વિરાડોજો વિરહિતં કાર્યકારણતાદિભિઃ । ભૂતભવ્યભવિષ્યત્સ્થં જગદ્ અઙ્ગ હ્ય્ અસમ્ભવમ્
વિરાટ પુરુષમાં કારણ અને પરિણામ જેવી કોઈ કલ્પના નથી; ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્યરૂપે જે જગત દેખાય છે, તે ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી.
યેન બોધાત્મના બુદ્ધં સ જ્ઞ ઇત્ય્ અભિધીયતે । અદ્વૈતસ્યોપશાન્તસ્ય તસ્ય વિશ્વં ન વિદ્યતે
જે વ્યક્તિ જાગૃત આત્માથી બુદ્ધને ઓળખે છે, તેને જ્ઞાની કહેવામાં આવે છે; જે અદ્વૈત અને શાંતિમાં સ્થિર છે, તેના માટે જગત અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી.
પૂર્વોક્તાસ્ સર્વ એવૈતે ઉપદેશવિશેષણાઃ । જ્ઞસ્યાનુભવમ્ આયાન્તિ સતસ્ સાધુકથા ઇવ
અગાઉ જણાવેલી બધી જ ઉપદેશની વાતો માત્ર વિશેષ સૂચનાઓ છે; જેમ સારા લોકો સુધી સારા કિસ્સા પહોંચે છે, તેમ જ એ જ્ઞાનીને અનુભવ સુધી પહોંચે છે.
પિણ્ડત્વં નાસ્તિ ભૂતાનાં શૂન્યત્વં ચાપ્ય્ અસમ્ભવમ્ । અત એવ મનો નાસ્તિ શેષં સત્ તત્ર વસ્ સ્થિતિઃ
ભૂતપ્રાણીઓમાં કોઈ વાસ્તવિક અસ્તિત્વ નથી અને પૂર્ણ શૂન્યતા પણ શક્ય નથી; તેથી મન પણ અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી—જે બાકી રહે છે, એ જ સત્ય છે, જેમાં તું સ્થિર છે.
ચેત્યોન્મુખત્વમ્ એવાન્તશ્ ચેતનસ્યાસ્ય ચેતનમ્ । ઉદિતં તદ્ અનર્થાય શ્રેયસે ઽનુદિતં ભવેત્
ચેતનાનું બહાર વળવાની જે વૃત્તિ છે, એ જ અંદરના ચેતનાનું સ્વરૂપ છે. જ્યારે એ ઉદય પામે છે, ત્યારે દુઃખ આવે છે; અને જ્યારે એ ઉદય પામતી નથી, ત્યારે કલ્યાણ થાય છે.
તસ્યાનુદયસંવિત્તેર્ ભવ નિત્યં સમાહિતઃ । સસ્પન્દો વા ગતસ્પન્દશ્ શઙ્કામ્ ઉત્સૃજ્ય તાં ભવે
જેમાં બહાર વળવાની વૃત્તિ ઉદય પામતી નથી, એવી જાગૃતિમાં હંમેશા એકાગ્ર રહો. ચેતનામાં હલનચલન હોય કે ન હોય, એ શંકાને છોડીને એમાં સ્થિર રહો.
ઉદિતં બાહ્યતામ્ એત્ય તત્ર ગચ્છતિ પિણ્ડતામ્ । સ્વયં સંવેદનાદ્ એવ જાડ્યાદ્ અમ્બ્વ્ ઇવ શૈલતામ્
જ્યારે એ ઉદય પામે છે, ત્યારે બહાર જઈને વ્યક્તિરૂપ બની જાય છે. પોતાની જ જાગૃતિથી, જડતાના કારણે, પાણી પર્વત બની જાય એમ, એ પણ જડ બની જાય છે.
