યથા શૂન્યત્વમ્ આકાશે દ્રવત્વં ચ યથા જલે । અનન્યાત્મમયે શુદ્ધા સર્ગતેયં તથાત્મનિ
જેમ આકાશમાં ખાલીપણું છે અને પાણીમાં પ્રવાહીપણું છે, તેમ આ શુદ્ધ સૃષ્ટિ પણ આત્મામાં છે, કારણ કે તે આત્માથી અલગ નથી.
ભારૂપમ્ ઇદમ્ આશાન્તં જગદ્ બ્રહ્મૈવ નસ્ તતમ્ । અનાદિનિધનં સત્યં નોદેતિ ન ચ નશ્યતિ
આ જગત, જે અનેક રૂપો અને અંતહીનતા ધરાવે છે, એ બધું બ્રહ્મથી જ વ્યાપેલું છે; તે અનાદિ, અનંત અને સત્ય છે—એ ન તો જન્મે છે, ન તો નાશ પામે છે.
દેશાદ્ દેશાન્તરપ્રાપ્તૌ ક્ષણાન્ મધ્યે વિદો વપુઃ । યત્ તજ્ જગદ્ ઇતીવેદં વ્યોમાત્માત્મન્ય્ અવસ્થિતમ્
જ્યારે કોઈ એક સ્થળેથી બીજાં સ્થળે જવામાં આવે છે, ત્યારે વચ્ચેના પળોમાં શરીર દેખાતું નથી; એ જ રીતે, આ આખું જગત પણ આપણાં અંદર, આકાશ જેવું સ્વરૂપ ધારણ કરીને સ્થિત છે—એવું જાણવું.
યથા સ્પન્દો ઽનિલે તોયે દ્રવત્વં વ્યોમ્નિ શૂન્યતા । તથા જગદ્ ઇદં ભાતમ્ અનન્યત્ ત્વ્ ઇદમ્ આત્મનિ
જેમ પવનમાં હલનચલન, પાણીમાં પ્રવાહિતા અને આકાશમાં ખાલીપો હોય છે, એ જ રીતે આ જગત પણ પ્રકાશિત થાય છે, પણ એ બધું સ્વયં આત્માથી જ જુદું નથી.
સંવિન્નભો નનુ જગન્નભ ઇત્ય્ અનઙ્કમ્ આત્મન્ય્ અવસ્થિતમ્ અનસ્તમયોદયાઙ્કમ્ । તત્રાઙ્ગભૂતમ્ અખિલં તદનન્યદ્ એવ શૂન્યં નિરસ્તકલનો ઽમ્બરશાન્તમ્ આસ્સ્વ
ચેતનાનું આકાશ જ જગતનું આકાશ છે, જે નિશાન વગરના સ્વરૂપે આત્મામાં સ્થિત છે, જેમાં neither ઉદય છે કે ન અસ્ત; બધું જ એનું અંગ છે, એમાંથી જુદું નથી, એ શુદ્ધ ખાલીપું છે, વિભાજનથી રહિત છે—એવા આકાશની શાંતિમાં સ્થિર રહો.
ભાવાભાવગ્રહોત્સર્ગસ્થૂલસૂક્ષ્મચરાચરાઃ । આદાવ્ એવ હિ નોત્પન્નાસ્ સર્ગાદૌ કારણં વિના
હોય કે ન હોય એવાં ભાવ, પકડી રાખવું કે છોડી દેવું, સ્થૂળ કે સૂક્ષ્મ, ચાલતું કે અચળ—આ બધું સર્જનના આરંભમાં ઊભું થયું જ નહોતું, કારણ વિના કશું સર્જાતું નથી.
ન ત્વ્ અમૂર્તો હિ ચિદ્ધાતુẖ કારણં ભવિતું ક્વચિત્ । ખાત્માશક્તસ્ સમૂર્તીનાં બીજમ્ ઉર્વીરુહામ્ ઇવ
પણ ચેતનાનું જે સ્વરૂપરહિત તત્ત્વ છે, એ ક્યારેય કોઈ વસ્તુનું કારણ બની શકતું નથી; આ આકાશ જેવું આત્મા, રૂપ ધરાવતી વસ્તુઓનું બીજ બની શકતું નથી, જેમ જમીન છોડનું બીજ બની શકતી નથી.
