અજ્ઞાનોન્મત્તતા પુંસા યથાભ્યાસેન ભાવિતા । તથૈવ બોધસ્વભ્યાસાત્ સા કાલેનોપશામ્યતિ
જેમ અજ્ઞાનથી ઉન્મત્તતા માણસમાં વારંવારની આદતથી ઊંડે વસી જાય છે, તેમ જ જાગૃતિનો સતત અભ્યાસ કરવાથી એ ઉન્મત્તતા સમય જતાં શાંત થઈ જાય છે.
આતિવાહિકદેહો ઽયમ્ આધિભૌતિકતાં યથા । નીયતે ભાવનાત્ તજ્જ્ઞૈર્ બોધસત્તાં પ્રસાદતઃ
આ સૂક્ષ્મ શરીર જ્ઞાનીઓની મનનશક્તિથી, મૂળભૂત તત્વસ્થિતિમાંથી જાગૃતિની સત્ય સ્થિતિ તરફ, જાગૃતિની કૃપાથી લઈ જવાય છે.
આતિવાહિકદેહો ઽપિ નીત્વા જીવપદં તથા । દૃઢેન બોધાભ્યાસેન નેતવ્યો બ્રહ્મતામ્ અપિ
આ સૂક્ષ્મ શરીરને, જીવની સ્થિતિ સુધી પહોંચાડ્યા પછી, મજબૂત જાગૃતિના અભ્યાસથી બ્રહ્મની અવસ્થામાં પણ લઈ જવું જોઈએ.
સ્વયમ્ભુવશ્ ચેદ્ ઉત્પત્તિર્ બુધ્યતે બોધરૂપિણી । તદાતિવાહિકા બુદ્ધિẖ કથમ્ ઇત્ય્ અપિ બુધ્યતે
જો સ્વયંપ્રકાશ જાગૃતિની ઉત્પત્તિને જાગૃતિરૂપ માનવામાં આવે, તો એ સૂક્ષ્મ બુદ્ધિને પણ એ રીતે જ સમજવી જોઈએ.
નો ચેત્ તત્ પ્રતિ વાક્યાર્થં ન ગ્રન્થિર્ વિનિવર્તતે । ભૂતોત્સાદનસૂત્રસ્ય પ્રતિ મન્ત્રપદં યથા
જો એવું ન થાય, તો વાક્યનો અર્થ સ્પષ્ટ થતો નથી — જેમ તત્ત્વોના નાશ માટેના સૂત્રમાં દરેક મંત્રપદને સમજવું જરૂરી છે.
જગદ્બોધૈકતા બુદ્ધ્યા બોદ્ધવ્યા તાવદ્ અવ્રણમ્ । અત્યન્તપરિણામેન યાવત્ સાપિ ન બુધ્યતે
જગત અને ચેતનાની એકતા બુદ્ધિથી નિર્વિકાર રીતે સમજવી જોઈએ, જ્યાં સુધી પૂર્ણ પરિવર્તનથી એ પણ સમજાય નહીં.
સબાહ્યાભ્યન્તરે ચિત્તે શાન્તે ભાતિ સ્વભાવતા । શીતલાં વ્યોમનિર્ભાસાં તામ્ એવાશ્રિત્ય શામ્યતામ્
જ્યારે મન અંદર અને બહાર બંને શાંત થાય છે, ત્યારે તે પોતાની જ પ્રકૃતિથી તેજસ્વી બને છે; એ શાંત, ઠંડક અને આકાશ જેવી નિર્મળ સ્થિતિમાં સ્થિર રહી મન સંપૂર્ણ શાંતિ પામે.
જ્ઞાનવાઞ્ જ્ઞાનયજ્ઞસ્થો ધ્યાનયૂપં વિરોપયન્ । જગદ્ વિજિત્ય યજતિ સર્વત્યાગૈકદક્ષિણઃ
જેણે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે, જે જ્ઞાનયજ્ઞમાં સ્થિર છે, ધ્યાનને યૂપરૂપે સ્થાપિત કરીને, જગતને જીતે છે અને સર્વત્યાગને એકમાત્ર દક્ષિણારૂપે યજ્ઞ કરે છે.
