મન્દાકિનીપયાંસીવ સઙ્ગતાનિ વિવેકિનામ્ । પ્રક્ષાલયન્તિ પાપાનિ પ્રયચ્છન્તિ વિશુદ્ધતામ્
જેમ મન્દાકિની નદીનું પાણી એકઠું થાય ત્યારે પાપોને ધોઈને શુદ્ધતા આપે છે, તેમ વિવેકી લોકોના સારા કર્મો પણ પાપોને દૂર કરીને અંતરમાં પવિત્રતા લાવે છે.
વિવેકિષુ વિરક્તેષુ સંસારોત્તરણાર્થિષુ । જનશ્ શીતલતામ્ એતિ હિમહારગૃહેષ્વ્ ઇવ
જે લોકો વિવેકી છે, વૈરાગ્ય ધરાવે છે અને સંસારના દરિયાને પાર કરવા ઈચ્છે છે, એવા લોકોની વચ્ચે રહેતા લોકોને ઠંડક અને શાંતિ મળે છે, જાણે મોટા બરફના મકાનમાં રહેતા હોય તેમ.
નનુ નાગરતોદારા યા વિવેકિનિ વિદ્યતે । સુરગન્ધર્વકન્યાસુ સા નવાસુ ન વિદ્યતે
સાચી વિવેક ધરાવતી સ્ત્રીમાં જે મહાનતા હોય છે, એ દેવીઓ કે ગંધર્વોની યુવાન કન્યાઓમાં પણ જોવા મળતી નથી.
પ્રજ્ઞા પ્રસાદમ્ આયાતિ ક્રમાદ્ ઉચિતકર્મણઃ । અન્તẖ કરોતિ શાસ્ત્રાર્થમ્ અર્થં મકુરભૂર્ ઇવ
યોગ્ય કર્મો કરતા કરતા જ્ઞાનમાં ધીરે ધીરે શાંતિ આવે છે અને અંતરમાં શાસ્ત્રનો અર્થ સ્પષ્ટ દેખાય છે, જેમ દર્પણમાં વસ્તુ સ્પષ્ટ દેખાય છે તેમ.
સત્પ્રજ્ઞોન્નતિમ્ આયાતિ શાસ્ત્રાર્થરસશાલિની । વિવેકિની વિલાસેન કદલીવ મહાવને
સાચી બુદ્ધિ, જે શાસ્ત્રના અર્થના રસથી ભરપૂર છે, વિવેકી મનુષ્યમાં ઉન્નતિ પામે છે, અને મહાન વનમાં કેળાના વૃક્ષ જેવું સુંદર રીતે ફૂલે છે.
અન્તર્ એવાશુ વહતિ સર્વાર્થાન્ પ્રતિબિમ્બિતાન્ । આદર્શવદ્ અશેષેણ પ્રજ્ઞા નૈર્મલ્યશાલિની
પવિત્ર બુદ્ધિ, દાગરહિત કાચ જેવી, અંદર જ ઝડપથી બધાં વિષયોને સંપૂર્ણ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે.
સાધુસઙ્ગમશુદ્ધાત્મા શાસ્ત્રાર્થપરિમાર્જિતઃ । પ્રાજ્ઞો ભાત્ય્ ઉદ્ધૃતં વહ્નેર્ અગ્નિશૌચમ્ ઇવાંશુકમ્
સારા લોકોની સંગતથી મન શુદ્ધ બને છે અને શાસ્ત્રના અર્થથી પરિષ્કૃત થાય છે; એવો વિદ્વાન અગ્નિમાંથી કાઢેલા કપડાં જેવો, અગ્નિ જેટલો શુદ્ધ, તેજસ્વી બને છે.
કચત્કાઞ્ચનકાન્તેન વિમલાલોકકારિણા । ભુવનં ભાસ્કરેણેવ ભાતિ સાધુસ્ સ્વચેતસા
જેમ સૂર્ય પોતાની ચમકતી સોનાની કાંતિથી જગતમાં શુદ્ધ પ્રકાશ ફેલાવે છે, તેમ સારા મનુષ્યનું મન પણ તેજથી ઝળહળે છે.
તથાનુગચ્છતિ પ્રાજ્ઞશ્ શાસ્ત્રસાધુસમાગમૌ । યથાત્યન્તાનુષઙ્ગેણ તાવ્ એવાશુ ભવત્ય્ અયમ્
જેમ બુદ્ધિશાળી માણસ શાસ્ત્રો અને સારા લોકોની સંગત કરે છે, એ રીતે સતત સંગતથી એ ઝડપથી એમના જેવા બની જાય છે.
ક્રમાત્ સજ્જનતામ્ એત્ય શાસ્ત્રાર્થભરભાવિતઃ । ભાતિ ભોગાન્ અધẖ કુર્વન્ પઞ્જરાદ્ ઇવ નિર્ગતઃ
ધીરે ધીરે સજ્જનતા પ્રાપ્ત કરીને અને શાસ્ત્રના અર્થથી ભરપૂર થઈને, એ મનુષ્ય ભોગોને પોતાના પગ નીચે મૂકી તેજસ્વી બને છે, જાણે પાંજરામાંથી બહાર નીકળ્યો હોય.