સ્વભાવમ્ એવ સતતં ભાવયન્ ભાવનાત્મકમ્ । આત્મન્ય્ એવ હિ ચિદ્ધાતુસ્ સર્ગાનુભવવત્ સ્થિતઃ
સ્વભાવને સતત ધ્યાનમાં રાખીને, જેનું સ્વરૂપ જ ધ્યાન છે, એ ચેતનાનું તત્ત્વ આત્મામાં જ સ્થિર રહીને સર્જનનો અનુભવ કરે છે.
આસ્વાદયન્ નિજં ભાવં ચિદ્ધાતુર્ ગગનાત્મકઃ । બદ્ધસ્ સર્ગપ્રલાપેન ક્ષીવẖ ક્ષુબ્ધતયા યથા
પોતાના સ્વરૂપનો આસ્વાદ લેતો, આકાશસ્વરૂપ ચેતનાનું તત્ત્વ સર્જનના મોહમાં બંધાઈ જાય છે અને એથી થાકી અને અશાંત થઈ જાય છે.
યદા સર્વમ્ અનુત્પન્નં નાસ્ત્ય્ એવાપિ ચ દૃશ્યતે । તદા બ્રહ્મૈવ વિદ્ધીદં સમં શાન્તમ્ અસત્સમમ્
જ્યારે બધું અઉત્પન્ન છે અને કંઈ પણ દેખાતું નથી, ત્યારે જાણો કે એ બ્રહ્મ જ છે—સર્વેમાં સમાન, શાંત અને અસ્તિત્વને સમાન.
ચિન્નભશ્ ચિન્નભસ્ય્ એવ પયસીવ પયોદ્રવઃ । ચિત્ત્વાત્ કચતિ યત્ તેન તદ્ એવ ચ જગત્ કૃતમ્
જેમ પાણીમાંથી પાણી ઉપજે છે, અથવા આકાશમાંથી આકાશ, એ જ રીતે, ચેતનામાંથી જે કંઈ દેખાય છે, એ બધું ચેતનાનું જ રૂપ છે; અને એ રીતે આખું જગત પણ ચેતનાથી જ બન્યું છે.
સ્વપ્ને ચિદ્ એવ જગદ્ ઇત્ય્ ઉદેતિ વિમલા યથા । કાચકચ્યેન કચતિ તથેત્થં સાદિસર્ગખે
સ્વપ્નમાં જગત શુદ્ધ ચેતનાના રૂપે જ ઊભરે છે; એ પોતાનામાં જ પ્રકાશે છે અને ચાલે છે, જેમ કાચમાં પ્રતિબિંબ દેખાય છે, એ જ રીતે ચેતનાના આકાશમાં સર્જન થાય છે.
ચિત્કાચકચ્યકચનં યથા સ્વપ્ને જગદ્ ભવેત્ । તથૈવ જાગ્રદભિધં તત્ખમાત્રમ્ ઇદં સ્થિતમ્
જેમ સ્વપ્નમાં જગત ચેતનાની અંદર પ્રતિબિંબની જેમ દેખાય છે, એ જ રીતે જાગૃત અવસ્થામાં પણ આ જગત માત્ર ચેતનાના વિશાળપણે જ સ્થિત છે.
આદિસર્ગે હિ ચિત્સ્વપ્નો જાગ્રદ્ ઇત્ય્ અભિશબ્દ્યતે । અદ્યરાત્રૌ ચિતેસ્ સ્વપ્નસ્ સ્વપ્ન ઇત્ય્ અભિશબ્દ્યતે
સૃષ્ટિના આરંભે ચેતનાનો સ્વપ્ન જાગૃતિ કહેવાય છે; પણ રાત્રે, ચેતનામાં જે સ્વપ્ન થાય છે, તેને સ્વપ્ન કહેવાય છે.
પૂર્વપ્રવૃત્તા સરિતાં રૂઢાદ્યાપિ યથા સ્થિતા । તરઙ્ગલેખા સૃષ્ટીનાં પદાર્થરચના તથા
જે રીતે નદીના પ્રવાહમાંથી ઉઠેલા તરંગો હજુ પણ દેખાય છે, એ જ રીતે સર્જનના પદાર્થોની રચના પણ તરંગોની લકીર જેવી જ છે.
