સજ્જનો હિ સમુત્તાર્ય વિપદ્ભ્યો નિકટસ્થિતમ્ । નિયોજયતિ સમ્પત્સુ સ્વાલોકેષ્વ્ ઇવ ભાસ્કરઃ
સજ્જન માણસ જ્યારે પોતાના નજીકના કોઈને મુશ્કેલીમાંથી બહાર કાઢે છે, ત્યારે તેને સુખ-સમૃદ્ધિમાં સ્થિર કરે છે, જેમ કે સૂર્ય પોતાના પ્રકાશથી બધાને ઉજાસ આપે છે.
પરસ્વાદાનવિરતિḫ પૂર્વમ્ એવ પ્રવર્તતે । વિવેકિનો નિજાર્થેષુ સન્તોષશ્ ચોપજાયતે
બીજાનું东西 લેવાનું ટાળવું તો શરૂઆતથી જ થાય છે, અને સમજદાર માણસને પોતાના માલમાં સંતોષ રહે છે.
પરસ્વાદાનવિરતસ્ સન્તોષામૃતનિર્ભરઃ । વિવેકી ક્રમશસ્ સ્વાર્થાન્ અપ્ય્ ઉપેક્ષિતુમ્ ઇચ્છતિ
જે સમજદાર છે, તે બીજાનું东西 લેતો નથી અને સંતોષરૂપ અમૃતથી ભરેલો રહે છે; આવું થવાથી તે ધીમે ધીમે પોતાના સ્વાર્થને પણ અવગણવા ઇચ્છે છે.
દદાતિ કણપિણ્યાકશાકાન્ય્ અપિ હિ યાચતે । તેનૈવાભ્યાસયોગેન સ્વમાંસાનિ દદાત્ય્ અસૌ
એ માણસ પાસે કોઈ માગે ત્યારે અનાજ, પિઠું કે શાકભાજી પણ આપી દે છે; આવી દાનની આદતથી તે પોતાનું માંસ પણ આપી દેવા તૈયાર થઈ જાય છે.
નૂનં વિરલચિન્તાનાં વિવેકમ્ અનુધાવતામ્ । મૌર્ખ્યં લઘુત્વમ્ આયાતિ ધાવતામ્ ઇવ ગોષ્પદમ્
નિશ્ચિત છે કે, જેમના વિચારો ચડભડેલા હોય છે અને જે વિવેકની શોધમાં દોડે છે, એમને મૂર્ખાઈ અને હલકાપણું આવતું જાય છે, જેમ પાણી વહેતાં વહેતાં એક નાનું ખાડું બની જાય છે.
પરાર્થાદાનવિરતિં પૂર્વમ્ અભ્યસ્ય યત્નતઃ । આહર્તવ્યા વિવેકેન તતસ્ સ્વાર્થેષ્વ્ અરક્તતા
શરૂઆતમાં, પ્રયત્નપૂર્વક, બીજાના હિત માટે કરાતી ક્રિયાઓ છોડવાનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ; પછી વિવેકથી પોતાના હિતમાં પણ આસક્તિ દૂર કરવી જોઈએ.
તતો ભોગનિરાસેન સહ સ્વાર્થનિરાકૃતિઃ । પરમાયૈ સ્વવિશ્રાન્ત્યૈ ક્રિયતે કૃતિભિẖ ક્રમાત્
પછી ભોગોનો ત્યાગ અને પોતાના હિતનો પણ પરિત્યાગ કરીને, વિવેકી વ્યક્તિઓ ધીરે ધીરે પોતાના સ્વરૂપમાં સર્વોચ્ચ શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે.
ન તાદૃશં જગત્ય્ અસ્તિ દુẖખં નરકકોટિષુ । યાદૃશં યાવદાયુષ્કમ્ અર્થોપાર્જનશાસનમ્
આ જગતમાં કે અસંખ્ય નરકોમાં પણ એવું દુઃખ નથી, જેવું આખી જિંદગી ધન મેળવવાની દોડમાં રહેવું પડે તેવું દુઃખ છે.
આસને શયને યાને ગમને રમણે ઽર્જને । આઢ્યાશ્ ચિન્તાપરા એવ ન તુ મૂઢા વિદન્તિ તામ્
બેસે, સુવે, ફરવા જાય, ચાલે, આનંદ માણે કે સંપત્તિ મેળવે – ધનવાન લોકો હંમેશાં ચિંતામાં જ ડૂબેલા રહે છે; માત્ર મૂર્ખો જ એ વાતને સમજતા નથી.
નન્વ્ અર્થા વિતતાનર્થાસ્ સમ્પદસ્ સન્તતાપદઃ । ભોગા ભવમહારોગા વિપરીતેન ભાવિતાઃ
સંપત્તિ તો અનંત દુઃખનું મૂળ છે, ધન હંમેશાં દુઃખ આપે છે અને ભોગ તો જીવનનો મોટો રોગ છે – જે સમજદાર છે, તે આવું જ માને છે.
