તાવન્ નાયાતિ વૈવશ્યં ચિન્તાવિષવિજૃમ્ભણૈઃ । યાવદ્ અર્થમહાનર્થો ન કદર્થાર્થમ્ અર્થ્યતે
જ્યારે સુધી માણસ નકામા લાભ માટે મોટા ધનના દુઃખને શોધતો નથી, ત્યાં સુધી ચિંતાના ઝેરથી તે દુઃખમાં પડતો નથી.
અનુત્તમસુખં યસ્મૈ ચિરાય પરિરોચતે । જરત્તૃણશિખાદૃષ્ટ્યા સો ઽર્થં પશ્યતુ શામ્યતુ
જેને લાંબા સમય સુધી સર્વોત્તમ આનંદમાં જ રહેવું ગમતું હોય, એ ધનને સુકાઈ ગયેલી ઘાસ સમાન માને અને શાંતિ પામે.
ભૂરિભાવવિકારાણાં જરામરણકર્મણામ્ । દૈન્યદૌરાત્મ્યદાહાનામ્ અર્થસ્ સાર્થપતિસ્ સ્મૃતઃ
આ અનેક પ્રકારના પરિવર્તનો, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુના કાર્યો તથા દુઃખ અને દુર્ભાગ્યની અગ્નિ માટે જે કારણ કહેવાય છે, તે છે કારવાંનો મુખ્ય.
અસ્મિઞ્ જગતિ જન્તૂનાં જરામરણશાલિનામ્ । અજરામરતાં કર્તું સન્તોષો ઽસ્તિ રસાયનમ્
આ જગતમાં, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુને વશમાં રહેલા જીવ માટે સંતોષ એ એવું અમૃત છે, જે તેમને વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુથી મુક્ત કરી શકે છે.
વસન્તો નન્દનોદ્યાનમ્ ઇન્દુર્ અપ્સરસસ્ સ્મરઃ । ઇત્ય્ એકતસ્ સમુદિતં સન્તોષામૃતમ્ એકતઃ
એક બાજુ વસંત, નંદનવન, ચાંદ્ર, અપ્સરા અને પ્રેમ એકઠાં થયા છે; બીજી બાજુ સંતોષનું અમૃત છે.
સરસḫ પ્રાવૃષેવાન્તસ્ સન્તોષેણૈતિ પૂર્ણતામ્ । ગમ્ભીરાં શીતલાં હૃદ્યાં પ્રસન્નાં રસશાલિનીમ્
જેમ વરસાદી ઋતુ તળાવને ભરપૂર કરે છે, તેમ અંતરમાં સંતોષથી ઊંડો, ઠંડો, મનોહર અને રસથી ભરેલો પૂર્ણતા અનુભવાય છે.
સાધુર્ ઓજસ્વિતામ્ એત્ય સન્તોષેણ વિરાજતે । સુપુષ્પિતવરાકારો વસન્તેનેવ પાદપઃ
સારા મનુષ્યને સંતોષથી શક્તિ મળે છે, અને એ વસંતમાં ફૂલેલા વૃક્ષ જેવો તેજસ્વી બને છે.
પાદપાતપરામર્શપિષ્ટકીટવદ્ ઈહતે । દીનપ્રકૃતિર્ અર્થાર્થી દુẖખાદ્ દુẖખાન્તરં વ્રજન્
જેણે મનથી હમેશાં દુઃખી રહે છે અને લાભ મેળવવા માટે દોડે છે, એ તો પગ નીચે આવી ગયેલા કીડી જેવો છે, એક દુઃખમાંથી બીજા દુઃખમાં જ જાય છે.
કલ્લોલવિકલાẖ ક્ષુબ્ધસમુદ્રપતિતા ઇવ । નાપ્નુવન્તિ સ્થિતિં સ્વસ્થાં વિકૃતાકૃતયો ઽર્થિનઃ
જેનાં મનમાં ઇચ્છાઓથી ઉથલપાથલ થાય છે, એ લોકો તોફાની દરિયામાં તૂટી પડેલા તરંગ જેવાં છે, એમને ક્યારેય શાંતિ કે સુખ મળતું નથી.
સમ્પદḫ પ્રમદાશ્ ચૈવ તરઙ્ગોત્સઙ્ગભઙ્ગુરાઃ । કસ્ તાસ્વ્ અહિફણચ્છત્ત્રચ્છાયાસુ રમતે બુધઃ
ધન અને સ્ત્રીઓ તરંગની જેમ અસ્થિર અને તૂટી જવા જેવી છે; સાબુડાની છાંયામાં કોણ બુદ્ધિમાન મનુષ્ય આનંદ માણે?
અર્થોપાર્જનરક્ષાણાં જાનન્ન્ અપિ કદર્થનામ્ । યẖ કરોતિ સ્પૃહાં મૂઢો નૃપશુસ્ તં ન સંસ્પૃશેત્
ધન મેળવવા અને તેનું રક્ષણ કરવા કેટલાંય દુઃખ છે એ જાણતાં છતાં, જે મૂર્ખ માણસને હજી પણ ધનની લાલસા રહે છે, એવા મનુષ્યરૂપ પશુ સાથે બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિએ કદી સંગત ન કરવી.
