વિદ્યતે વટબીજે ઽન્તર્ યથા ભાવી મહાદ્રુમઃ । પરમાણૌ તથા સર્ગો બ્રહ્મન્ કસ્માન્ ન વિદ્યતે
જેમ વટના બીજમાં ભવિષ્યનો મોટો વૃક્ષ છુપાયેલો રહે છે, તેવી જ રીતે, હે બ્રહ્મન, પરમાણુમાં પણ આખું સર્જન કેમ ન હોઈ શકે?
યત્રાસ્તિ બીજં તત્ર સ્યાચ્ છાખા વિતતરૂપિણી । જન્યતે કારણૈસ્ સા ચ વિતતા સહકારિભિઃ
જે ત્યાં બીજ હોય છે, ત્યાંથી શાખા ફેલાય છે; એ શાખા કારણોથી અને સહયોગી ઘટકોની મદદથી ઊભી થાય છે.
સમસ્તભૂતપ્રલયે બીજમ્ આકારિ કિં ભવેત્ । સહકાર્ય્ અથ કિં તસ્ય જાયતે યદ્વશાજ્ જગત્
જ્યારે બધા તત્વો લય પામે છે, ત્યારે એ બીજનું શું થાય છે? અને એ બીજને મદદ કરનારા ઘટકોનું શું થાય છે, જેમના કારણે જગત સર્જાય છે?
યત્ તુ બ્રહ્મ પરં શાન્તં કા તત્રાકારકલ્પના । પરમાણુત્વયોગો ઽપિ નાત્ર કેવાત્ર બીજતા
પણ જે બ્રહ્મ છે, જે સર્વે પરમ અને શાંત છે, તેમાં કોઈ આકારની કલ્પના કેવી રીતે થઈ શકે? ત્યાં તો પરમાણુપણાની સંકલ્પના પણ લાગુ પડતી નથી અને બીજપણું પણ નથી.
કારણસ્યેતિ બીજસ્ય સત્યાસત્યૈકકારિણઃ । અસમ્ભવાજ્ જગત્સત્તા કથં કેન કુતẖ ક્વ વા
કારણ એટલે બીજ, જે સત્ય અને અસત્ય બંને છે, તો દુનિયાનું અસ્તિત્વ કેવી રીતે, કોણે, ક્યાંથી અને કઈ રીતે થઈ શકે? આવું થવું તો શક્ય જ નથી.
જગદ્ આસ્તે પરસ્યાણોર્ અન્તર્ ઇત્ય્ અપિ નોચિતમ્ । સાર્ષપે કણકે મેરુર્ આસ્ત ઇત્ય્ અજ્ઞકલ્પના
દુનિયા પરમાણુમાં વસે છે એવું કહેવું યોગ્ય નથી; એ તો જાણે રાઈના દાણા કે તલમાં મેરુ પર્વત છે એમ અજ્ઞાનીઓ કલ્પે છે.
સતિ બીજે પ્રવર્તન્તે કાર્યકારણદૃષ્ટયઃ । નિરાકારસ્ય કિં બીજં ક્વ જન્યજનકક્રમઃ
બીજ હોય ત્યારે કારણ અને પરિણામની કલ્પનાઓ થાય છે; પણ જેનું સ્વરૂપ જ નથી, એમાં બીજ ક્યાંથી આવે અને પિતૃ-પુત્રનો ક્રમ ક્યાંથી થાય?
અતો યત્ પરમં તત્ત્વં તદ્ એવેદં જગત્ સ્થિતમ્ । નેહ પ્રજાયતે કિઞ્ચિન્ ન ચ કિઞ્ચન નશ્યતિ
આથી, જે પરમ તત્વ છે, એ જ આ જગત સ્વરૂપે સ્થિત છે; અહીં કંઈ જન્મતું નથી અને કંઈ નાશ પામતું પણ નથી.