તાવન્ નાયાતિ વૈવશ્યં ચિન્તાવિષવિજૃમ્ભણૈઃ । યાવદ્ અર્થમહાનર્થો ન કદર્થાર્થમ્ અર્થ્યતે
જ્યારે સુધી માણસ નકામા લાભ માટે મોટા ધનના દુઃખને શોધતો નથી, ત્યાં સુધી ચિંતાના ઝેરથી તે દુઃખમાં પડતો નથી.
અનુત્તમસુખં યસ્મૈ ચિરાય પરિરોચતે । જરત્તૃણશિખાદૃષ્ટ્યા સો ઽર્થં પશ્યતુ શામ્યતુ
જેને લાંબા સમય સુધી સર્વોત્તમ આનંદમાં જ રહેવું ગમતું હોય, એ ધનને સુકાઈ ગયેલી ઘાસ સમાન માને અને શાંતિ પામે.
ભૂરિભાવવિકારાણાં જરામરણકર્મણામ્ । દૈન્યદૌરાત્મ્યદાહાનામ્ અર્થસ્ સાર્થપતિસ્ સ્મૃતઃ
આ અનેક પ્રકારના પરિવર્તનો, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુના કાર્યો તથા દુઃખ અને દુર્ભાગ્યની અગ્નિ માટે જે કારણ કહેવાય છે, તે છે કારવાંનો મુખ્ય.
અસ્મિઞ્ જગતિ જન્તૂનાં જરામરણશાલિનામ્ । અજરામરતાં કર્તું સન્તોષો ઽસ્તિ રસાયનમ્
આ જગતમાં, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુને વશમાં રહેલા જીવ માટે સંતોષ એ એવું અમૃત છે, જે તેમને વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુથી મુક્ત કરી શકે છે.
વસન્તો નન્દનોદ્યાનમ્ ઇન્દુર્ અપ્સરસસ્ સ્મરઃ । ઇત્ય્ એકતસ્ સમુદિતં સન્તોષામૃતમ્ એકતઃ
એક બાજુ વસંત, નંદનવન, ચાંદ્ર, અપ્સરા અને પ્રેમ એકઠાં થયા છે; બીજી બાજુ સંતોષનું અમૃત છે.
સરસḫ પ્રાવૃષેવાન્તસ્ સન્તોષેણૈતિ પૂર્ણતામ્ । ગમ્ભીરાં શીતલાં હૃદ્યાં પ્રસન્નાં રસશાલિનીમ્
જેમ વરસાદી ઋતુ તળાવને ભરપૂર કરે છે, તેમ અંતરમાં સંતોષથી ઊંડો, ઠંડો, મનોહર અને રસથી ભરેલો પૂર્ણતા અનુભવાય છે.
સાધુર્ ઓજસ્વિતામ્ એત્ય સન્તોષેણ વિરાજતે । સુપુષ્પિતવરાકારો વસન્તેનેવ પાદપઃ
સારા મનુષ્યને સંતોષથી શક્તિ મળે છે, અને એ વસંતમાં ફૂલેલા વૃક્ષ જેવો તેજસ્વી બને છે.
પાદપાતપરામર્શપિષ્ટકીટવદ્ ઈહતે । દીનપ્રકૃતિર્ અર્થાર્થી દુẖખાદ્ દુẖખાન્તરં વ્રજન્
જેણે મનથી હમેશાં દુઃખી રહે છે અને લાભ મેળવવા માટે દોડે છે, એ તો પગ નીચે આવી ગયેલા કીડી જેવો છે, એક દુઃખમાંથી બીજા દુઃખમાં જ જાય છે.
કલ્લોલવિકલાẖ ક્ષુબ્ધસમુદ્રપતિતા ઇવ । નાપ્નુવન્તિ સ્થિતિં સ્વસ્થાં વિકૃતાકૃતયો ઽર્થિનઃ
જેનાં મનમાં ઇચ્છાઓથી ઉથલપાથલ થાય છે, એ લોકો તોફાની દરિયામાં તૂટી પડેલા તરંગ જેવાં છે, એમને ક્યારેય શાંતિ કે સુખ મળતું નથી.
સમ્પદḫ પ્રમદાશ્ ચૈવ તરઙ્ગોત્સઙ્ગભઙ્ગુરાઃ । કસ્ તાસ્વ્ અહિફણચ્છત્ત્રચ્છાયાસુ રમતે બુધઃ
ધન અને સ્ત્રીઓ તરંગની જેમ અસ્થિર અને તૂટી જવા જેવી છે; સાબુડાની છાંયામાં કોણ બુદ્ધિમાન મનુષ્ય આનંદ માણે?