યથા વારિ તરઙ્ગશ્રીસ્ સરિતાં રચનામ્ ઇતા । તથા ચિદ્વ્યોમ્નિ ચિદ્બીજસત્તાન્તસ્ સૃષ્ટિતામ્ ઇતા
જેમ પાણી તરંગ રૂપે નદીની રચના કરે છે, તેમ ચેતનાના આકાશમાં ચેતનાના બીજની હાજરીથી સર્વ સર્જન થાય છે.
મૃતસ્યાનન્તનાશશ્ ચેત્ તન્ નિદ્રાસુખમ્ એવ તત્ । ભૂયશ્ ચેદ્ એતિ સંસારસ્ તત્ સુખં નવમ્ એવ તત્
મરણ પામેલા માટે જો અંતે કાયમ માટે વિલય થાય, તો એ તો ઊંઘના આનંદ જેવું જ છે; પણ જો ફરી જન્મ મળે, તો એ આનંદ તો નવું જ કહેવાય.
કુકર્મભ્યસ્ તુ ચેદ્ ભીતિસ્ સા સમેહ પરત્ર ચ । તસ્માદ્ એતે સમસુખે સર્વેષાં મૃતિજન્મની
પણ જો દુષ્કર્મોથી ડર હોય, તો એ ડર અહીં પણ અને પરલોકમાં પણ રહે છે; એટલે બધાના જન્મ અને મરણ સમાન રીતે શાંત છે.
મરનં જીવિતં વાસ્તુ સદૃક્ષે વાસને તયોઃ । ઇતિ વિશ્રાન્તચિત્તો યસ્ સો ઽન્તશ્શીતલ ઉચ્યતે
જેનું મન સંપૂર્ણ શાંત છે, જેને મૃત્યુ અને જીવન બંને એકસરખા લાગે છે, એવો માણસ અંદરથી ઠંડો કહેવાય છે.
અત્યન્તાભાવસંવિત્ત્યા સર્વદૃશ્યસ્ય વેદનમ્ । ઉદેત્ય્ અપાસ્તસંવેદ્યં સતિ ચાસતિ સર્ગકે
જ્યારે બધું જ નથી એવી જાગૃતિથી બધું દેખાતું છે, અને જો દેખાતું બધું દૂર થઈ જાય તો સર્જન છે પણ નથી પણ.
યન્ ન ચેત્યં ન ચિદ્રૂપં યચ્ ચિત્તૈર્ અપ્ય્ અચેતિતમ્ । તદ્ભાવૈક્યં ગતાસ્ તજ્જ્ઞાશ્ શાન્તા વ્યવહૃતૌ સ્થિતેઃ
જેને મનથી પણ જાણી શકાયું નથી, જે જાણવું પણ નથી અને ચેતન પણ નથી, એવા તત્ત્વમાં જે એકરૂપ થઈ જાય છે, એવા જ્ઞાની લોકો વ્યવહારમાં રહીને પણ શાંત રહે છે.
ચિત્કાચકાચકચ્યં યજ્ જગન્ નામ્ના તદ્ ઉચ્યતે । અત્યચ્છે પરમાકાશે બન્ધમોક્ષદૃશẖ કુતઃ
જે માત્ર ચેતનાનું લહેરાટ જ છે, તેને જ જગત કહે છે; સર્વત્ર પ્રકાશિત એવા પરમ આકાશમાં બંધન કે મુક્તિનો વિચાર ક્યાંથી આવે?
ચિન્નભસ્સ્પન્દમાત્રાત્મ સઙ્કલ્પાત્મતયા જગત્ । સભૂતમયમ્ એવેદં ન પૃથ્વ્યાદિમયં ક્વચિત્
આ જગત માત્ર ચેતનાના તરંગ જેવું છે, કલ્પના રૂપે જ છે; એ માત્ર સત્તાથી ભરેલું છે, ક્યારેય પૃથ્વી કે બીજાં તત્વોથી બનેલું નથી.