મનસો બાહ્યમ્ આરમ્ભમ્ આન્તરં ચ લુનાતિ યઃ । સમં વૈતૃષ્ણ્યદાત્રેણ તસ્ય ક્ષેત્રં પ્રકાશતે
જે મનુષ્ય મનના બહારના અને અંદરના બધા કાર્યોને કાપી નાખે છે, તેને તૃષ્ણા છોડાવનાર સમતા મળવાથી તેનું જીવન પ્રકાશિત થાય છે.
જગત્ત્વમ્ અજ્ઞસમ્બુદ્ધં જ્ઞો વિદન્ન્ અસદ્ એવ યત્ । સતીવ તત્ર સ્ફુરતિ તદ્ અનભ્યાસજૃમ્ભિતમ્
આ જગત અજ્ઞાન અને જ્ઞાનીએ બંનેને સાચું લાગે છે, પણ જ્ઞાની જાણે છે કે એ અસત્ય છે; છતાં, અભ્યાસ ન હોવાથી એ જગત સાચું દેખાય છે.
સંસારનિર્વેદવશાદ્ ઉપેત્ય સત્સઙ્ગમં શાસ્ત્રમ્ ઉપેત્ય તેન । શાસ્ત્રાર્થભાવેન નિરસ્ય ભોગાન્ વૈતૃષ્ણ્યદાર્ઢ્યાત્ પરમાર્થમ્ એતિ
જ્યારે સંસારથી ઉદાસીનતા આવે, સારા લોકોની સાથે મળે અને શાસ્ત્રોનું જ્ઞાન મળે, ત્યારે શાસ્ત્રનો અર્થ સમજીને અને ભોગોની ઇચ્છા છોડી, દૃઢ વૈરાગ્યથી મનુષ્ય પરમાર્થને પ્રાપ્ત કરે છે.
રૂઢે સંસારનિર્વેદે સ્થિતે સાધુસમાગમે । શાસ્ત્રાર્થે ભાવિતે બુદ્ધ્યા ભોગવૈતૃષ્ણ્ય આગતે
જ્યારે સંસારથી ઉદાસીનતા પક્કી થાય છે, સારા લોકોની સાથે મળે છે, શાસ્ત્રનો અર્થ સમજદારીથી વિચારવામાં આવે છે અને ભોગtowardsthingsથી વેરાગ્ય આવે છે,
જાતે વિષયવૈરસ્યે સજ્જનત્વે તથોદિતે । પ્રકાશે સમ્મુખીભૂતે હૃદયે કલિતોદયે
જ્યારે વિષયોની ઇચ્છા પ્રત્યે વેરાગ્ય થાય છે, સજ્જનતા વિશે વાત થાય છે, જ્ઞાનનો પ્રકાશ સામે આવે છે અને હૃદયમાં સમજણનો ઉદય થાય છે,
ધનાનિ નાભિવાઞ્છ્યન્તે તમાંસીવ વિવેકિના । ત્યજ્યન્તે વિદ્યમાનાનિ સંશુષ્કામેધ્યપર્ણવત્
વિવેકી માણસને ધન પ્રત્યે કોઈ ઇચ્છા રહેતી નથી, જેમ અંધકાર પ્રત્યે નથી; જે ધન મળે છે, તેને સુકાઈ ગયેલા અશુદ્ધ પાનની જેમ છોડી દે છે.
નીરાગપાન્થદૃષ્ટ્યૈવ દૃશ્યન્તે દારબન્ધવઃ । યથાશક્તિ યથાકાલમ્ ઉપચર્યન્ત એવ ચ
પત્ની અને સગાંઓને નિરલિપ્ત મુસાફર જેવી નજરે જોવામાં આવે છે; પોતાની શક્તિ અને સમય પ્રમાણે જ તેમની સંભાળ રાખવામાં આવે છે.
ઇન્દ્રિયેષ્વ્ અપિ સંલગ્ના ઇન્દ્રિયાર્થાḫ પુનḫ પુનઃ । ન ભોગા અનુભૂયન્તે નૂનં શાન્તમનસ્તયા
જ્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત હોય છે, ત્યારે ઇન્દ્રિયોને વારંવાર વિષયો મળે છતાં, સાચો આનંદ અનુભવાતો નથી.
એકાન્તેષુ દિગન્તેષુ સરસ્સુ વિપિનેષુ ચ । ઉષ્યન્તે પુણ્યદેશેષુ નિજેષ્વ્ એવ ગૃહેષુ વા
એકાંતે, દિશાના અંતે, સરોવર પાસે, જંગલમાં, પવિત્ર સ્થળોએ કે પોતાના ઘરમાં રહેતાં—
સુહૃત્કેલિવિલાસેષુ સભોદ્યાનાશનાદિષુ । શાસ્ત્રતર્કવિવાદેષુ ન તથાસ્થીયતે સ્થિરમ્
મિત્રોની સાથે રમતમાં, બગીચામાં, ભોજનમાં કે સભામાં, અથવા શાસ્ત્રના ચર્ચા-વિવાદમાં—ક્યાંય મનમાં એવી મજબૂત લગાવ રહેતો નથી.