અર્થોપાર્જનરક્ષાણાં જાનન્ન્ અપિ કદર્થનામ્ । યẖ કરોતિ સ્પૃહાં મૂઢો નૃપશુસ્ તં ન સંસ્પૃશેત્
ધન મેળવવા અને તેનું રક્ષણ કરવા કેટલાંય દુઃખ છે એ જાણતાં છતાં, જે મૂર્ખ માણસને હજી પણ ધનની લાલસા રહે છે, એવા મનુષ્યરૂપ પશુ સાથે બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિએ કદી સંગત ન કરવી.
મનસો બાહ્યમ્ આરમ્ભમ્ આન્તરં ચ લુનાતિ યઃ । સમં વૈતૃષ્ણ્યદાત્રેણ તસ્ય ક્ષેત્રં પ્રકાશતે
જે મનુષ્ય મનના બહારના અને અંદરના બધા કાર્યોને કાપી નાખે છે, તેને તૃષ્ણા છોડાવનાર સમતા મળવાથી તેનું જીવન પ્રકાશિત થાય છે.
જગત્ત્વમ્ અજ્ઞસમ્બુદ્ધં જ્ઞો વિદન્ન્ અસદ્ એવ યત્ । સતીવ તત્ર સ્ફુરતિ તદ્ અનભ્યાસજૃમ્ભિતમ્
આ જગત અજ્ઞાન અને જ્ઞાનીએ બંનેને સાચું લાગે છે, પણ જ્ઞાની જાણે છે કે એ અસત્ય છે; છતાં, અભ્યાસ ન હોવાથી એ જગત સાચું દેખાય છે.
સંસારનિર્વેદવશાદ્ ઉપેત્ય સત્સઙ્ગમં શાસ્ત્રમ્ ઉપેત્ય તેન । શાસ્ત્રાર્થભાવેન નિરસ્ય ભોગાન્ વૈતૃષ્ણ્યદાર્ઢ્યાત્ પરમાર્થમ્ એતિ
જ્યારે સંસારથી ઉદાસીનતા આવે, સારા લોકોની સાથે મળે અને શાસ્ત્રોનું જ્ઞાન મળે, ત્યારે શાસ્ત્રનો અર્થ સમજીને અને ભોગોની ઇચ્છા છોડી, દૃઢ વૈરાગ્યથી મનુષ્ય પરમાર્થને પ્રાપ્ત કરે છે.
રૂઢે સંસારનિર્વેદે સ્થિતે સાધુસમાગમે । શાસ્ત્રાર્થે ભાવિતે બુદ્ધ્યા ભોગવૈતૃષ્ણ્ય આગતે
જ્યારે સંસારથી ઉદાસીનતા પક્કી થાય છે, સારા લોકોની સાથે મળે છે, શાસ્ત્રનો અર્થ સમજદારીથી વિચારવામાં આવે છે અને ભોગtowardsthingsથી વેરાગ્ય આવે છે,
જાતે વિષયવૈરસ્યે સજ્જનત્વે તથોદિતે । પ્રકાશે સમ્મુખીભૂતે હૃદયે કલિતોદયે
જ્યારે વિષયોની ઇચ્છા પ્રત્યે વેરાગ્ય થાય છે, સજ્જનતા વિશે વાત થાય છે, જ્ઞાનનો પ્રકાશ સામે આવે છે અને હૃદયમાં સમજણનો ઉદય થાય છે,
ધનાનિ નાભિવાઞ્છ્યન્તે તમાંસીવ વિવેકિના । ત્યજ્યન્તે વિદ્યમાનાનિ સંશુષ્કામેધ્યપર્ણવત્
વિવેકી માણસને ધન પ્રત્યે કોઈ ઇચ્છા રહેતી નથી, જેમ અંધકાર પ્રત્યે નથી; જે ધન મળે છે, તેને સુકાઈ ગયેલા અશુદ્ધ પાનની જેમ છોડી દે છે.
નીરાગપાન્થદૃષ્ટ્યૈવ દૃશ્યન્તે દારબન્ધવઃ । યથાશક્તિ યથાકાલમ્ ઉપચર્યન્ત એવ ચ
પત્ની અને સગાંઓને નિરલિપ્ત મુસાફર જેવી નજરે જોવામાં આવે છે; પોતાની શક્તિ અને સમય પ્રમાણે જ તેમની સંભાળ રાખવામાં આવે છે.
ઇન્દ્રિયેષ્વ્ અપિ સંલગ્ના ઇન્દ્રિયાર્થાḫ પુનḫ પુનઃ । ન ભોગા અનુભૂયન્તે નૂનં શાન્તમનસ્તયા
જ્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત હોય છે, ત્યારે ઇન્દ્રિયોને વારંવાર વિષયો મળે છતાં, સાચો આનંદ અનુભવાતો નથી.
એકાન્તેષુ દિગન્તેષુ સરસ્સુ વિપિનેષુ ચ । ઉષ્યન્તે પુણ્યદેશેષુ નિજેષ્વ્ એવ ગૃહેષુ વા
એકાંતે, દિશાના અંતે, સરોવર પાસે, જંગલમાં, પવિત્ર સ્થળોએ કે પોતાના ઘરમાં રહેતાં—