યથા બાહ્યાર્થવૈતૃષ્ણ્યેનોપશામ્યત્ય્ અલં મનઃ । ન તથા શાસ્ત્રસન્દર્ભૈર્ નોપદેશતપોદમૈઃ
જેમ બહારની વસ્તુઓની ઇચ્છા ટળી જાય ત્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત થાય છે, તેમ માત્ર ગ્રંથોનું ભણવું, ઉપદેશ, તપ કે દમથી મન શાંત થતું નથી.
મનસ્તૃણસ્ય સર્વાર્થવૈતૃષ્ણ્યાગ્નિર્ વિબોધ્યતામ્ । સર્વત્યાગાનિલૈસ્ સમ્પદ્ અત્યાપદ્ ઇતિ ભાવનાત્
મનને ઘાસફૂસ સમજી, સર્વ પ્રકારની ઇચ્છા ટળી જાય તેવો અગ્નિ પ્રગટાવો અને સર્વ ત્યાગના પવનથી તેને ઉશ્કેરો—એવી ભાવના રાખો કે સુખ-દુઃખ બંને સમાન છે.
બહિર્ અન્તશ્ ચ મોહશ્ ચ પિણ્ડગ્રાહો ઽર્થવેદનમ્ । જ્ઞપ્તિર્ એવેતિ કચતિ જ્ઞત્વાન્ મણિર્ ઇવાત્મનિ
બહાર અને અંદર, મોહ, શરીર સાથેની આસક્તિ અને વસ્તુઓનું જ્ઞાન—આ બધું માત્ર જ્ઞાન જ છે, જે આત્મામાં મણિ જેવી તેજસ્વી રીતે પ્રકાશે છે.
નરનાગસુરાગારગિરિગહ્વરદૃષ્ટિભિઃ । ચિતિર્ એવાતિવિસૃતા ધૂમો ઽમ્બુદતયેવ ખે
માણસ, સાપ, દેવતા, ઘર, પર્વત અને ગુફાઓને જોવાની દૃષ્ટિથી ચેતના જ સર્વત્ર ફેલાયેલી છે, જેમ કે વાદળના ગાઢ સમૂહમાંથી ધૂમ્રપાન આકાશમાં ફેલાય છે.
ચોપન્તિ વિદ્રવત્વેન બ્રહ્માણ્ડજડભાણ્ડગાઃ । સ્વવિવર્તતરઙ્ગિણ્યો જીવશક્ત્યા પતદ્રસાઃ
માણસો, સાપો, દેવતાઓ, જડ વસ્તુઓ અને બીજા બધા લોકોએ પોતપોતાની પરિવર્તનરુપ તરંગો બની, જીવશક્તિના પ્રભાવથી, વિઘટિત થતી દેખાય છે.
જીવકા જીર્ણશફરા વ્યોમવારિવિહારિણઃ । મોહજાલેન વલિતા ન સ્મરન્ત્ય્ આત્મનિ સ્થિતિમ્
જીવાત્માઓ, જૂના માછલીઓની જેમ, આકાશ અને પાણીમાં વિહાર કરે છે, પણ મોહના જાળમાં ફસાઈને, પોતાનું આત્મામાં રહેવું ભૂલી જાય છે.
ઘનીભૂતા ઘનત્વેન ચિદ્ઘના ગગનાઙ્ગને । નાનાપદાર્થરૂપેણ સ્ફુરન્તિ સ્વાત્મનાત્મનિ
ચેતનાનો ઘનરૂપે સંકોચ થવાથી, આકાશના વિશાળતામાં ચેતનાનો ઘન સમૂહ દેખાય છે. એ પોતાનામાંથી, પોતાનામાં જ, અનેક વસ્તુઓના રૂપે ઝળહળે છે.
સર્વ એવમ્ અમી જીવા વાસનાવાતરેણવઃ । શુષ્કપર્ણવદ્ ઉદ્ગ્રીવા જડાશ્ શ્વસનવેણવઃ
આ બધા જીવાત્માઓ વાસનાના પવન જેવા છે; સુકાઈ ગયેલા પાનની જેમ ઊંચા ઉડતાં, નિષ્ક્રિય, અને ફક્ત શ્વાસ ફૂંકાય તેવા ખોખલા વાંસ જેવા છે.