ચિદાકાશશ્ ચિદાકાશે હૃદિ ચિત્ત્વાજ્ જગદ્ભ્રમમ્ । અશુદ્ધવદ્ ઇવાશુદ્ધે શુદ્ધશ્ શુદ્ધે પ્રપશ્યતિ
ચેતનાનો આકાશ, ચેતનાના આકાશમાં, મનના કારણે જગતનું ભ્રમ સર્જે છે; જેમ અશુદ્ધ વ્યક્તિને અશુદ્ધતા જ દેખાય છે, તેમ શુદ્ધને શુદ્ધતા જ દેખાય છે.
સ્વમ્ એવ ભાસતે તસ્ય રૂપં સ્પન્દ ઇવાનિલે । સર્ગશબ્દાર્થકલના નેહ કાશ્ચન સન્તિ નઃ
તેનું પોતાનું સ્વરૂપ જ પ્રકાશે છે, જેમ પવનમાં લહેર ચલતી હોય તેમ; અમારે માટે અહીં 'સૃષ્ટિ' જેવા શબ્દો અને અર્થની કલ્પનાઓ નથી.
યથા શૂન્યત્વમ્ આકાશે દ્રવત્વં ચ યથા જલે । અનન્યાત્મમયે શુદ્ધા સર્ગતેયં તથાત્મનિ
જેમ આકાશમાં ખાલીપણું છે અને પાણીમાં પ્રવાહીપણું છે, તેમ આ શુદ્ધ સૃષ્ટિ પણ આત્મામાં છે, કારણ કે તે આત્માથી અલગ નથી.
ભારૂપમ્ ઇદમ્ આશાન્તં જગદ્ બ્રહ્મૈવ નસ્ તતમ્ । અનાદિનિધનં સત્યં નોદેતિ ન ચ નશ્યતિ
આ જગત, જે અનેક રૂપો અને અંતહીનતા ધરાવે છે, એ બધું બ્રહ્મથી જ વ્યાપેલું છે; તે અનાદિ, અનંત અને સત્ય છે—એ ન તો જન્મે છે, ન તો નાશ પામે છે.
દેશાદ્ દેશાન્તરપ્રાપ્તૌ ક્ષણાન્ મધ્યે વિદો વપુઃ । યત્ તજ્ જગદ્ ઇતીવેદં વ્યોમાત્માત્મન્ય્ અવસ્થિતમ્
જ્યારે કોઈ એક સ્થળેથી બીજાં સ્થળે જવામાં આવે છે, ત્યારે વચ્ચેના પળોમાં શરીર દેખાતું નથી; એ જ રીતે, આ આખું જગત પણ આપણાં અંદર, આકાશ જેવું સ્વરૂપ ધારણ કરીને સ્થિત છે—એવું જાણવું.
યથા સ્પન્દો ઽનિલે તોયે દ્રવત્વં વ્યોમ્નિ શૂન્યતા । તથા જગદ્ ઇદં ભાતમ્ અનન્યત્ ત્વ્ ઇદમ્ આત્મનિ
જેમ પવનમાં હલનચલન, પાણીમાં પ્રવાહિતા અને આકાશમાં ખાલીપો હોય છે, એ જ રીતે આ જગત પણ પ્રકાશિત થાય છે, પણ એ બધું સ્વયં આત્માથી જ જુદું નથી.
સંવિન્નભો નનુ જગન્નભ ઇત્ય્ અનઙ્કમ્ આત્મન્ય્ અવસ્થિતમ્ અનસ્તમયોદયાઙ્કમ્ । તત્રાઙ્ગભૂતમ્ અખિલં તદનન્યદ્ એવ શૂન્યં નિરસ્તકલનો ઽમ્બરશાન્તમ્ આસ્સ્વ
ચેતનાનું આકાશ જ જગતનું આકાશ છે, જે નિશાન વગરના સ્વરૂપે આત્મામાં સ્થિત છે, જેમાં neither ઉદય છે કે ન અસ્ત; બધું જ એનું અંગ છે, એમાંથી જુદું નથી, એ શુદ્ધ ખાલીપું છે, વિભાજનથી રહિત છે—એવા આકાશની શાંતિમાં સ્થિર રહો.