સ્વપ્નાદ્યર્થવદ્ આદત્તે બોધો ઽબોધેન પિણ્ડતામ્ । તદ્ગ્રાહકતયા ચિત્તં ભૂત્વા બધ્નાતિ દેહકમ્
જાગૃતિ અજ્ઞાનથી સ્વપ્ન અને બીજા વિષયોની જેમ વ્યક્તિરૂપ ધારણ કરે છે; અને એ બધાનું ગ્રહણ કરનાર બનીને મન પોતાને શરીર સાથે બાંધે છે.
એતાવતીષ્વ્ અવસ્થાસુ બોધસ્યોદેતિ નાન્યતા । શબ્દકલ્પનયા ભેદẖ કેવલં પરિકલ્પિતઃ
આ અવસ્થાઓમાં જ જાગૃતિ ઊભી થાય છે, બીજું ક્યાંયથી નથી આવે; શબ્દોની કલ્પનાથી જ ભેદ દેખાય છે, હકીકતમાં તો બધું એક જ છે.
બહિર્ અન્તશ્ ચ બોધસ્ય ભાત્ય્ આત્મૈવાર્થદૃષ્ટિભિઃ । કુતો ઽન્યા ચેત્યતા તસ્ય સ્યાદ્ યદ્ય્ ઉન્મુખતાત્મનઃ
બહાર અને અંદર બંનેમાં જાગૃતિ રૂપે પોતે જ પ્રકાશે છે, વસ્તુઓની દૃષ્ટિથી; જો તેનું સ્વરૂપ બહાર વળવાનું હોય તો, પછી બીજું કંઈ અલગ કેવી રીતે હોઈ શકે?
બહિર્ અન્તશ્ ચ બોધસ્ય ભાત્ય્ આત્મૈવાર્થદૃષ્ટિભિઃ । અન્તસ્ત્વેન બહિષ્ટ્વેન ચૈવાસ્ય મનસો યથા
બહાર અને અંદર બંનેમાં જાગૃતિ રૂપે પોતે જ પ્રકાશે છે, વસ્તુઓની દૃષ્ટિથી; જેમ મન અંદર અને બહાર બંને રીતે દેખાય છે, તેમ જ છે.
બોધસ્યાકાશકલ્પત્વાત્ કાલાકાશાદિ તદ્વપુઃ । પદાર્થાશ્ ચૈવ ખાત્માનસ્ સ્વપ્નવન્ નાર્થરૂપિ ખમ્
જાગૃતિ આકાશ જેવી હોવાથી, તેનું સ્વરૂપ સમય, આકાશ વગેરે જેવું છે; અને વસ્તુઓ પણ આકાશ સ્વરૂપ છે—જેમ સ્વપ્નમાં આકાશ ખરેખર કોઈ વસ્તુ નથી હોતી.
બાહ્યાર્થતાં ચાન્તરત્વં બોધો ઽબોધવશાદ્ વ્રજેત્ । નાસદ્ દૃશ્યં હિ બોધત્વં ગન્તું શક્તં જડં ક્વચિત્
જ્ઞાન કે અજ્ઞાનના પ્રભાવથી જાગૃતિ ક્યારેક બહારની, ક્યારેક અંદરની લાગે છે; કારણ કે જે અસ્થિર અને જડ છે, તે ક્યારેય જાગૃતિની અવસ્થામાં પહોંચી શકતું નથી.
બોધો દૃશ્યદશાં નૈતિ પ્રાપ્તો વાપિ ચ તાં સ્થિતિમ્ । સદ્ યથાસ્થિતમ્ એવાસ્તે મનાગ્ અપ્ય્ એતિ નાન્યતામ્
જાગૃતિ ક્યારેય દેખાતા વસ્તુની સ્થિતિમાં પ્રવેશતી નથી, અને જો એ સ્થિતિ પ્રાપ્ત પણ થાય તો ત્યાં રહેતી નથી; જે સત્ય છે, તે જેમ છે તેમ જ રહે છે, એ ذرાય પણ બીજું બનતું નથી.
અત્યર્થં શુદ્ધબોધૈકપરિણામે કૃતોદયે । બોધાબોધાર્થશબ્દાનાં સ્મૃતિર્ અપ્ય્ અસ્તમ્ એષ્યતિ
જ્યારે સંપૂર્ણ શુદ્ધ જાગૃતિ જ સર્વત્ર વ્યાપી હોય છે, ત્યારે 'જ્ઞાન' અને 'અજ્ઞાન' જેવા શબ્દોની યાદ પણ અંત પામે છે.
