ભોગાભિગમદૌર્ભાગ્યં દિનાનુદિનમ્ ઉજ્ઝતા । તેન તત્ કુલમ્ આભાતિ તારાચક્રમ્ ઇવેન્દુના
જેવી રીતે એ રોજે રોજ ભોગોની લાલચ અને દુર્ભાગ્ય છોડે છે, તેમ એની કુટુંબ પણ એની કારણે ચમકે છે, જેમ ચાંદનીથી તારાઓનો સમૂહ પ્રકાશિત થાય છે.
અભોગકૃપણા કાપિ નવૈવાસ્ય પ્રવર્તતે । મુખે કાન્તિર્ અપૂર્વૈવ ચન્દ્રે રાહૌ મૃતે યથા
એના ચહેરા પર નવી અને અનોખી કાંતિ દેખાય છે, જાણે ચાંદ્ર પર રહુનો પ્રભાવ ટળી ગયો હોય અને ચાંદ્રે અનોખું તેજ મેળવ્યું હોય.
તૃણીકૃતત્રિજગતાં મહતામ્ અભિધેયતામ્ । સ યાતિ કલ્પવિટપી નભસીવ દિવૌકસામ્
જે વ્યક્તિ ત્રણેય લોકને તણખલાની જેમ નાનું માને છે, તે મહાનપણું પ્રાપ્ત કરે છે; જેમ સ્વર્ગમાં દેવતાઓ માટે કલ્પવૃક્ષ આકાશમાં ઊભો હોય છે, એમ.
ભોગાનાં દ્વેષણેનાન્તર્ લજ્જમાનો મનસ્વ્ય્ અપિ । ભોગાનામ્ અન્યસમ્પત્ત્યા પરમં પરિતુષ્યતિ
મજબૂત મનવાળો હોવા છતાં, ભોગનો તિરસ્કાર કરીને તે અંદરથી શરમ અનુભવે છે; અને બીજાના સુખમાં પરમ સંતોષ મેળવે છે.
સ્વા એવોપહસત્ય્ અન્તસ્ તરણી તરલક્રિયાઃ । ખેદસ્મેરમુખો જાતીર્ જાતિસ્મર ઇવાધમાઃ
તે પોતાની જ ક્ષણભંગુર ક્રિયાઓ પર અંદરખાને હસી લે છે; થાકથી હળવી સ્મિતવાળું મુખ હોય છે, જાણે ભૂતકાળની જન્મોની યાદ સાથે કોઈ નીચ જાતિના લોકો તરફ જુએ છે.
અથ તં દ્રષ્ટુમ્ આયાન્તિ સૌહાર્દેનૈવ સાધવઃ । ભૂમાવ્ ઇવોદિતં ચન્દ્રં વિસ્મયોત્ફુલ્લલોચનાઃ
પછી સારા લોકો માત્ર મિત્રતાથી તેને જોવા આવે છે; તેમનાં આંખો આશ્ચર્યથી ફાટીને જાય છે, જાણે પૃથ્વી પર ઉગેલો ચાંદ જોતા હોય એમ.
નિત્યાનાદૃતભોગો ઽસૌ તમ્ અપ્ય્ ઉચિતયા ધિયા । પ્રાપ્તમ્ અપ્ય્ ઉચિતારમ્ભં ભોગં ન બહુ મન્યતે
એ સદા આનંદમાં રહે છે, પણ ભોગોમાં ક્યારેય આસક્તિ રાખતો નથી. યોગ્ય રીતે ભોગ મળે ત્યારે પણ, એ તેને ખાસ મહત્વ આપતો નથી.
પૂર્વં સંસૃતિવૈરસ્યમ્ અન્તર્ એવોદિતાત્મનઃ । જાયતે જીર્ણજાડ્યસ્ય પાકાદ્ ઇવ શરત્તરોઃ
પહેલાં, એની અંદર જ દુન્યવી જીવન પ્રત્યે ઉદાસીનતા ઊભી થાય છે, જેમ શરદઋતુમાં વૃક્ષના જૂના પાંદડા ઝરી જાય છે, એમ જૂની જડતા દૂર થાય છે.
તતસ્ સજ્જનસમ્પર્કમ્ ઉદર્કશ્રેયસે સ્વયમ્ । કરોતિ સ્વસ્થતાગૃધ્નુર્ ભિષગાશ્રયણં યથા
પછી, ભવિષ્યમાં કલ્યાણ માટે, એ પોતે જ સારા લોકોની સંગત શોધે છે, જેમ આરોગ્ય ઇચ્છનાર માણસ ડોક્ટર પાસે જાય છે.
તેનોદારમતિર્ ભૂત્વા શાસ્ત્રાર્થેષુ નિમજ્જતિ । મહાન્ મહાપ્રસન્નેષુ સરસ્સ્વ્ ઇવ મહાગજઃ
આ રીતે, ઉદાર મનવાળો બનીને, એ શાસ્ત્રોના અર્થમાં ડૂબી જાય છે, જેમ મોટો હાથી વિશાળ અને સ્વચ્છ તળાવમાં ઉતરે છે.