ભાવાભાવગ્રહોત્સર્ગસ્થૂલસૂક્ષ્મચરાચરાઃ । આદાવ્ એવ હિ નોત્પન્નાસ્ સર્ગાદૌ કારણં વિના
હોય કે ન હોય એવાં ભાવ, પકડી રાખવું કે છોડી દેવું, સ્થૂળ કે સૂક્ષ્મ, ચાલતું કે અચળ—આ બધું સર્જનના આરંભમાં ઊભું થયું જ નહોતું, કારણ વિના કશું સર્જાતું નથી.
ન ત્વ્ અમૂર્તો હિ ચિદ્ધાતુẖ કારણં ભવિતું ક્વચિત્ । ખાત્માશક્તસ્ સમૂર્તીનાં બીજમ્ ઉર્વીરુહામ્ ઇવ
પણ ચેતનાનું જે સ્વરૂપરહિત તત્ત્વ છે, એ ક્યારેય કોઈ વસ્તુનું કારણ બની શકતું નથી; આ આકાશ જેવું આત્મા, રૂપ ધરાવતી વસ્તુઓનું બીજ બની શકતું નથી, જેમ જમીન છોડનું બીજ બની શકતી નથી.
સ્વભાવમ્ એવ સતતં ભાવયન્ ભાવનાત્મકમ્ । આત્મન્ય્ એવ હિ ચિદ્ધાતુસ્ સર્ગાનુભવવત્ સ્થિતઃ
સ્વભાવને સતત ધ્યાનમાં રાખીને, જેનું સ્વરૂપ જ ધ્યાન છે, એ ચેતનાનું તત્ત્વ આત્મામાં જ સ્થિર રહીને સર્જનનો અનુભવ કરે છે.
આસ્વાદયન્ નિજં ભાવં ચિદ્ધાતુર્ ગગનાત્મકઃ । બદ્ધસ્ સર્ગપ્રલાપેન ક્ષીવẖ ક્ષુબ્ધતયા યથા
પોતાના સ્વરૂપનો આસ્વાદ લેતો, આકાશસ્વરૂપ ચેતનાનું તત્ત્વ સર્જનના મોહમાં બંધાઈ જાય છે અને એથી થાકી અને અશાંત થઈ જાય છે.
યદા સર્વમ્ અનુત્પન્નં નાસ્ત્ય્ એવાપિ ચ દૃશ્યતે । તદા બ્રહ્મૈવ વિદ્ધીદં સમં શાન્તમ્ અસત્સમમ્
જ્યારે બધું અઉત્પન્ન છે અને કંઈ પણ દેખાતું નથી, ત્યારે જાણો કે એ બ્રહ્મ જ છે—સર્વેમાં સમાન, શાંત અને અસ્તિત્વને સમાન.
ચિન્નભશ્ ચિન્નભસ્ય્ એવ પયસીવ પયોદ્રવઃ । ચિત્ત્વાત્ કચતિ યત્ તેન તદ્ એવ ચ જગત્ કૃતમ્
જેમ પાણીમાંથી પાણી ઉપજે છે, અથવા આકાશમાંથી આકાશ, એ જ રીતે, ચેતનામાંથી જે કંઈ દેખાય છે, એ બધું ચેતનાનું જ રૂપ છે; અને એ રીતે આખું જગત પણ ચેતનાથી જ બન્યું છે.
સ્વપ્ને ચિદ્ એવ જગદ્ ઇત્ય્ ઉદેતિ વિમલા યથા । કાચકચ્યેન કચતિ તથેત્થં સાદિસર્ગખે
સ્વપ્નમાં જગત શુદ્ધ ચેતનાના રૂપે જ ઊભરે છે; એ પોતાનામાં જ પ્રકાશે છે અને ચાલે છે, જેમ કાચમાં પ્રતિબિંબ દેખાય છે, એ જ રીતે ચેતનાના આકાશમાં સર્જન થાય છે.