આતિવાહિકદેહાનાં ચિત્તાનામ્ એવ જાયતે । આધિભૌતિકતાબોધો દૃઢભાવનયા સ્વયમ્
સૂક્ષ્મ દેહોનું મન જ, પોતાની મજબૂત કલ્પનાથી, ભૌતિક દેહની જાગૃતિ પેદા કરે છે.
આકાશવિશદૈશ્ ચિત્તૈર્ ભાવિતૈષાતિવાહિકૈઃ । આધિભૌતિકતા મિથ્યા નટૈર્ ઇવ પિશાચતા
જેઓના મન આકાશ જેવી નિર્મળતા ધરાવે છે અને જેમણે એમનું મન એવું કલ્પ્યું છે, તેમના માટે શરીરભાવ ખોટો છે, એ તો મંચ પર અભિનય કરતા કલાકારોની ભૂત જેવી દેખાવા જેવી છે.
ભ્રાન્તિર્ અભ્રમણાભ્યાસાત્ પ્રજ્ઞાતૈષોપશામ્યતિ । નોન્મત્તો ઽસ્મીતિ સમ્બોધાચ્ છામ્યત્ય્ ઉન્મત્તતા કિલ
અવિવેકની આદતથી ઉપજતી ભ્રાંતિ સાચી સમજથી શાંત થઈ જાય છે; જેમ કે 'હું પાગલ નથી' એવું સમજાય ત્યારે પાગલપણું ઓગળી જાય છે.
ભ્રાન્તેસ્ સ્વયં પરિજ્ઞાનાદ્ વાસના વિનિવર્તતે । સ્વપ્ને સ્વપ્નતયા બુદ્ધે કસ્ય સ્યાત્ કિલ ભાવના
જ્યારે ભ્રાંતિને સાચી રીતે ઓળખી લેવાય છે, ત્યારે મનની છાંયાઓ પણ ઓગળી જાય છે; સ્વપ્નમાં જ્યારે ખબર પડે કે આ તો સ્વપ્ન જ છે, ત્યારે બીજું શું કલ્પાય?
વાસનાતાનવેનૈવ સંસાર ઉપશામ્યતિ । વાસનૈવ મહાન્ ગ્રન્થિર્ એતચ્છેદપરા બુધાઃ
મનની વાસનાઓ ધીરે ધીરે ઓછી થાય ત્યારે જ સંસાર શાંત થાય છે; વાસના એ મોટો બંધ છે, અને જ્ઞાની લોકો તેને કાપવામાં જ લાગેલા હોય છે.
અજ્ઞાનોન્મત્તતા પુંસા યથાભ્યાસેન ભાવિતા । તથૈવ બોધસ્વભ્યાસાત્ સા કાલેનોપશામ્યતિ
જેમ અજ્ઞાનથી ઉન્મત્તતા માણસમાં વારંવારની આદતથી ઊંડે વસી જાય છે, તેમ જ જાગૃતિનો સતત અભ્યાસ કરવાથી એ ઉન્મત્તતા સમય જતાં શાંત થઈ જાય છે.
આતિવાહિકદેહો ઽયમ્ આધિભૌતિકતાં યથા । નીયતે ભાવનાત્ તજ્જ્ઞૈર્ બોધસત્તાં પ્રસાદતઃ
આ સૂક્ષ્મ શરીર જ્ઞાનીઓની મનનશક્તિથી, મૂળભૂત તત્વસ્થિતિમાંથી જાગૃતિની સત્ય સ્થિતિ તરફ, જાગૃતિની કૃપાથી લઈ જવાય છે.