પતત્ય્ અઙ્ગારવર્ષે વા વાતિ વા પ્રલયાનિલે । ભૂતલે વ્રજતિ વ્યોમ્નિ સમમ્ આસ્તે જ્ઞ આત્મનિ
અંગારની વરસાદ પડે કે પ્રલયની પવન ફૂંકાય, જમીન પર હોય કે આકાશમાં ફરતો હોય, જ્ઞાનવાન મનુષ્ય સર્વે પરિસ્થિતિમાં પોતાના આત્મામાં સમાન રીતે સ્થિર રહે છે.
વૈતૃષ્ણ્યશાન્તમનસો નિરોધમ્ અલમ્ ઈયુષઃ । સ્થિતિર્ વજ્રસમાધાનં વિનાન્યા નોપપદ્યતે
જેના મનમાં ઇચ્છા ઓગળી ગઈ છે અને સંયમ પ્રાપ્ત કર્યો છે, એવા લોકો માટે વજ્ર જેવી અડગ એકાગ્રતા જ યોગ્ય છે—બીજું કંઈ પણ પૂરતું નથી.
યથા બાહ્યાર્થવૈતૃષ્ણ્યેનોપશામ્યત્ય્ અલં મનઃ । ન તથા શાસ્ત્રસન્દર્ભૈર્ નોપદેશતપોદમૈઃ
જેમ બહારની વસ્તુઓની ઇચ્છા ટળી જાય ત્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત થાય છે, તેમ માત્ર ગ્રંથોનું ભણવું, ઉપદેશ, તપ કે દમથી મન શાંત થતું નથી.
મનસ્તૃણસ્ય સર્વાર્થવૈતૃષ્ણ્યાગ્નિર્ વિબોધ્યતામ્ । સર્વત્યાગાનિલૈસ્ સમ્પદ્ અત્યાપદ્ ઇતિ ભાવનાત્
મનને ઘાસફૂસ સમજી, સર્વ પ્રકારની ઇચ્છા ટળી જાય તેવો અગ્નિ પ્રગટાવો અને સર્વ ત્યાગના પવનથી તેને ઉશ્કેરો—એવી ભાવના રાખો કે સુખ-દુઃખ બંને સમાન છે.
બહિર્ અન્તશ્ ચ મોહશ્ ચ પિણ્ડગ્રાહો ઽર્થવેદનમ્ । જ્ઞપ્તિર્ એવેતિ કચતિ જ્ઞત્વાન્ મણિર્ ઇવાત્મનિ
બહાર અને અંદર, મોહ, શરીર સાથેની આસક્તિ અને વસ્તુઓનું જ્ઞાન—આ બધું માત્ર જ્ઞાન જ છે, જે આત્મામાં મણિ જેવી તેજસ્વી રીતે પ્રકાશે છે.
નરનાગસુરાગારગિરિગહ્વરદૃષ્ટિભિઃ । ચિતિર્ એવાતિવિસૃતા ધૂમો ઽમ્બુદતયેવ ખે
માણસ, સાપ, દેવતા, ઘર, પર્વત અને ગુફાઓને જોવાની દૃષ્ટિથી ચેતના જ સર્વત્ર ફેલાયેલી છે, જેમ કે વાદળના ગાઢ સમૂહમાંથી ધૂમ્રપાન આકાશમાં ફેલાય છે.
ચોપન્તિ વિદ્રવત્વેન બ્રહ્માણ્ડજડભાણ્ડગાઃ । સ્વવિવર્તતરઙ્ગિણ્યો જીવશક્ત્યા પતદ્રસાઃ
માણસો, સાપો, દેવતાઓ, જડ વસ્તુઓ અને બીજા બધા લોકોએ પોતપોતાની પરિવર્તનરુપ તરંગો બની, જીવશક્તિના પ્રભાવથી, વિઘટિત થતી દેખાય છે.
