પ્રસન્નસ્ સન્ મહાદેવસ્ સ્વયમ્ આત્મા મહેશ્વરઃ । બોધાય પ્રેરયત્ય્ આશુ દૂતં પૂતં શુભેહિતૈઃ
જ્યારે મહાદેવ પ્રસન્ન થાય છે, ત્યારે મહેશ્વર પોતે જ શુભ ઈચ્છાથી, જલદી શુદ્ધ દૂતને જ્ઞાન માટે મોકલે છે.
આત્મના પરમેશેન કો દૂતḫ પ્રેર્યતે મુને । સ દૂતો બોધનં ચાપિ કરોતિ વદ મે કથમ્
હે મુનિ, પરમાત્મા દ્વારા કયો દૂત મોકલવામાં આવે છે? એ દૂત કેવી રીતે જ્ઞાન આપે છે, મને કહો.
આત્મસમ્પ્રેરિતો દૂતો વિવેકો નામ નામતઃ । હૃદ્ગુહાયાં સ વરદસ્ તિષ્ઠતીન્દુર્ ઇવામ્બરે
આત્માની પ્રેરણાથી ઉદ્ભવેલો, 'વિવેક' નામનો દૂત, હૃદયની ગુફામાં ચાંદની જેમ આકાશમાં વસે છે અને સૌને કલ્યાણ આપે છે.
સ એષ વાસનાત્માનં જન્તું બોધયતિ ક્રમાત્ । સંસારસાગરાત્ તસ્માત્ તારયત્ય્ અવિવેકિનમ્
આ વિવેક ધીરે ધીરે વાસનાથી ઘેરાયેલા જીવને જાગૃત કરે છે અને જેને વિવેક નથી, તેને સંસારના મહાસાગરમાંથી પાર ઉતારે છે.
બોધાત્મૈષો ઽન્તરાત્મૈવ પરમḫ પરમેશ્વરઃ । અસ્યૈવ વાચકો રામ પ્રણવો વેદસમ્મતઃ
જ્ઞાનસ્વરૂપ એવો આ અંતરાત્મા જ સર્વોચ્ચ ભગવાન છે; હે રામ, તેનો શબ્દરૂપ પ્રણવ એટલે કે 'ઑમ' છે, જેને વેદોમાં પણ માન્યતા છે.
જપહોમતપોદાનપાઠયજ્ઞક્રિયાક્રમૈઃ । એષ પ્રસાદ્યતે નિત્યં નરનાગસુરાસુરૈઃ
જપ, હોભ, તપ, દાન, પાઠ અને યજ્ઞ જેવી ક્રિયાઓ દ્વારા મનુષ્ય, નાગ, દેવ અને અસુરો સતત આ આત્માને પ્રસન્ન કરે છે.
દ્યૌર્ મૂર્ધા પૃથિવી પાદૌ તારકા રોમરાજયઃ । ભૂતાન્ય્ અસ્થીનિ હૃદયં વ્યોમાસ્ય પરમેષ્ઠિનઃ
આકાશ એનું માથું છે, ધરતી એનાં પગ છે, તારાઓ એનાં વાળ છે; પાંચ તત્વો એનાં હાડકાં છે, હૃદય એનું આકાશ છે અને મોઢું પરમેશ્વરનું છે.
સર્વત્રૈષ ચિદાત્મત્વાદ્ વાતિ જિઘ્રતિ પશ્યતિ । તેનૈષ સર્વતોલક્ષ્યકરકર્ણાક્ષિપાદભૃત્
કારણ કે એ સર્વત્ર ચેતનાનું સ્વરૂપ છે, એ શ્વાસ લે છે, સુઘે છે અને જુએ છે; તેથી એ સર્વે હાથ, પગ, આંખ, કાન અને રૂપ ધરાવે છે.
વિવેકદૂતમ્ ઉદ્બોધ્ય હત્વા ચિત્તપિશાચકમ્ । આત્મના પદવીં સ્ફારાં જીવẖ કામ્ અપિ નીયતે
વિવેકના દૂતને જાગૃત કરીને અને મનના ભૂતને નાશી, આત્મા જીવને પોતાની ઇચ્છા મુજબ વિશાળ માર્ગે લઈ જાય છે.
ત્યક્ત્વા સર્વવિકલ્પૌઘાન્ વિધૂયાનર્થસઙ્કટમ્ । પૌરુષેણાત્મનૈવાત્મા સ્વયમ્ એવ પ્રસાદ્યતામ્
બધી શંકાઓને છોડી અને દુઃખને દૂર કરીને, આત્માએ પોતાના પુરુષાર્થથી પોતાને જ પ્રસન્ન કરવો જોઈએ.
ભ્રમન્મનḫપિશાચે ઽસ્મિન્ કલ્લોલજલદાકુલે । સંસારરાત્રિતિમિરે સ્વાત્મૈવાપૂર્ણચન્દ્રમાઃ
જ્યારે મન પિશાચની જેમ આ ઉલાળાં અને વાદળોથી ભરેલા સંસારના દરિયામાં ભટકે છે, અને સંસારની રાતના અંધકારમાં ફસાઈ જાય છે, ત્યારે પોતાનું સ્વરૂપ જ પૂર્ણ ચાંદની જેમ પ્રકાશ આપે છે.