આહૃત્ય પૌરુષબલાન્ય્ અવજિત્ય તન્દ્રીમ્ ઉત્થાય તર્જિતસમર્જિતવાસનૌઘમ્ । સંસારપાશઘનપઞ્જરમ્ અઞ્જસૈવ ભઙ્ક્ત્વાભ્યુદેયમ્ ઇતિ નાજ્ઞસમેન ભાવ્યમ્
પોતાની ઇચ્છાશક્તિ એકત્ર કરીને, આળસને હરાવી, ઊભા રહી, અને સંસ્કારના ટોળાને દૂર કરીને, સંસારના બંધનરૂપ પાંજરને સરળતાથી તોડી નાખવું જોઈએ; આ વાત અજ્ઞાનીઓ માટે વિચારવાની નથી.
ઇમે યે જીવસઙ્ઘાતા દૃશ્યન્તે દશદિગ્ગતાઃ । નરનાગસુરાગેન્દ્રગન્ધર્વાદ્યભિધાનકાઃ
આ બધા જીવોના સમૂહો, જે દસ દિશામાં દેખાય છે, અને માનવ, સાપ, દેવ, દેવોના રાજા, ગંધર્વ વગેરે નામોથી ઓળખાય છે—
તે સ્વપ્નજાગરાẖ કેચિત્ કેચિત્ સઙ્કલ્પજાગરાઃ । કેચિત્ કેવલજાગ્રત્સ્થાસ્ ચિરજાગ્રત્સ્થિતાḫ પરે
કેટલાંક જીવો સ્વપ્નમાં જાગૃત છે, કેટલાક કલ્પનામાં જાગે છે, કેટલાક માત્ર જાગૃત અવસ્થામાં રહે છે અને કેટલાક લાંબા સમયથી જાગૃત અવસ્થામાં જ સ્થિર છે.
ઘનજાગ્રત્સ્થિતાશ્ ચાન્યે જાગ્રત્સ્વપ્નાસ્ તથેતરે । ક્ષીણજાગરકાẖ કેચિજ્ જીવાસ્ સપ્તવિધાસ્ સ્મૃતાઃ
બીજા કેટલાક ઘન જાગૃત અવસ્થામાં રહે છે, કેટલાક જાગ્રત અને સ્વપ્ન બંનેમાં રહે છે, જ્યારે કેટલાકની જાગૃતિ ઓછી થઈ ગઈ છે; આમ, જીવાત્માઓને સાત પ્રકારના ગણવામાં આવ્યા છે.
એતેષાં ભગવન્ ભેદો બોધાય મમ કથ્યતામ્ । જીવાનાં સપ્તરૂપાણાં જલાનામ્ અર્ણવેષ્વ્ ઇવ
હે ભગવાન, આ સાત પ્રકારના જીવોના ભેદો મને સમજાવો, જેમ કે મહાસાગરમાં વિવિધ પ્રકારના પાણી હોય છે તેમ.
કસ્મિંશ્ચિત્ પ્રાક્તને કલ્પે કસ્મિંશ્ચિજ્ જગતિ ક્વચિત્ । કેચિત્ સુપ્તાસ્ સ્થિતા દેહૈર્ જીવા જીવિતધર્મિણઃ
કોઈક પૂર્વ કલેપમાં, કોઈક લોકમાં, ક્યારેક, કેટલાક જીવો પોતાના શરીરમાં સુતા અવસ્થામાં જ જીવતા રહે છે.
યે સ્વપ્નમ્ અભિપશ્યન્તિ તેષાં સ્વપ્નમ્ ઇદં જગત્ । વિદ્ધિ તે હિ ખલૂચ્યન્તે જીવકાસ્ સ્વપ્નજાગરાઃ
જે લોકો સપના જુએ છે, તેમના માટે આ જગત પણ એક સપનાજેવું છે. ખરેખર, આવા લોકો જ સપનામાં અને જાગૃત અવસ્થામાં જીવતા જીવ કહેવાય છે.