ભોગાભિગમદૌર્ભાગ્યં દિનાનુદિનમ્ ઉજ્ઝતા । તેન તત્ કુલમ્ આભાતિ તારાચક્રમ્ ઇવેન્દુના
જેવી રીતે એ રોજે રોજ ભોગોની લાલચ અને દુર્ભાગ્ય છોડે છે, તેમ એની કુટુંબ પણ એની કારણે ચમકે છે, જેમ ચાંદનીથી તારાઓનો સમૂહ પ્રકાશિત થાય છે.
અભોગકૃપણા કાપિ નવૈવાસ્ય પ્રવર્તતે । મુખે કાન્તિર્ અપૂર્વૈવ ચન્દ્રે રાહૌ મૃતે યથા
એના ચહેરા પર નવી અને અનોખી કાંતિ દેખાય છે, જાણે ચાંદ્ર પર રહુનો પ્રભાવ ટળી ગયો હોય અને ચાંદ્રે અનોખું તેજ મેળવ્યું હોય.
તૃણીકૃતત્રિજગતાં મહતામ્ અભિધેયતામ્ । સ યાતિ કલ્પવિટપી નભસીવ દિવૌકસામ્
જે વ્યક્તિ ત્રણેય લોકને તણખલાની જેમ નાનું માને છે, તે મહાનપણું પ્રાપ્ત કરે છે; જેમ સ્વર્ગમાં દેવતાઓ માટે કલ્પવૃક્ષ આકાશમાં ઊભો હોય છે, એમ.
ભોગાનાં દ્વેષણેનાન્તર્ લજ્જમાનો મનસ્વ્ય્ અપિ । ભોગાનામ્ અન્યસમ્પત્ત્યા પરમં પરિતુષ્યતિ
મજબૂત મનવાળો હોવા છતાં, ભોગનો તિરસ્કાર કરીને તે અંદરથી શરમ અનુભવે છે; અને બીજાના સુખમાં પરમ સંતોષ મેળવે છે.
સ્વા એવોપહસત્ય્ અન્તસ્ તરણી તરલક્રિયાઃ । ખેદસ્મેરમુખો જાતીર્ જાતિસ્મર ઇવાધમાઃ
તે પોતાની જ ક્ષણભંગુર ક્રિયાઓ પર અંદરખાને હસી લે છે; થાકથી હળવી સ્મિતવાળું મુખ હોય છે, જાણે ભૂતકાળની જન્મોની યાદ સાથે કોઈ નીચ જાતિના લોકો તરફ જુએ છે.
અથ તં દ્રષ્ટુમ્ આયાન્તિ સૌહાર્દેનૈવ સાધવઃ । ભૂમાવ્ ઇવોદિતં ચન્દ્રં વિસ્મયોત્ફુલ્લલોચનાઃ
પછી સારા લોકો માત્ર મિત્રતાથી તેને જોવા આવે છે; તેમનાં આંખો આશ્ચર્યથી ફાટીને જાય છે, જાણે પૃથ્વી પર ઉગેલો ચાંદ જોતા હોય એમ.
નિત્યાનાદૃતભોગો ઽસૌ તમ્ અપ્ય્ ઉચિતયા ધિયા । પ્રાપ્તમ્ અપ્ય્ ઉચિતારમ્ભં ભોગં ન બહુ મન્યતે
એ સદા આનંદમાં રહે છે, પણ ભોગોમાં ક્યારેય આસક્તિ રાખતો નથી. યોગ્ય રીતે ભોગ મળે ત્યારે પણ, એ તેને ખાસ મહત્વ આપતો નથી.
પૂર્વં સંસૃતિવૈરસ્યમ્ અન્તર્ એવોદિતાત્મનઃ । જાયતે જીર્ણજાડ્યસ્ય પાકાદ્ ઇવ શરત્તરોઃ
પહેલાં, એની અંદર જ દુન્યવી જીવન પ્રત્યે ઉદાસીનતા ઊભી થાય છે, જેમ શરદઋતુમાં વૃક્ષના જૂના પાંદડા ઝરી જાય છે, એમ જૂની જડતા દૂર થાય છે.
તતસ્ સજ્જનસમ્પર્કમ્ ઉદર્કશ્રેયસે સ્વયમ્ । કરોતિ સ્વસ્થતાગૃધ્નુર્ ભિષગાશ્રયણં યથા
પછી, ભવિષ્યમાં કલ્યાણ માટે, એ પોતે જ સારા લોકોની સંગત શોધે છે, જેમ આરોગ્ય ઇચ્છનાર માણસ ડોક્ટર પાસે જાય છે.
તેનોદારમતિર્ ભૂત્વા શાસ્ત્રાર્થેષુ નિમજ્જતિ । મહાન્ મહાપ્રસન્નેષુ સરસ્સ્વ્ ઇવ મહાગજઃ
આ રીતે, ઉદાર મનવાળો બનીને, એ શાસ્ત્રોના અર્થમાં ડૂબી જાય છે, જેમ મોટો હાથી વિશાળ અને સ્વચ્છ તળાવમાં ઉતરે છે.