અબોધમરણાવર્તે કલ્લોલાકુલકોટરે । તૃષ્ણાકલ્લોલતરલે સ્વમનશ્ચણ્ડમારુતે
અજ્ઞાન અને મરણના ઘૂમરાળામાં, તરંગોથી ગભરાયેલા ખાડામાં, અને તૃષ્ણાની તીવ્ર પવનથી મન ઉલટપલટ થાય છે—
મહાજડજવાધારે સંસારવિષમાર્ણવે । ઇન્દ્રિયગ્રાહગહને વિવેકḫ પોતકો મહાન્
મોટા જડપણના પ્રવાહમાં, સંસારના ઝેર ભરેલા દરિયામાં, અને ઇન્દ્રિયોના ઘાતક ઘેરાવમાં, વિવેક જ મહાન નાની નાવ બની જાય છે.
પૂર્વં યથાભિમતપૂજનસુપ્રસન્નો દત્ત્વા વિવેકમ્ ઇહ પાવનદૂતમ્ આત્મા । જીવં પદં નયતિ નિર્મલમ્ એકમ્ આદ્યં સત્સઙ્ગશાસ્ત્રપરમાર્થપરાવબોધૈઃ
જેમ મનપસંદ પૂજા કરીને આત્મા પ્રસન્ન થાય છે અને અહીં પવિત્ર દૂત સમાન વિવેક આપે છે, તેમ સચ્ચંગ અને શાસ્ત્રના સાચા અર્થથી મળેલી સમજથી, એ જીવને એકમાત્ર શુદ્ધ અને મૂળ અવસ્થામાં પહોંચાડે છે.
પરિપુષ્ટવિવેકાનાં વાસનામલમ્ ઉજ્ઝતામ્ । મહત્તા મહતામ્ અન્તẖ કાપ્ય્ અપૂર્વૈવ જાયતે
જેઓનું વિવેક સંપૂર્ણપણે પક્વ થયું છે અને મનની જૂની વૃત્તિઓને ત્યજી દીધી છે, એવા મહાન લોકોના હૃદયમાં એક અનોખી મહાનતા જન્મે છે.
ઔદાર્યોદારમર્યાદાં મતિં ગામ્ભીર્યસુન્દરીમ્ । મહતાં નાવગાહન્તે ભુવનાનિ ચતુર્દશ
મહાન લોકોની ઉદારતા, ઉદાર મર્યાદા અને મનની સુંદર ઊંડાઈને ચૌદે લોક પણ સમજી શકતા નથી.
ચિત્તભ્રાન્તિર્ જગદ્ ઇતિ પ્રરૂઢે પ્રત્યયે સતામ્ । બાહ્યઞ્ ચાન્તશ્ ચરન્ન્ અર્થગ્રહો મોહશ્ ચ શામ્યતિ
જ્યારે જ્ઞાનીઓમાં એ દૃઢ વિશ્વાસ પેદા થાય છે કે જગત માત્ર મનની ભ્રાંતિ છે, ત્યારે બહાર કે અંદર જ્યાં પણ જાય, વસ્તુઓ પ્રત્યેનું મોહ અને ગ્રહણ બંને શાંત થઈ જાય છે.
દ્વીન્દુવત્ તાપજલવત્ કેશોણ્ડુકવદ્ અમ્બરે । વિસ્ફુરન્ત્યાં જગદ્ભ્રાન્તૌ વાસનાપ્રત્યયẖ કુતઃ
જ્યારે જગતની ભ્રાંતિ બે ચાંદની જેમ, મૃગજળ જેવી કે આકાશમાં ઉડતી ગોળી જેવી ઝળહળી ઊઠે છે, ત્યારે મનની જૂની વૃત્તિઓમાં શું વિશ્વાસ રહી શકે?
વાસનાપ્રત્યયશમે શૂન્યં વ્યોમૈવ શિષ્યતે । સાપ્ય્ અવસ્થા મનો ઽસચ્ ચેત્ તતસ્ ત્યાજ્યા વિવેકિના
જ્યારે વાસના અને તેના સંસ્કાર શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે ફક્ત આકાશ જેવી ખાલી જગ્યા જ બાકી રહે છે; પણ જો એ અવસ્થા પણ મનની રચના હોય, તો સમજદાર વ્યક્તિએ એ પણ છોડી દેવી જોઈએ.
ત્રયમ્ એતત્ તુ યાવસ્થા ત્રયેણાનેન વર્જિતા । પશ્યન્તીવાપ્ય્ અપશ્યન્તી સાવસ્થા પરમોદિતા
આ અવસ્થા, જે વાસના, સંસ્કાર અને મનની કલ્પના—આ ત્રણેયથી મુક્ત છે, તે જોતા હોય તેમ પણ ન જોતી હોય તેમ લાગે છે; એ જ સર્વોચ્ચ અવસ્થા છે.