ક્વચિદ્ એવ પ્રસુપ્તાનાં યસ્ સ્વપ્નસ્ સ્વયમ્ ઉત્થિતઃ । વિષયે સો ઽયમ્ અસ્માકં તેષાં સ્વપ્નનરા વયમ્
ક્યારેક, ઊંઘેલા લોકોમાં પોતે જ એક સપનું ઊભું થાય છે; એ જ અમારો અનુભવનો વિષય બને છે, અને અમે એ લોકોના સપનાના માણસો છીએ.
તેષાં ચિરતયા સ્વપ્નસ્ સ જાગ્રત્ત્વમ્ ઉપાગતઃ । સ્વપ્નજાગરકાસ્ તે તુ જીવા યે તદ્ગતાસ્ સ્થિતાઃ
તેમના માટે, લાંબા સમય પછી એ સપનું જાગૃત અવસ્થામાં ફેરવાઈ જાય છે; અને જે જીવ એમાં જ તલ્લીન રહે છે, તેમને જ સપનાજાગૃત જીવ કહેવાય છે.
સર્વજ્ઞત્વાત્ સર્વગસ્ય સર્વં સર્વત્ર વિદ્યતે । તેન સ્વપ્નવતાં તેષાં વયં સ્વપ્નનરાસ્ સ્થિતાઃ
કારણ કે સર્વજ્ઞ અને સર્વવ્યાપક પરમાત્મા સર્વત્ર અને સર્વમાં છે, એ માટે સપનાવાળાઓ માટે અમે સપનાના લોકો તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવીએ છીએ.
યેષુ કલ્પેષુ તે જાતાẖ ક્ષીયન્તે કલ્પકલ્પનાઃ । યદિ તાસ્ તત્ કથં તેષાં પ્રબુદ્ધાનામ્ અવસ્થિતિઃ
જે કલ્પોમાં તેઓ જન્મે છે, એ કલ્પના પણ સાથે સાથે સમાપ્ત થઈ જાય છે; અને જો એ બધું જ ખતમ થઈ ગયું હોય, તો પછી જાગૃત થયેલા એ લોકો માટે કઈ સ્થિતિ રહી શકે?
ઇહ સ્વપ્નભ્રમાત્ તે તુ મુચ્યન્તે વા વિનિદ્રતામ્ । પ્રાપ્ય સઙ્કલ્પ્ય તે દેહાંસ્ તથૈવાન્યાઞ્ શ્રયન્ત્ય્ અલમ્
અહીં, સ્વપ્ન જેવી ભ્રાંતિથી, તેઓ ક્યારેક મુક્ત થઈ જાય છે અથવા જાગૃત અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે; પોતે જ દેહની કલ્પના કરીને, એ જ રીતે બીજાં દેહ પણ ધારણ કરે છે.
તથૈવાન્યં ચ પશ્યન્તિ જગત્કલ્પં પ્રકલ્પિતમ્ । કલ્પનાભાસનભસો ન હિ સઙ્કટતા ભવેત્
એ જ રીતે, તેઓ બીજું કલ્પિત જગત પણ જુએ છે; કલ્પનાની જે આભા છે, એ આકાશ જેવું વિશાળ છે, તેમાં ક્યારેય કોઈ સંકોચ નથી આવતો.
સ્વકલ્પનાત્મકજગજ્જીર્ણોદુમ્બરકીટકાઃ । સ્વપ્નજાગરકાḫ પ્રોક્તાશ્ શૃણુ સઙ્કલ્પજાગરાન્
જે લોકો પોતાની કલ્પનાથી બનેલ જગતમાં, જેમ કે જૂના ઉંબરના કીડા રહે છે, એવા લોકોને સ્વપ્ન-જાગૃત કહેવાય છે; હવે કલ્પનાથી જાગેલા લોકો વિશે સાંભળ.