જીવકા જીર્ણશફરા વ્યોમવારિવિહારિણઃ । મોહજાલેન વલિતા ન સ્મરન્ત્ય્ આત્મનિ સ્થિતિમ્
જીવાત્માઓ, જૂના માછલીઓની જેમ, આકાશ અને પાણીમાં વિહાર કરે છે, પણ મોહના જાળમાં ફસાઈને, પોતાનું આત્મામાં રહેવું ભૂલી જાય છે.
ઘનીભૂતા ઘનત્વેન ચિદ્ઘના ગગનાઙ્ગને । નાનાપદાર્થરૂપેણ સ્ફુરન્તિ સ્વાત્મનાત્મનિ
ચેતનાનો ઘનરૂપે સંકોચ થવાથી, આકાશના વિશાળતામાં ચેતનાનો ઘન સમૂહ દેખાય છે. એ પોતાનામાંથી, પોતાનામાં જ, અનેક વસ્તુઓના રૂપે ઝળહળે છે.
સર્વ એવમ્ અમી જીવા વાસનાવાતરેણવઃ । શુષ્કપર્ણવદ્ ઉદ્ગ્રીવા જડાશ્ શ્વસનવેણવઃ
આ બધા જીવાત્માઓ વાસનાના પવન જેવા છે; સુકાઈ ગયેલા પાનની જેમ ઊંચા ઉડતાં, નિષ્ક્રિય, અને ફક્ત શ્વાસ ફૂંકાય તેવા ખોખલા વાંસ જેવા છે.
આહૃત્ય પૌરુષબલાન્ય્ અવજિત્ય તન્દ્રીમ્ ઉત્થાય તર્જિતસમર્જિતવાસનૌઘમ્ । સંસારપાશઘનપઞ્જરમ્ અઞ્જસૈવ ભઙ્ક્ત્વાભ્યુદેયમ્ ઇતિ નાજ્ઞસમેન ભાવ્યમ્
પોતાની ઇચ્છાશક્તિ એકત્ર કરીને, આળસને હરાવી, ઊભા રહી, અને સંસ્કારના ટોળાને દૂર કરીને, સંસારના બંધનરૂપ પાંજરને સરળતાથી તોડી નાખવું જોઈએ; આ વાત અજ્ઞાનીઓ માટે વિચારવાની નથી.
ઇમે યે જીવસઙ્ઘાતા દૃશ્યન્તે દશદિગ્ગતાઃ । નરનાગસુરાગેન્દ્રગન્ધર્વાદ્યભિધાનકાઃ
આ બધા જીવોના સમૂહો, જે દસ દિશામાં દેખાય છે, અને માનવ, સાપ, દેવ, દેવોના રાજા, ગંધર્વ વગેરે નામોથી ઓળખાય છે—
તે સ્વપ્નજાગરાẖ કેચિત્ કેચિત્ સઙ્કલ્પજાગરાઃ । કેચિત્ કેવલજાગ્રત્સ્થાસ્ ચિરજાગ્રત્સ્થિતાḫ પરે
કેટલાંક જીવો સ્વપ્નમાં જાગૃત છે, કેટલાક કલ્પનામાં જાગે છે, કેટલાક માત્ર જાગૃત અવસ્થામાં રહે છે અને કેટલાક લાંબા સમયથી જાગૃત અવસ્થામાં જ સ્થિર છે.
ઘનજાગ્રત્સ્થિતાશ્ ચાન્યે જાગ્રત્સ્વપ્નાસ્ તથેતરે । ક્ષીણજાગરકાẖ કેચિજ્ જીવાસ્ સપ્તવિધાસ્ સ્મૃતાઃ
બીજા કેટલાક ઘન જાગૃત અવસ્થામાં રહે છે, કેટલાક જાગ્રત અને સ્વપ્ન બંનેમાં રહે છે, જ્યારે કેટલાકની જાગૃતિ ઓછી થઈ ગઈ છે; આમ, જીવાત્માઓને સાત પ્રકારના ગણવામાં આવ્યા છે.