સજ્જનો હિ સમુત્તાર્ય વિપદ્ભ્યો નિકટસ્થિતમ્ । નિયોજયતિ સમ્પત્સુ સ્વાલોકેષ્વ્ ઇવ ભાસ્કરઃ
સજ્જન માણસ જ્યારે પોતાના નજીકના કોઈને મુશ્કેલીમાંથી બહાર કાઢે છે, ત્યારે તેને સુખ-સમૃદ્ધિમાં સ્થિર કરે છે, જેમ કે સૂર્ય પોતાના પ્રકાશથી બધાને ઉજાસ આપે છે.
પરસ્વાદાનવિરતિḫ પૂર્વમ્ એવ પ્રવર્તતે । વિવેકિનો નિજાર્થેષુ સન્તોષશ્ ચોપજાયતે
બીજાનું东西 લેવાનું ટાળવું તો શરૂઆતથી જ થાય છે, અને સમજદાર માણસને પોતાના માલમાં સંતોષ રહે છે.
પરસ્વાદાનવિરતસ્ સન્તોષામૃતનિર્ભરઃ । વિવેકી ક્રમશસ્ સ્વાર્થાન્ અપ્ય્ ઉપેક્ષિતુમ્ ઇચ્છતિ
જે સમજદાર છે, તે બીજાનું东西 લેતો નથી અને સંતોષરૂપ અમૃતથી ભરેલો રહે છે; આવું થવાથી તે ધીમે ધીમે પોતાના સ્વાર્થને પણ અવગણવા ઇચ્છે છે.
દદાતિ કણપિણ્યાકશાકાન્ય્ અપિ હિ યાચતે । તેનૈવાભ્યાસયોગેન સ્વમાંસાનિ દદાત્ય્ અસૌ
એ માણસ પાસે કોઈ માગે ત્યારે અનાજ, પિઠું કે શાકભાજી પણ આપી દે છે; આવી દાનની આદતથી તે પોતાનું માંસ પણ આપી દેવા તૈયાર થઈ જાય છે.
નૂનં વિરલચિન્તાનાં વિવેકમ્ અનુધાવતામ્ । મૌર્ખ્યં લઘુત્વમ્ આયાતિ ધાવતામ્ ઇવ ગોષ્પદમ્
નિશ્ચિત છે કે, જેમના વિચારો ચડભડેલા હોય છે અને જે વિવેકની શોધમાં દોડે છે, એમને મૂર્ખાઈ અને હલકાપણું આવતું જાય છે, જેમ પાણી વહેતાં વહેતાં એક નાનું ખાડું બની જાય છે.
પરાર્થાદાનવિરતિં પૂર્વમ્ અભ્યસ્ય યત્નતઃ । આહર્તવ્યા વિવેકેન તતસ્ સ્વાર્થેષ્વ્ અરક્તતા
શરૂઆતમાં, પ્રયત્નપૂર્વક, બીજાના હિત માટે કરાતી ક્રિયાઓ છોડવાનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ; પછી વિવેકથી પોતાના હિતમાં પણ આસક્તિ દૂર કરવી જોઈએ.
તતો ભોગનિરાસેન સહ સ્વાર્થનિરાકૃતિઃ । પરમાયૈ સ્વવિશ્રાન્ત્યૈ ક્રિયતે કૃતિભિẖ ક્રમાત્
પછી ભોગોનો ત્યાગ અને પોતાના હિતનો પણ પરિત્યાગ કરીને, વિવેકી વ્યક્તિઓ ધીરે ધીરે પોતાના સ્વરૂપમાં સર્વોચ્ચ શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે.
ન તાદૃશં જગત્ય્ અસ્તિ દુẖખં નરકકોટિષુ । યાદૃશં યાવદાયુષ્કમ્ અર્થોપાર્જનશાસનમ્
આ જગતમાં કે અસંખ્ય નરકોમાં પણ એવું દુઃખ નથી, જેવું આખી જિંદગી ધન મેળવવાની દોડમાં રહેવું પડે તેવું દુઃખ છે.
આસને શયને યાને ગમને રમણે ઽર્જને । આઢ્યાશ્ ચિન્તાપરા એવ ન તુ મૂઢા વિદન્તિ તામ્
બેસે, સુવે, ફરવા જાય, ચાલે, આનંદ માણે કે સંપત્તિ મેળવે – ધનવાન લોકો હંમેશાં ચિંતામાં જ ડૂબેલા રહે છે; માત્ર મૂર્ખો જ એ વાતને સમજતા નથી.