કસ્મિંશ્ચિત્ પ્રાક્તને કલ્પે કસ્મિંશ્ચિજ્ જગતિ ક્વચિત્ । અનિદ્રાલવ એવાન્તસ્ સઙ્કલ્પૈકપરાસ્ સ્થિતાઃ
કેટલાંક જૂના યુગોમાં, દુનિયાના ક્યાંક, કેટલાક લોકો અંદરથી જાગૃત રહેતા હતા, તેઓ માત્ર વિચારની શક્તિમાં લીન રહી, ઊંઘ્યા વિના જાગતા રહેતા હતા.
ધ્યાનાદ્ વિલુઠિતા વાથ મનોરાજ્યવશાનુગાઃ । સઙ્કલ્પદાર્ઢ્યમ્ આપન્ના ગલિતાગ્રાનુભૂતયઃ
કેટલાક ધ્યાનમાંથી હલાઈ ગયા હતા, અથવા મનની કલ્પનાઓના વહેણમાં વહેતા રહ્યા હતા; તેમણે વિચારમાં દૃઢતા મેળવી હતી, અને તેમની પહેલાંની અનુભૂતિઓ વિસરાઈ ગઈ હતી.
સઙ્કલ્પ એવ જાગ્રત્ત્વં યેષાં ચિરતયા ગતઃ । તત્રાસ્તમિતચેષ્ટાનાં તે હિ સઙ્કલ્પજાગરાઃ
જેઓની જાગૃતિ લાંબા સમય સુધી માત્ર વિચારથી જ ટકી રહી હતી, તેમની ક્રિયાઓ બંધ થતાં, તેઓ માત્ર વિચારથી જાગતા જ રહ્યા.
કલ્પનોપશમે ભૂયસ્ તમ્ અન્યં વા શ્રયન્તિ તે । દેહં તેષાં વયમ્ ઇમે સઙ્કલ્પપુરુષાસ્ સ્થિતાઃ
જ્યારે કલ્પના શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે તેઓ બીજાં રૂપમાં આશ્રય લે છે; તેમનાં શરીરો એ જ છે—અમે બધા વિચારથી બનેલા જીવ છીએ.
સઙ્કલ્પજાગરાḫ પ્રોક્તા એતે સઙ્કલ્પશાયિનઃ । જીવા જીવિતહેવાકાશ્ શૃણુ કેવલજાગરાન્
આને વિચારથી જાગતા અને વિચારમાં સુતા કહેવાય છે. બધા જીવ તો જાણે આકાશમાં જીવતા હોય એમ છે. હવે માત્ર જાગૃત રહેતા વિશે સાંભળ.
પ્રાથમ્યેનાવતીર્ણાસ્ તે બ્રહ્મણો બૃંહિતાત્મનઃ । પ્રોક્તાẖ કેવલજાગર્યાḫ પ્રાગુત્પત્ત્યવિકાસિનઃ
જે પ્રથમ બ્રહ્માના વિશાળ સ્વરૂપમાંથી ઉતર્યા, તેમને શુદ્ધ જાગૃત કહેવાય છે. તેઓ સર્જનના આરંભ પહેલા હતા.
ભૂયોજન્માન્તરગતાસ્ ત એવ ચિરજાગરાઃ । કથ્યન્તે પ્રૌઢિમ્ આયાતાẖ કાર્યકારણચારિણઃ
જે પછીના જન્મોમાં પ્રવેશ્યા, તેઓ લાંબા સમયથી જાગતા કહેવાય છે. તેઓ પરિપક્વ થયા છે અને કર્મ-ફળના ચક્રમાં પ્રવૃત્ત છે.
ત એવ દુષ્કૃતાવેશાજ્ જડાસ્ સ્થાવરતાં ગતાઃ । ઘનજાગ્રતયḫ પ્રોક્તા જાગ્રત્સુ ઘનતાં ગતાઃ
એ જ લોકો દુષ્કર્મના પ્રભાવથી જડ બની, સ્થાવર અવસ્થામાં પહોંચી ગયા. તેઓને ઊંડા જાગૃત કહેવાય છે, કારણ કે જાગૃતોમાં પણ તેઓ ઘનતા પામ્યા છે.