રાગદ્વેષભયાદીનામ્ અનુરૂપં ચરન્ન્ અપિ । યો ઽન્તર્ વ્યોમવદ્ અત્યચ્છસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિ રાગ, દ્વેષ અને ભય જેવી લાગણીઓ પ્રમાણે વર્તે છે, પણ અંદરથી આકાશ જેવો નિર્મળ અને સ્પષ્ટ રહે છે, તેને જીવતાં જ મુક્ત કહેવાય છે.
યસ્ય નાહઙ્કૃતો ભાવો બુદ્ધિર્ યસ્ય ન લિપ્યતે । કુર્વતો ઽકુર્વતો વાપિ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જેના મનમાં 'હું'પણ નથી, અને બુદ્ધિ કોઈ રીતે લિપ્ત થતી નથી, તે કરે કે ન કરે, એવો માણસ જીવતાં જ મુક્ત કહેવાય છે.
યશ્ ચોન્મેષનિમેષાભ્યાં વિધેઃ પ્રલયસમ્ભવૌ । પશ્યેત્ ત્રિલોક્યાઃ ખસમસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિ આંખો ખોલવામાં અને બંધ કરવામાં જ જગતની ઉત્પત્તિ અને લયને આકાશ સમાન જોઈ શકે છે, તેને જીવતાં જ મુક્ત કહેવાય છે.
ભોક્તૈવ યો ન ભોક્તૈવ શુદ્ધબોધૈકતાં ગતઃ । બુદ્ધસ્ સુપ્ત ઇવાસ્તે ઽન્તસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે ભોગવે છે પણ ખરેખર ભોગવેતો નથી, શુદ્ધ જ્ઞાનમાં એકરૂપ થયો છે, અને અંદરથી જાગૃત પણ સુતા જેવો રહે છે, એવો માણસ જીવતાં જ મુક્ત કહેવાય છે.
નિત્યં દ્રષ્ટૈવ ચાદ્રષ્ટા જીવન્ન્ એવ મૃતોપમઃ । વ્યવહર્તૈવ શૈલાભસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે હંમેશા બધું જુએ છે, છતાં જાણે કશું જ ન જુએ, જીવતો હોય છતાં જાણે મરેલો હોય, દુનિયામાં કામ કરે છે છતાં પર્વત જેવો અડગ રહે છે—એવા વ્યક્તિને જીવન્મુક્ત કહેવામાં આવે છે.
યસ્માન્ નોદ્વિજતે લોકો લોકાન્ નોદ્વિજતે ચ યઃ । હર્ષામર્ષભયોન્મુક્તસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિથી દુનિયા કદી ગભરાતી નથી અને જે પોતે પણ દુનિયાથી ગભરાતો નથી, જેને આનંદ કે ગુસ્સો બંનેથી મુક્તિ મળી છે—એવો વ્યક્તિ જીવન્મુક્ત કહેવાય છે.
શાન્તસંસારકલનઃ કલાવાન્ અપિ નિષ્કલઃ । યસ્ સચિત્તો ઽપિ નિશ્ચિત્તસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જેની દુન્યવી વાતોમાં શાંતિ આવી ગઈ છે, ભાગો ધરાવતો છતાં જાણે ભાગવિહોણો છે, મન ધરાવતો છતાં જાણે મન વગર છે—એવો વ્યક્તિ જીવન્મુક્ત કહેવાય છે.
યસ્ સમસ્તાર્થજાતેષુ વ્યવહાર્ય્ અપિ શીતલઃ । પરાર્થેષ્વ્ ઇવ પૂર્ણાત્મા સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિ દરેક કામકાજમાં જોડાયેલો હોવા છતાં હંમેશા શાંત રહે છે, અને જેનું મન જાણે બીજાની خاطر પણ સંપૂર્ણ છે—એવો વ્યક્તિ જીવન્મુક્ત કહેવાય છે.
જીવન્મુક્તપદં ત્યક્ત્વા દેહે કાલવશાત્ ક્ષતે । ચિદ્ યાત્ય્ અદેહમુક્તત્વં પવનો ઽસ્પન્દતામ્ ઇવ
જીવનમુક્તિની અવસ્થા છોડીને, જ્યારે સમયના પ્રભાવથી શરીર નાશ પામે છે, ત્યારે ચેતના શરીર રહિત મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે, જેમ પવન શાંત થઈ જાય છે.