નન્વ્ અર્થા વિતતાનર્થાસ્ સમ્પદસ્ સન્તતાપદઃ । ભોગા ભવમહારોગા વિપરીતેન ભાવિતાઃ
સંપત્તિ તો અનંત દુઃખનું મૂળ છે, ધન હંમેશાં દુઃખ આપે છે અને ભોગ તો જીવનનો મોટો રોગ છે – જે સમજદાર છે, તે આવું જ માને છે.
તાવન્ નાયાતિ વૈવશ્યં ચિન્તાવિષવિજૃમ્ભણૈઃ । યાવદ્ અર્થમહાનર્થો ન કદર્થાર્થમ્ અર્થ્યતે
જ્યારે સુધી માણસ નકામા લાભ માટે મોટા ધનના દુઃખને શોધતો નથી, ત્યાં સુધી ચિંતાના ઝેરથી તે દુઃખમાં પડતો નથી.
અનુત્તમસુખં યસ્મૈ ચિરાય પરિરોચતે । જરત્તૃણશિખાદૃષ્ટ્યા સો ઽર્થં પશ્યતુ શામ્યતુ
જેને લાંબા સમય સુધી સર્વોત્તમ આનંદમાં જ રહેવું ગમતું હોય, એ ધનને સુકાઈ ગયેલી ઘાસ સમાન માને અને શાંતિ પામે.
ભૂરિભાવવિકારાણાં જરામરણકર્મણામ્ । દૈન્યદૌરાત્મ્યદાહાનામ્ અર્થસ્ સાર્થપતિસ્ સ્મૃતઃ
આ અનેક પ્રકારના પરિવર્તનો, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુના કાર્યો તથા દુઃખ અને દુર્ભાગ્યની અગ્નિ માટે જે કારણ કહેવાય છે, તે છે કારવાંનો મુખ્ય.
અસ્મિઞ્ જગતિ જન્તૂનાં જરામરણશાલિનામ્ । અજરામરતાં કર્તું સન્તોષો ઽસ્તિ રસાયનમ્
આ જગતમાં, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુને વશમાં રહેલા જીવ માટે સંતોષ એ એવું અમૃત છે, જે તેમને વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુથી મુક્ત કરી શકે છે.
વસન્તો નન્દનોદ્યાનમ્ ઇન્દુર્ અપ્સરસસ્ સ્મરઃ । ઇત્ય્ એકતસ્ સમુદિતં સન્તોષામૃતમ્ એકતઃ
એક બાજુ વસંત, નંદનવન, ચાંદ્ર, અપ્સરા અને પ્રેમ એકઠાં થયા છે; બીજી બાજુ સંતોષનું અમૃત છે.
સરસḫ પ્રાવૃષેવાન્તસ્ સન્તોષેણૈતિ પૂર્ણતામ્ । ગમ્ભીરાં શીતલાં હૃદ્યાં પ્રસન્નાં રસશાલિનીમ્
જેમ વરસાદી ઋતુ તળાવને ભરપૂર કરે છે, તેમ અંતરમાં સંતોષથી ઊંડો, ઠંડો, મનોહર અને રસથી ભરેલો પૂર્ણતા અનુભવાય છે.
સાધુર્ ઓજસ્વિતામ્ એત્ય સન્તોષેણ વિરાજતે । સુપુષ્પિતવરાકારો વસન્તેનેવ પાદપઃ
સારા મનુષ્યને સંતોષથી શક્તિ મળે છે, અને એ વસંતમાં ફૂલેલા વૃક્ષ જેવો તેજસ્વી બને છે.
પાદપાતપરામર્શપિષ્ટકીટવદ્ ઈહતે । દીનપ્રકૃતિર્ અર્થાર્થી દુẖખાદ્ દુẖખાન્તરં વ્રજન્
જેણે મનથી હમેશાં દુઃખી રહે છે અને લાભ મેળવવા માટે દોડે છે, એ તો પગ નીચે આવી ગયેલા કીડી જેવો છે, એક દુઃખમાંથી બીજા દુઃખમાં જ જાય છે.
કલ્લોલવિકલાẖ ક્ષુબ્ધસમુદ્રપતિતા ઇવ । નાપ્નુવન્તિ સ્થિતિં સ્વસ્થાં વિકૃતાકૃતયો ઽર્થિનઃ
જેનાં મનમાં ઇચ્છાઓથી ઉથલપાથલ થાય છે, એ લોકો તોફાની દરિયામાં તૂટી પડેલા તરંગ જેવાં છે, એમને ક્યારેય શાંતિ કે સુખ મળતું નથી.
સમ્પદḫ પ્રમદાશ્ ચૈવ તરઙ્ગોત્સઙ્ગભઙ્ગુરાઃ । કસ્ તાસ્વ્ અહિફણચ્છત્ત્રચ્છાયાસુ રમતે બુધઃ
ધન અને સ્ત્રીઓ તરંગની જેમ અસ્થિર અને તૂટી જવા જેવી છે; સાબુડાની છાંયામાં કોણ બુદ્ધિમાન મનુષ્ય આનંદ માણે?