જ્ઞેનામલપદસ્થેન દીપેનેવ ન ચેત્યતે । તમો હાર્દં યથા બાહ્યં રાગદ્વેષભયાદિવત્
પવિત્ર જ્ઞાનમાં સ્થિર થયેલા જ્ઞાતા હૃદયની અંદરની અંધકારને જોઈ શકતો નથી, જેમ બહારનો દીવો ઘરનાં અંદરના અંધકારને દૂર કરી શકતો નથી, અને રાગ, દ્વેષ કે ભય પણ તેને સ્પર્શી શકતા નથી.
રજોરહિતસર્વાશં સત્ત્વાત્ પરમ્ ઉપાગતમ્ । અસમ્ભવત્તમોરૂપં પ્રણમેત્ તજ્જ્ઞભાસ્કરમ્
જે સર્વ ઇચ્છાઓ અને મલમયતા છોડીને, સત્વથી પણ પર થઈ ગયો છે અને જેના હૃદયમાં અંધકારનો ઉદય જ શક્ય નથી, એવા જ્ઞાનરૂપ સૂર્યને માન આપવો જોઈએ.
ભેદપ્રવિલયે જાતે ચિત્તે ચાદૃશ્યતાં ગતે । યા સ્થિતિḫ પ્રાપ્તબોધસ્ય ન વાગ્ગોચરમ્ એતિ સા
જ્યારે બધાં ભેદ ભળી જાય છે અને મન પણ દેખાતું નથી, ત્યારે જાગૃત થયેલા મનુષ્યની જે સ્થિતિ થાય છે, તે શબ્દોમાં કહી શકાય તેવી નથી.
દદાત્ય્ એતન્મયબુદ્ધેર્ નિર્વાણં પરમેશ્વરઃ । અહર્નિશં પરમયા ચિરં ભક્ત્યા પ્રસાદિતઃ
પરમેશ્વર, જે મન આ જ્ઞાનમાં લીન થઈ જાય છે, તેને દિવસ-રાત લાંબા સમય સુધી શ્રદ્ધાપૂર્વક ભજવાથી, મોક્ષ આપે છે.
ઈશ્વરẖ કો મુનિશ્રેષ્ઠ કથં ભક્ત્યા પ્રસાદ્યતે । એતન્ મે તત્ત્વતો બ્રૂહિ સર્વતત્ત્વવિદાં વર
મુનિશ્રેષ્ઠ, ભગવાન કોણ છે અને ભક્તિથી તેઓ કેવી રીતે પ્રસન્ન થાય છે? હે સર્વ તત્વોને જાણનારા, કૃપા કરીને મને સાચું કહો.
ઈશ્વરો ન મહાબુદ્ધે દૂરે ન ચ સુદુર્લભઃ । મહાબોધમયૈકાત્મા સ્વાત્મૈવ પરમેશ્વરઃ
હે મહાન બુદ્ધિવાળા, ભગવાન દૂર નથી અને તેમને મેળવવું અઘરું પણ નથી. પરમેશ્વર એટલે મહાન જ્ઞાનથી ભરેલો પોતાનો જ આત્મા છે.
તસ્મિન્ સર્વં તતસ્ સર્વં સ સર્વં સર્વતશ્ ચ સઃ । સો ઽન્તસ્ સર્વમયો નિત્યં તસ્મૈ સર્વાત્મને નમઃ
બધું જ તેમાં છે, બધું જ તેમાંથી આવે છે, બધું જ એ છે અને બધે છે. એ હંમેશા અંદર સર્વત્ર વ્યાપેલો છે. એ સર્વના આત્માને હું વંદન કરું છું.
તસ્માદ્ ઇમાḫ પ્રતીયન્તે સર્ગપ્રલયવિક્રિયાઃ । અકારણં કારણતો ગતયḫ પવનાદ્ ઇવ
માટે સર્જન, લય અને પરિવર્તન જેવી ઘટનાઓ સમજાય છે; જેમ પવનથી હલચલ થાય છે તેમ, કારણ વગરના કારણથી આ બધાની ગતિ થાય છે.
અનિશં પૂજયન્ત્ય્ એનં સર્વાસ્ સ્થાવરજઙ્ગમાઃ । યથાભિમતદાનેન સર્વતો ભૂતજાતયઃ
સ્થાવર અને જંગમ બધા જીવો સતત એમની પૂજા કરે છે, દરેક પોતપોતાની રીતે મનગમતું આપીને, દરેક પ્રકારના પ્રાણી એમને સર્વત્ર પૂજે છે.
સુબહૂન્ય્ એષ જન્માનિ યથાભિમતયેચ્છયા । યદા સમ્પૂજિતસ્ તેન પ્રસાદમ્ અધિગચ્છતિ
એ અનેક જન્મો પોતાની ઈચ્છા અને મનગમતી રીતે મેળવે છે; જ્યારે કોઈ એનું પૂજન કરે છે, ત્યારે એ તેની પર કૃપા વરસાવે છે.