ઉપશાન્તેન દાન્તેન સ્વાત્મારામેણ મૌનિના । જ્ઞતૈવાન્વિષ્યતે જ્ઞેન વિજ્ઞાનૈકાન્તવાદિના
જે વ્યક્તિ શાંત, સંયમી, પોતાના આત્મામાં આનંદ પામનાર, મૌન અને જ્ઞાની છે—અને જે સત્ય જ્ઞાનની શોધમાં રહે છે—એજ આને સાચે સમજવા સમર્થ થાય છે.
એવમ્ અભ્યાસવશતḫ પરે વિશ્રમ્યતે પદે । નિમ્ને ઽમ્ભસેવ શાન્તેન સ્વયમ્ એવ વિવેકિના
આ રીતે સતત અભ્યાસના બળથી મનુષ્ય સર્વોચ્ચ અવસ્થામાં આરામ પામે છે; જેમ પાણી નીચા સ્થળે પોતે જ શાંત થઈ જાય છે, તેમ વિવેકી મનુષ્ય પણ સ્વાભાવિક રીતે શાંત થઈ જાય છે.
સબાહ્યાભ્યન્તરં શાન્તા જ્ઞતૈવાર્થતયોદિતા । ન સમ્ભવતિ ભિન્નો ઽર્થ ઇત્ય્ એવ પરમં પદમ્
જેને અંદર અને બહાર બંને શાંતિ હોય છે અને જ્યાં બીજું કંઈ અલગ નથી, એ જ સાચું જાણેલું છે અને એ જ સર્વોચ્ચ અવસ્થા કહેવાય છે.
નાર્થોપલબ્ધિર્ નો શૂન્યમ્ અસ્તિ બોધાત્મતાં વિના । ઇત્ય્ અન્તરનુભૂતિસ્થમ્ આહુસ્ તત્ પરમં પદમ્
જ્યાં સુધી જ્ઞાનનું સ્વરૂપ નથી, ત્યાં સુધી કોઈ વસ્તુની પ્રાપ્તિ કે ખાલીપો નથી; એટલે જે અંદરની અનુભૂતિમાં સ્થિર છે, એ જ સર્વોચ્ચ અવસ્થા કહેવાય છે.
અબોધબોધબોધેન દ્વૈતૈક્યોપશમે સતિ । નિર્વાણમ્ આસિતં શાન્તમ્ આહુસ્ સ્વં પરમં પદમ્
જ્યારે અજ્ઞાન અને જ્ઞાન બંનેના જ્ઞાનથી દ્વૈત અને એકતાનું શમન થાય છે, ત્યારે શાંત નિર્વાણ પ્રાપ્ત થાય છે અને એ જ પોતાની સર્વોચ્ચ અવસ્થા કહેવાય છે.
સ્વસંવિન્માત્રવિશ્રામવતામ્ અમનસાં સતામ્ । ન સ્વદન્તે હિ વિષયાḫ પયાંસિ દૃષદામ્ ઇવ
જેઓના મન માત્ર પોતાની જ જાગૃતિમાં આરામ પામે છે, એવા મહાન લોકો માટે વિષયોની મજા નથી, જેમ પથ્થર માટે દૂધમાં કોઈ સ્વાદ નથી.
નિરોધપદમ્ આપન્નો નિર્મના મૌનમન્થરઃ । સ્વભાવે સ્થિત એવાસ્તે ચિત્રે કૃત ઇવાત્મવાન્
જે મનથી મુક્ત અને શાંત રહે છે, અને નિયંત્રણની અવસ્થામાં પહોંચી ગયો છે, એ પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે, જાણે કોઈ અદભૂત આકારમાં ઊભેલો હોય.
સર્વાર્થમ્ અર્થરહિતં મહદ્ એવ પરાણુવત્ । અશૂન્યમ્ એવ શૂન્યાત્મ હૃદયં વેદ્યવેદિનઃ
જેનું હૃદય ખાલી હોય છતાં ખરેખર ખાલી નથી, એ વિશાળ છે, સર્વોચ્ચ જેવું, બધાં અર્થોથી રહિત છતાં બધું સમાવે છે, જાણનાર અને જાણી શકાય તેવું હૃદય છે.
અહન્ત્વંજગદીહાદિ દિક્કાલકલનાદિ ચ । જ્ઞસ્ય જ્ઞાનાદિ શૂન્યાદિ સ્થિતમ્ એવ ન વિદ્યતે
જ્ઞાનવાન માટે 'હું'પણ, જગતની ઇચ્છા, દિશાઓ, સમય, જ્ઞાન કે ખાલીપો — આ બધું દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં એ કંઈ જ નથી.