વિચિત્રરત્નરશ્મ્યોઘ ઇવ નાનાત્મકં જગત્ । આભાસમાત્રં નામ્બ્વાત્મ ન ઘનં ન ચ પાર્થિવમ્
કેવી રીતે અનેક રત્નોની કિરણો ભેગા થાય ત્યારે વિવિધ દેખાય છે, એ જ રીતે આ જગત પણ ફક્ત દેખાવ જ છે—એ ન તો પાણીનું છે, ન ઘન છે, ન જમીનનું છે.
રૂપાલોકમનોમાત્રં શૂન્યમ્ એવ જગત્ સ્થિતમ્ । ખે વિચિત્રમણિવ્યૂહકરજાલમ્ ઇવોત્થિતમ્
આ જગત ફક્ત રૂપ, પ્રકાશ અને મનથી જ ઊભેલું છે—એ ખાલીપો જ છે—જેમ આકાશમાં અનેક રત્નોથી ઊભેલા ધૂળના જાળ જેવી રચના થાય છે, તેમ.
નેહ સત્યાનિ ભૂતાનિ ન જગત્તા ન શૂન્યતા । ઇદં બ્રહ્માખ્યરત્નેશપ્રભાજાલવિજૃમ્ભિતમ્
અહીં કોઈ પણ વસ્તુઓ સાચી નથી, ન તો જગત છે, ન તો ખાલીપો છે; આ તો બ્રહ્મા નામના રત્ન જેવા ભગવાનની પ્રકાશમય કિરણો ફેલાઈ રહી છે.
સૃષ્ટયો દૃષ્ટયો બ્રાહ્મ્યો નાનાતામનનાત્મકાઃ । અમૂર્તા એવ ભાસન્તે કલ્પાન્તાર્કગણાઘનાઃ
બ્રહ્માની સર્જનાઓ અને દૃશ્યો, ભલે અનેક પ્રકારના અને જુદા જુદા લાગે, પણ એ તો આકારરહિત છે અને યુગના અંતે અનેક સૂર્યના ગાઢ ઝુંડ જેવો તેજ પાથરે છે.
એવં તાવદ્ ઘનીભૂતḫ પિણ્ડગ્રાહો ન વિદ્યતે । સઙ્કલ્પિતે ઽર્થે વ્યોમ્નીવ શૂન્યતૈવાવગમ્યતે
આ રીતે, અહીં કોઈ ઘન પદાર્થને પકડી શકાય તેમ નથી; કલ્પના કરેલી વસ્તુમાં, આકાશમાં જેવું, માત્ર ખાલીપો જ દેખાય છે.
અસ્યામ્ અવસ્તુભૂતાયાં કથં ભાવનિબન્ધનમ્ । ભવિષ્યદાકાશતરૌ વિશ્રાન્તẖ કો વિહઙ્ગમઃ
જેમાં કશું જ નથી, તેમાં વિચારનો આધાર કેમ થઈ શકે? આવનાર સમયમાં આકાશમાં ઊગનારો વૃક્ષ હશે તો જ પંખી આરામ લેશે ને!
પિણ્ડત્વં નાસ્તિ ભૂતાનાં શૂન્યતા ન ચ વિદ્યતે । ચિત્તમ્ અપ્ય્ અત એવાસ્તં શેષં સત્ તત્ર વસ્ સ્થિતિઃ
જીવોમાં કોઈ વાસ્તવિક અસ્તિત્વ નથી, અને ખાલીપણું પણ નથી; એ જ રીતે, મન પણ અહીં શાંત થઈ જાય છે—પછી જે સાચું રહે છે, એમાં જ તું સ્થિર છે.
અનાના સમમ્ એવાસ્તે નાનારૂપો વિબોધવાન્ । અન્તરાલીનનાનાર્થો યથા કનકપિણ્ડકઃ
એ સર્વત્ર સમાન રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ભલે તે અનેક જ્ઞાનરૂપે દેખાય છે; એના અંદર બધા રૂપો લીન થઈ જાય છે, જેમ કે સોનાની ગાંઠમાં વિવિધ આકારો સમાઈ જાય છે.
યથાસ્થિતસ્ય સાહન્ત્વં વિશ્વં ચિત્રં વિલીયતે । જ્ઞસ્યાવાચ્યમ્ અચિત્તં સત્સ્વરૂપમ્ અવશિષ્યતે
જેમ તે પોતાની સ્થિતિમાં રહે છે, તેમ આખું રંગબેરંગી જગત તેમાં લીન થઈ જાય છે; પછી જે બચી રહે છે, તે વર્ણનથી પર છે, મનથી રહિત છે, અને એ જ સત્ય સ્વરૂપ છે.
ક્લિષ્યતે કેવલં બુદ્ધિર્ ઉત્તરાધરદર્શનૈઃ । સ્તોકયાભ્યસ્તયા બુદ્ધ્યા સત્યો ઽર્થો હ્ય્ અવગમ્યતે
માત્ર બુદ્ધિ જ ઊંચા-નીચા વિચારોમાં પીડાય છે; પણ થોડુંક પણ યોગ્ય વિચાર કરવાથી સાચો અર્થ સમજાઈ જાય છે.