પ્રસન્નસ્ સન્ મહાદેવસ્ સ્વયમ્ આત્મા મહેશ્વરઃ । બોધાય પ્રેરયત્ય્ આશુ દૂતં પૂતં શુભેહિતૈઃ
જ્યારે મહાદેવ પ્રસન્ન થાય છે, ત્યારે મહેશ્વર પોતે જ શુભ ઈચ્છાથી, જલદી શુદ્ધ દૂતને જ્ઞાન માટે મોકલે છે.
આત્મના પરમેશેન કો દૂતḫ પ્રેર્યતે મુને । સ દૂતો બોધનં ચાપિ કરોતિ વદ મે કથમ્
હે મુનિ, પરમાત્મા દ્વારા કયો દૂત મોકલવામાં આવે છે? એ દૂત કેવી રીતે જ્ઞાન આપે છે, મને કહો.
આત્મસમ્પ્રેરિતો દૂતો વિવેકો નામ નામતઃ । હૃદ્ગુહાયાં સ વરદસ્ તિષ્ઠતીન્દુર્ ઇવામ્બરે
આત્માની પ્રેરણાથી ઉદ્ભવેલો, 'વિવેક' નામનો દૂત, હૃદયની ગુફામાં ચાંદની જેમ આકાશમાં વસે છે અને સૌને કલ્યાણ આપે છે.
સ એષ વાસનાત્માનં જન્તું બોધયતિ ક્રમાત્ । સંસારસાગરાત્ તસ્માત્ તારયત્ય્ અવિવેકિનમ્
આ વિવેક ધીરે ધીરે વાસનાથી ઘેરાયેલા જીવને જાગૃત કરે છે અને જેને વિવેક નથી, તેને સંસારના મહાસાગરમાંથી પાર ઉતારે છે.
બોધાત્મૈષો ઽન્તરાત્મૈવ પરમḫ પરમેશ્વરઃ । અસ્યૈવ વાચકો રામ પ્રણવો વેદસમ્મતઃ
જ્ઞાનસ્વરૂપ એવો આ અંતરાત્મા જ સર્વોચ્ચ ભગવાન છે; હે રામ, તેનો શબ્દરૂપ પ્રણવ એટલે કે 'ઑમ' છે, જેને વેદોમાં પણ માન્યતા છે.
જપહોમતપોદાનપાઠયજ્ઞક્રિયાક્રમૈઃ । એષ પ્રસાદ્યતે નિત્યં નરનાગસુરાસુરૈઃ
જપ, હોભ, તપ, દાન, પાઠ અને યજ્ઞ જેવી ક્રિયાઓ દ્વારા મનુષ્ય, નાગ, દેવ અને અસુરો સતત આ આત્માને પ્રસન્ન કરે છે.
દ્યૌર્ મૂર્ધા પૃથિવી પાદૌ તારકા રોમરાજયઃ । ભૂતાન્ય્ અસ્થીનિ હૃદયં વ્યોમાસ્ય પરમેષ્ઠિનઃ
આકાશ એનું માથું છે, ધરતી એનાં પગ છે, તારાઓ એનાં વાળ છે; પાંચ તત્વો એનાં હાડકાં છે, હૃદય એનું આકાશ છે અને મોઢું પરમેશ્વરનું છે.
સર્વત્રૈષ ચિદાત્મત્વાદ્ વાતિ જિઘ્રતિ પશ્યતિ । તેનૈષ સર્વતોલક્ષ્યકરકર્ણાક્ષિપાદભૃત્
કારણ કે એ સર્વત્ર ચેતનાનું સ્વરૂપ છે, એ શ્વાસ લે છે, સુઘે છે અને જુએ છે; તેથી એ સર્વે હાથ, પગ, આંખ, કાન અને રૂપ ધરાવે છે.
વિવેકદૂતમ્ ઉદ્બોધ્ય હત્વા ચિત્તપિશાચકમ્ । આત્મના પદવીં સ્ફારાં જીવẖ કામ્ અપિ નીયતે
વિવેકના દૂતને જાગૃત કરીને અને મનના ભૂતને નાશી, આત્મા જીવને પોતાની ઇચ્છા મુજબ વિશાળ માર્ગે લઈ જાય છે.
ત્યક્ત્વા સર્વવિકલ્પૌઘાન્ વિધૂયાનર્થસઙ્કટમ્ । પૌરુષેણાત્મનૈવાત્મા સ્વયમ્ એવ પ્રસાદ્યતામ્
બધી શંકાઓને છોડી અને દુઃખને દૂર કરીને, આત્માએ પોતાના પુરુષાર્થથી પોતાને જ પ્રસન્ન કરવો જોઈએ.
ભ્રમન્મનḫપિશાચે ઽસ્મિન્ કલ્લોલજલદાકુલે । સંસારરાત્રિતિમિરે સ્વાત્મૈવાપૂર્ણચન્દ્રમાઃ
જ્યારે મન પિશાચની જેમ આ ઉલાળાં અને વાદળોથી ભરેલા સંસારના દરિયામાં ભટકે છે, અને સંસારની રાતના અંધકારમાં ફસાઈ જાય છે, ત્યારે પોતાનું સ્વરૂપ જ પૂર્ણ ચાંદની જેમ પ્રકાશ આપે છે.