આતિવાહિકદેહો ઽપિ નીત્વા જીવપદં તથા । દૃઢેન બોધાભ્યાસેન નેતવ્યો બ્રહ્મતામ્ અપિ
આ સૂક્ષ્મ શરીરને, જીવની સ્થિતિ સુધી પહોંચાડ્યા પછી, મજબૂત જાગૃતિના અભ્યાસથી બ્રહ્મની અવસ્થામાં પણ લઈ જવું જોઈએ.
સ્વયમ્ભુવશ્ ચેદ્ ઉત્પત્તિર્ બુધ્યતે બોધરૂપિણી । તદાતિવાહિકા બુદ્ધિẖ કથમ્ ઇત્ય્ અપિ બુધ્યતે
જો સ્વયંપ્રકાશ જાગૃતિની ઉત્પત્તિને જાગૃતિરૂપ માનવામાં આવે, તો એ સૂક્ષ્મ બુદ્ધિને પણ એ રીતે જ સમજવી જોઈએ.
નો ચેત્ તત્ પ્રતિ વાક્યાર્થં ન ગ્રન્થિર્ વિનિવર્તતે । ભૂતોત્સાદનસૂત્રસ્ય પ્રતિ મન્ત્રપદં યથા
જો એવું ન થાય, તો વાક્યનો અર્થ સ્પષ્ટ થતો નથી — જેમ તત્ત્વોના નાશ માટેના સૂત્રમાં દરેક મંત્રપદને સમજવું જરૂરી છે.
જગદ્બોધૈકતા બુદ્ધ્યા બોદ્ધવ્યા તાવદ્ અવ્રણમ્ । અત્યન્તપરિણામેન યાવત્ સાપિ ન બુધ્યતે
જગત અને ચેતનાની એકતા બુદ્ધિથી નિર્વિકાર રીતે સમજવી જોઈએ, જ્યાં સુધી પૂર્ણ પરિવર્તનથી એ પણ સમજાય નહીં.
સબાહ્યાભ્યન્તરે ચિત્તે શાન્તે ભાતિ સ્વભાવતા । શીતલાં વ્યોમનિર્ભાસાં તામ્ એવાશ્રિત્ય શામ્યતામ્
જ્યારે મન અંદર અને બહાર બંને શાંત થાય છે, ત્યારે તે પોતાની જ પ્રકૃતિથી તેજસ્વી બને છે; એ શાંત, ઠંડક અને આકાશ જેવી નિર્મળ સ્થિતિમાં સ્થિર રહી મન સંપૂર્ણ શાંતિ પામે.
જ્ઞાનવાઞ્ જ્ઞાનયજ્ઞસ્થો ધ્યાનયૂપં વિરોપયન્ । જગદ્ વિજિત્ય યજતિ સર્વત્યાગૈકદક્ષિણઃ
જેણે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે, જે જ્ઞાનયજ્ઞમાં સ્થિર છે, ધ્યાનને યૂપરૂપે સ્થાપિત કરીને, જગતને જીતે છે અને સર્વત્યાગને એકમાત્ર દક્ષિણારૂપે યજ્ઞ કરે છે.
પતત્ય્ અઙ્ગારવર્ષે વા વાતિ વા પ્રલયાનિલે । ભૂતલે વ્રજતિ વ્યોમ્નિ સમમ્ આસ્તે જ્ઞ આત્મનિ
અંગારની વરસાદ પડે કે પ્રલયની પવન ફૂંકાય, જમીન પર હોય કે આકાશમાં ફરતો હોય, જ્ઞાનવાન મનુષ્ય સર્વે પરિસ્થિતિમાં પોતાના આત્મામાં સમાન રીતે સ્થિર રહે છે.
વૈતૃષ્ણ્યશાન્તમનસો નિરોધમ્ અલમ્ ઈયુષઃ । સ્થિતિર્ વજ્રસમાધાનં વિનાન્યા નોપપદ્યતે
જેના મનમાં ઇચ્છા ઓગળી ગઈ છે અને સંયમ પ્રાપ્ત કર્યો છે, એવા લોકો માટે વજ્ર જેવી અડગ એકાગ્રતા જ યોગ્ય છે—બીજું કંઈ પણ પૂરતું નથી.