નેહ દેશો ન કાલો ઽસ્તિ ન દ્રવ્યં ન ક્રિયા ન ખમ્ । સદ્ ઇવાખિલમ્ ઉચ્છૂનં ચાપ્ય્ અનુચ્છૂનમ્ અપ્ય્ અસત્
અહીં કોઈ સ્થાન નથી, સમય નથી, પદાર્થ નથી, ક્રિયા નથી, અને આકાશ પણ નથી; બધું જ સાચું લાગે છે, પણ આખરે ખાલી પણ છે, ખાલી નથી પણ છે, અને અસત્ય પણ છે.
ભાતિ કેવલમ્ એવેત્થં પરમાર્થઘનં ઘનમ્ । યન્ ન શૂન્યં ન ચાશૂન્યમ્ અત્યચ્છં ગગનાદ્ અપિ
અહીં માત્ર એ જ પ્રકાશે છે, જે પરમ સત્યથી ભરપૂર છે, જે ન ખાલી છે ન ખાલી નથી, અને આકાશ કરતાં પણ વધુ પારદર્શક છે.
સાકારમ્ અપ્ય્ અનાકારમ્ અસદ્ એવાતિભાસુરમ્ । અતિશુદ્ધૈકચિન્માત્રં સ્ફારં સ્વપ્નપુરં યથા
એ સ્વરૂપવાળું હોય કે નિરસ્વરૂપ, ખરેખર તો એ અસત્ય છે, અત્યંત તેજસ્વી છે, એકમાત્ર શુદ્ધ ચેતનાથી ભરેલું છે, અને સ્વપ્નના શહેર જેવું વિશાળ છે.
નિર્વાણમ્ એવમ્ ઇદમ્ આતતમ્ ઇત્થમ્ અન્તશ્ ચિદ્વ્યોમ્ન આબિલમ્ અનાબિલરૂપમ્ એવ । નાનેવ ન ક્વચિદ્ અપિ પ્રસૃતં ન નાના શૂન્યત્વમ્ અમ્બર ઇવામ્બુનિ વા દ્રવત્વમ્
મોક્ષ એ રીતે સર્વત્ર વ્યાપેલો છે: અંતરના ચેતનાના આકાશમાં ક્યારેક તે ધૂંધળો લાગે છે, તો ક્યારેક સ્પષ્ટ. એ અનેક પ્રકારનો નથી, ક્યાંય ફેલાયેલો નથી, એમાં ભેદ નથી. એની ખાલીપો આકાશ જેવી છે, કે પાણીમાં પ્રવાહિતતા જેવી છે.
સર્વત્ર સર્વદા સર્વં સર્વથા વ્યોમ્નિ ચિન્મયે । સાધુ સમ્ભવતિ સ્વચ્છં શૂન્યત્વમ્ ખ ઇવાખિલે
દરેક જગ્યાએ, દરેક સમયે, બધું જ, દરેક રીતે, શુદ્ધ ચેતનાના આકાશમાં જ છે. એ સ્વચ્છ ખાલીપો સર્વત્ર, આકાશ જેવું, સુંદર રીતે પ્રગટે છે.
યત્ર વિત્ તત્ર સર્ગશ્રીર્ અવ્યોમ્નિ વ્યોમ્નિ ચાસ્તિ વિત્ । ચિન્મયત્વાત્ પદાર્થાનાં સર્વેષાં નાસ્ત્ય્ અવિત્ ક્વચિત્
જ્યાં ચેતના છે, ત્યાં સર્જનનું સૌંદર્ય છે; જ્યાં આકાશ નથી, ત્યાં પણ ચેતના છે. કારણ કે બધું ચેતનાથી જ બનેલું છે, કોઈ જગ્યાએ ચેતનાનો અભાવ નથી.
પદાર્થજાતં શૈલાદિ યથા સ્વપ્ને પુરાદિ વા । ચિદ્ એવૈકં પરં વ્યોમ તથા જાગ્રત્પદાર્થભૂઃ
જેમ સ્વપ્નમાં પર્વતો કે શહેરો દેખાય છે, તેમ જ જાગૃત અવસ્થામાં પણ બધું જ ચેતનાના પરમ આકાશરૂપ છે.