અબોધમરણાવર્તે કલ્લોલાકુલકોટરે । તૃષ્ણાકલ્લોલતરલે સ્વમનશ્ચણ્ડમારુતે
અજ્ઞાન અને મરણના ઘૂમરાળામાં, તરંગોથી ગભરાયેલા ખાડામાં, અને તૃષ્ણાની તીવ્ર પવનથી મન ઉલટપલટ થાય છે—
મહાજડજવાધારે સંસારવિષમાર્ણવે । ઇન્દ્રિયગ્રાહગહને વિવેકḫ પોતકો મહાન્
મોટા જડપણના પ્રવાહમાં, સંસારના ઝેર ભરેલા દરિયામાં, અને ઇન્દ્રિયોના ઘાતક ઘેરાવમાં, વિવેક જ મહાન નાની નાવ બની જાય છે.
પૂર્વં યથાભિમતપૂજનસુપ્રસન્નો દત્ત્વા વિવેકમ્ ઇહ પાવનદૂતમ્ આત્મા । જીવં પદં નયતિ નિર્મલમ્ એકમ્ આદ્યં સત્સઙ્ગશાસ્ત્રપરમાર્થપરાવબોધૈઃ
જેમ મનપસંદ પૂજા કરીને આત્મા પ્રસન્ન થાય છે અને અહીં પવિત્ર દૂત સમાન વિવેક આપે છે, તેમ સચ્ચંગ અને શાસ્ત્રના સાચા અર્થથી મળેલી સમજથી, એ જીવને એકમાત્ર શુદ્ધ અને મૂળ અવસ્થામાં પહોંચાડે છે.
પરિપુષ્ટવિવેકાનાં વાસનામલમ્ ઉજ્ઝતામ્ । મહત્તા મહતામ્ અન્તẖ કાપ્ય્ અપૂર્વૈવ જાયતે
જેઓનું વિવેક સંપૂર્ણપણે પક્વ થયું છે અને મનની જૂની વૃત્તિઓને ત્યજી દીધી છે, એવા મહાન લોકોના હૃદયમાં એક અનોખી મહાનતા જન્મે છે.
ઔદાર્યોદારમર્યાદાં મતિં ગામ્ભીર્યસુન્દરીમ્ । મહતાં નાવગાહન્તે ભુવનાનિ ચતુર્દશ
મહાન લોકોની ઉદારતા, ઉદાર મર્યાદા અને મનની સુંદર ઊંડાઈને ચૌદે લોક પણ સમજી શકતા નથી.
ચિત્તભ્રાન્તિર્ જગદ્ ઇતિ પ્રરૂઢે પ્રત્યયે સતામ્ । બાહ્યઞ્ ચાન્તશ્ ચરન્ન્ અર્થગ્રહો મોહશ્ ચ શામ્યતિ
જ્યારે જ્ઞાનીઓમાં એ દૃઢ વિશ્વાસ પેદા થાય છે કે જગત માત્ર મનની ભ્રાંતિ છે, ત્યારે બહાર કે અંદર જ્યાં પણ જાય, વસ્તુઓ પ્રત્યેનું મોહ અને ગ્રહણ બંને શાંત થઈ જાય છે.
દ્વીન્દુવત્ તાપજલવત્ કેશોણ્ડુકવદ્ અમ્બરે । વિસ્ફુરન્ત્યાં જગદ્ભ્રાન્તૌ વાસનાપ્રત્યયẖ કુતઃ
જ્યારે જગતની ભ્રાંતિ બે ચાંદની જેમ, મૃગજળ જેવી કે આકાશમાં ઉડતી ગોળી જેવી ઝળહળી ઊઠે છે, ત્યારે મનની જૂની વૃત્તિઓમાં શું વિશ્વાસ રહી શકે?
વાસનાપ્રત્યયશમે શૂન્યં વ્યોમૈવ શિષ્યતે । સાપ્ય્ અવસ્થા મનો ઽસચ્ ચેત્ તતસ્ ત્યાજ્યા વિવેકિના
જ્યારે વાસના અને તેના સંસ્કાર શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે ફક્ત આકાશ જેવી ખાલી જગ્યા જ બાકી રહે છે; પણ જો એ અવસ્થા પણ મનની રચના હોય, તો સમજદાર વ્યક્તિએ એ પણ છોડી દેવી જોઈએ.
ત્રયમ્ એતત્ તુ યાવસ્થા ત્રયેણાનેન વર્જિતા । પશ્યન્તીવાપ્ય્ અપશ્યન્તી સાવસ્થા પરમોદિતા
આ અવસ્થા, જે વાસના, સંસ્કાર અને મનની કલ્પના—આ ત્રણેયથી મુક્ત છે, તે જોતા હોય તેમ પણ ન જોતી હોય તેમ લાગે છે; એ જ સર્વોચ્ચ અવસ્થા છે.