ચિત્કાચકચ્યકચનં યથા સ્વપ્ને જગદ્ ભવેત્ । તથૈવ જાગ્રદભિધં તત્ખમાત્રમ્ ઇદં સ્થિતમ્
જેમ સ્વપ્નમાં જગત ચેતનાની અંદર પ્રતિબિંબની જેમ દેખાય છે, એ જ રીતે જાગૃત અવસ્થામાં પણ આ જગત માત્ર ચેતનાના વિશાળપણે જ સ્થિત છે.
આદિસર્ગે હિ ચિત્સ્વપ્નો જાગ્રદ્ ઇત્ય્ અભિશબ્દ્યતે । અદ્યરાત્રૌ ચિતેસ્ સ્વપ્નસ્ સ્વપ્ન ઇત્ય્ અભિશબ્દ્યતે
સૃષ્ટિના આરંભે ચેતનાનો સ્વપ્ન જાગૃતિ કહેવાય છે; પણ રાત્રે, ચેતનામાં જે સ્વપ્ન થાય છે, તેને સ્વપ્ન કહેવાય છે.
પૂર્વપ્રવૃત્તા સરિતાં રૂઢાદ્યાપિ યથા સ્થિતા । તરઙ્ગલેખા સૃષ્ટીનાં પદાર્થરચના તથા
જે રીતે નદીના પ્રવાહમાંથી ઉઠેલા તરંગો હજુ પણ દેખાય છે, એ જ રીતે સર્જનના પદાર્થોની રચના પણ તરંગોની લકીર જેવી જ છે.
યથા વારિ તરઙ્ગશ્રીસ્ સરિતાં રચનામ્ ઇતા । તથા ચિદ્વ્યોમ્નિ ચિદ્બીજસત્તાન્તસ્ સૃષ્ટિતામ્ ઇતા
જેમ પાણી તરંગ રૂપે નદીની રચના કરે છે, તેમ ચેતનાના આકાશમાં ચેતનાના બીજની હાજરીથી સર્વ સર્જન થાય છે.
મૃતસ્યાનન્તનાશશ્ ચેત્ તન્ નિદ્રાસુખમ્ એવ તત્ । ભૂયશ્ ચેદ્ એતિ સંસારસ્ તત્ સુખં નવમ્ એવ તત્
મરણ પામેલા માટે જો અંતે કાયમ માટે વિલય થાય, તો એ તો ઊંઘના આનંદ જેવું જ છે; પણ જો ફરી જન્મ મળે, તો એ આનંદ તો નવું જ કહેવાય.
કુકર્મભ્યસ્ તુ ચેદ્ ભીતિસ્ સા સમેહ પરત્ર ચ । તસ્માદ્ એતે સમસુખે સર્વેષાં મૃતિજન્મની
પણ જો દુષ્કર્મોથી ડર હોય, તો એ ડર અહીં પણ અને પરલોકમાં પણ રહે છે; એટલે બધાના જન્મ અને મરણ સમાન રીતે શાંત છે.
મરનં જીવિતં વાસ્તુ સદૃક્ષે વાસને તયોઃ । ઇતિ વિશ્રાન્તચિત્તો યસ્ સો ઽન્તશ્શીતલ ઉચ્યતે
જેનું મન સંપૂર્ણ શાંત છે, જેને મૃત્યુ અને જીવન બંને એકસરખા લાગે છે, એવો માણસ અંદરથી ઠંડો કહેવાય છે.
અત્યન્તાભાવસંવિત્ત્યા સર્વદૃશ્યસ્ય વેદનમ્ । ઉદેત્ય્ અપાસ્તસંવેદ્યં સતિ ચાસતિ સર્ગકે
જ્યારે બધું જ નથી એવી જાગૃતિથી બધું દેખાતું છે, અને જો દેખાતું બધું દૂર થઈ જાય તો સર્જન છે પણ નથી પણ.