એતેષાં ભગવન્ ભેદો બોધાય મમ કથ્યતામ્ । જીવાનાં સપ્તરૂપાણાં જલાનામ્ અર્ણવેષ્વ્ ઇવ
હે ભગવાન, આ સાત પ્રકારના જીવોના ભેદો મને સમજાવો, જેમ કે મહાસાગરમાં વિવિધ પ્રકારના પાણી હોય છે તેમ.
કસ્મિંશ્ચિત્ પ્રાક્તને કલ્પે કસ્મિંશ્ચિજ્ જગતિ ક્વચિત્ । કેચિત્ સુપ્તાસ્ સ્થિતા દેહૈર્ જીવા જીવિતધર્મિણઃ
કોઈક પૂર્વ કલેપમાં, કોઈક લોકમાં, ક્યારેક, કેટલાક જીવો પોતાના શરીરમાં સુતા અવસ્થામાં જ જીવતા રહે છે.
યે સ્વપ્નમ્ અભિપશ્યન્તિ તેષાં સ્વપ્નમ્ ઇદં જગત્ । વિદ્ધિ તે હિ ખલૂચ્યન્તે જીવકાસ્ સ્વપ્નજાગરાઃ
જે લોકો સપના જુએ છે, તેમના માટે આ જગત પણ એક સપનાજેવું છે. ખરેખર, આવા લોકો જ સપનામાં અને જાગૃત અવસ્થામાં જીવતા જીવ કહેવાય છે.
ક્વચિદ્ એવ પ્રસુપ્તાનાં યસ્ સ્વપ્નસ્ સ્વયમ્ ઉત્થિતઃ । વિષયે સો ઽયમ્ અસ્માકં તેષાં સ્વપ્નનરા વયમ્
ક્યારેક, ઊંઘેલા લોકોમાં પોતે જ એક સપનું ઊભું થાય છે; એ જ અમારો અનુભવનો વિષય બને છે, અને અમે એ લોકોના સપનાના માણસો છીએ.
તેષાં ચિરતયા સ્વપ્નસ્ સ જાગ્રત્ત્વમ્ ઉપાગતઃ । સ્વપ્નજાગરકાસ્ તે તુ જીવા યે તદ્ગતાસ્ સ્થિતાઃ
તેમના માટે, લાંબા સમય પછી એ સપનું જાગૃત અવસ્થામાં ફેરવાઈ જાય છે; અને જે જીવ એમાં જ તલ્લીન રહે છે, તેમને જ સપનાજાગૃત જીવ કહેવાય છે.
સર્વજ્ઞત્વાત્ સર્વગસ્ય સર્વં સર્વત્ર વિદ્યતે । તેન સ્વપ્નવતાં તેષાં વયં સ્વપ્નનરાસ્ સ્થિતાઃ
કારણ કે સર્વજ્ઞ અને સર્વવ્યાપક પરમાત્મા સર્વત્ર અને સર્વમાં છે, એ માટે સપનાવાળાઓ માટે અમે સપનાના લોકો તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવીએ છીએ.
યેષુ કલ્પેષુ તે જાતાẖ ક્ષીયન્તે કલ્પકલ્પનાઃ । યદિ તાસ્ તત્ કથં તેષાં પ્રબુદ્ધાનામ્ અવસ્થિતિઃ
જે કલ્પોમાં તેઓ જન્મે છે, એ કલ્પના પણ સાથે સાથે સમાપ્ત થઈ જાય છે; અને જો એ બધું જ ખતમ થઈ ગયું હોય, તો પછી જાગૃત થયેલા એ લોકો માટે કઈ સ્થિતિ રહી શકે?
ઇહ સ્વપ્નભ્રમાત્ તે તુ મુચ્યન્તે વા વિનિદ્રતામ્ । પ્રાપ્ય સઙ્કલ્પ્ય તે દેહાંસ્ તથૈવાન્યાઞ્ શ્રયન્ત્ય્ અલમ્
અહીં, સ્વપ્ન જેવી ભ્રાંતિથી, તેઓ ક્યારેક મુક્ત થઈ જાય છે અથવા જાગૃત અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે; પોતે જ દેહની કલ્પના કરીને, એ જ રીતે બીજાં દેહ પણ ધારણ કરે છે.