સજ્જનો હિ સમુત્તાર્ય વિપદ્ભ્યો નિકટસ્થિતમ્ । નિયોજયતિ સમ્પત્સુ સ્વાલોકેષ્વ્ ઇવ ભાસ્કરઃ
સજ્જન માણસ જ્યારે પોતાના નજીકના કોઈને મુશ્કેલીમાંથી બહાર કાઢે છે, ત્યારે તેને સુખ-સમૃદ્ધિમાં સ્થિર કરે છે, જેમ કે સૂર્ય પોતાના પ્રકાશથી બધાને ઉજાસ આપે છે.
પરસ્વાદાનવિરતિḫ પૂર્વમ્ એવ પ્રવર્તતે । વિવેકિનો નિજાર્થેષુ સન્તોષશ્ ચોપજાયતે
બીજાનું东西 લેવાનું ટાળવું તો શરૂઆતથી જ થાય છે, અને સમજદાર માણસને પોતાના માલમાં સંતોષ રહે છે.
પરસ્વાદાનવિરતસ્ સન્તોષામૃતનિર્ભરઃ । વિવેકી ક્રમશસ્ સ્વાર્થાન્ અપ્ય્ ઉપેક્ષિતુમ્ ઇચ્છતિ
જે સમજદાર છે, તે બીજાનું东西 લેતો નથી અને સંતોષરૂપ અમૃતથી ભરેલો રહે છે; આવું થવાથી તે ધીમે ધીમે પોતાના સ્વાર્થને પણ અવગણવા ઇચ્છે છે.
દદાતિ કણપિણ્યાકશાકાન્ય્ અપિ હિ યાચતે । તેનૈવાભ્યાસયોગેન સ્વમાંસાનિ દદાત્ય્ અસૌ
એ માણસ પાસે કોઈ માગે ત્યારે અનાજ, પિઠું કે શાકભાજી પણ આપી દે છે; આવી દાનની આદતથી તે પોતાનું માંસ પણ આપી દેવા તૈયાર થઈ જાય છે.
નૂનં વિરલચિન્તાનાં વિવેકમ્ અનુધાવતામ્ । મૌર્ખ્યં લઘુત્વમ્ આયાતિ ધાવતામ્ ઇવ ગોષ્પદમ્
નિશ્ચિત છે કે, જેમના વિચારો ચડભડેલા હોય છે અને જે વિવેકની શોધમાં દોડે છે, એમને મૂર્ખાઈ અને હલકાપણું આવતું જાય છે, જેમ પાણી વહેતાં વહેતાં એક નાનું ખાડું બની જાય છે.
પરાર્થાદાનવિરતિં પૂર્વમ્ અભ્યસ્ય યત્નતઃ । આહર્તવ્યા વિવેકેન તતસ્ સ્વાર્થેષ્વ્ અરક્તતા
શરૂઆતમાં, પ્રયત્નપૂર્વક, બીજાના હિત માટે કરાતી ક્રિયાઓ છોડવાનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ; પછી વિવેકથી પોતાના હિતમાં પણ આસક્તિ દૂર કરવી જોઈએ.
તતો ભોગનિરાસેન સહ સ્વાર્થનિરાકૃતિઃ । પરમાયૈ સ્વવિશ્રાન્ત્યૈ ક્રિયતે કૃતિભિẖ ક્રમાત્
પછી ભોગોનો ત્યાગ અને પોતાના હિતનો પણ પરિત્યાગ કરીને, વિવેકી વ્યક્તિઓ ધીરે ધીરે પોતાના સ્વરૂપમાં સર્વોચ્ચ શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે.
ન તાદૃશં જગત્ય્ અસ્તિ દુẖખં નરકકોટિષુ । યાદૃશં યાવદાયુષ્કમ્ અર્થોપાર્જનશાસનમ્
આ જગતમાં કે અસંખ્ય નરકોમાં પણ એવું દુઃખ નથી, જેવું આખી જિંદગી ધન મેળવવાની દોડમાં રહેવું પડે તેવું દુઃખ છે.
આસને શયને યાને ગમને રમણે ઽર્જને । આઢ્યાશ્ ચિન્તાપરા એવ ન તુ મૂઢા વિદન્તિ તામ્
બેસે, સુવે, ફરવા જાય, ચાલે, આનંદ માણે કે સંપત્તિ મેળવે – ધનવાન લોકો હંમેશાં ચિંતામાં જ ડૂબેલા રહે છે; માત્ર મૂર્ખો જ એ વાતને સમજતા નથી.
નન્વ્ અર્થા વિતતાનર્થાસ્ સમ્પદસ્ સન્તતાપદઃ । ભોગા ભવમહારોગા વિપરીતેન ભાવિતાઃ
સંપત્તિ તો અનંત દુઃખનું મૂળ છે, ધન હંમેશાં દુઃખ આપે છે અને ભોગ તો જીવનનો મોટો રોગ છે – જે સમજદાર છે, તે આવું જ માને છે.