વિદેહમુક્તો નોદેતિ નાસ્તમ્ એતિ ન શામ્યતિ । ન સન્ નાસન્ ન દૂરસ્થં ન ચાહં ન ચ વેતરત્
શરીર રહિત મુક્ત વ્યક્તિ ઉદય પણ થતી નથી, અસ્ત પણ થતી નથી, અને શાંતિ પણ પામતી નથી; એ ન તો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ન તો અનસ્તિત્વ ધરાવે છે, ન તો દૂર છે, ન તો નજીક છે, ન તો 'હું' છે, ન તો 'હું સિવાયનું' છે.
સૂર્યો ભૂત્વા પ્રતપતિ વિષ્ણુઃ પાતિ જગત્ત્રયમ્ । રુદ્રસ્ સર્વાન્ સંહરતિ સર્વાન્ સૃજતિ પદ્મભૂઃ
સૂર્ય બનીને તેજ આપે છે; વિષ્ણુ બનીને ત્રણેય લોકનું રક્ષણ કરે છે; રુદ્ર બનીને બધાનું સંહાર કરે છે; અને પદ્મભૂ (બ્રહ્મા) બનીને બધાનું સર્જન કરે છે.
ખં ભૂત્વા પવનસ્કન્ધાન્ ધત્તે સર્ક્ષસુરાસુરાન્ । કુલાચલગણો ભૂત્વા લોકપાલપુરાસ્પદમ્
આકાશ બનીને પવનના પ્રવાહો સાથે તારાઓ, દેવો અને અસુરોને ધારે છે; અને પર્વતોનો સમૂહ બનીને લોકપાલોના નિવાસસ્થાન રૂપે રહે છે.
ભૂમિર્ ભૂત્વા બિભર્તીમાં લોકસ્થિતિમ્ અખણ્ડિતામ્ । તૃણગુલ્મલતા ભૂત્વા દદાતિ ફલસન્તતિમ્
પૃથ્વી બનીને એ આખા જગતને અખંડ રીતે ધારણ કરે છે; ઘાસ, ઝાડપર્ણ અને વેલ બનીને એ સતત ફળોની પેદાશ આપે છે.
બિભ્રજ્ જલાનલાકારઞ્ જ્વલતિ દ્રવતિ દ્રુતઃ । ચન્દ્રો ઽમૃતં પ્રસવતિ મૃતિં હાલાહલં વિષમ્
પાણી અને અગ્નિ રૂપે એ તેજથી ઝળહળે છે, ક્યારેક બળી ઉઠે છે, ક્યારેક ઓગળી જાય છે, ક્યારેક વહે છે; ચંદ્ર બનીને અમૃત ઉત્પન્ન કરે છે, મૃત્યુ રૂપે ઝેર અને દુઃખ આપે છે.
તેજઃ પ્રકટયત્ય્ આશાસ્ તનોત્ય્ આન્ધ્યં તમો ભવન્ । શૂન્યં સન્ વ્યોમતામ્ એતિ ગિરિસ્ સન્ રોધયત્ય્ અલમ્
પ્રકાશ આશા પ્રગટાવે છે, અંધકાર અંધતા ફેલાવે છે; શૂન્ય બનીને એ આકાશરૂપ ધારણ કરે છે, પર્વત બનીને એ બધું રોકી દે છે.
કરોતિ જઙ્ગમં ચિત્ત્વે સ્થાવરં સ્થાવરાક્ર્ટિઃ । ભૂત્વાર્ણવો વલયતિ ભૂસ્ત્રિયં વલયો યથા
ચેતનામાં એ ચલ વસ્તુઓ બનાવે છે, અચલમાં એ અચલ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; સાગર બનીને એ પૃથ્વીને એ રીતે ઘેરી લે છે જેમ સ્ત્રીના હાથમાં કંગન હોય.
પરમાર્કવપુર્ ભૂત્વા પ્રકાશે ઽન્તર્ વિસારયન્ । ત્રિજગત્ત્રસરેણ્વોઘં શાન્તમ્ એવાવતિષ્ઠતિ
જ્યારે કોઈ પરમસૂર્યરૂપ બનીને અંદર પ્રકાશ ફેલાવે છે, ત્યારે ત્રણેય લોકના ભયનો પ્રવાહ ઊભો થાય છે, છતાં એ શાંત રહે છે.
યત્ કિઞ્ચિદ્ ઇદમ્ આભાતિ ભાતં વા ભામ્ ઉપૈષ્યતિ । કાલત્રયગતં દૃશ્યં તદ્ અસૌ સર્વમ્ એવ વા
આ જગતમાં જે કંઈ દેખાય છે, દેખાયું છે કે દેખાશે, ત્રણેય કાળમાં જે કંઈ નજરે પડે છે, એ બધું સાચે તો એ જ છે.
કથમ્ એવં વદ બ્રહ્મન્ ભૂયતે વિષમા હિ મે । દૃષ્ટિર્ એષા તુ દુષ્પ્રાપા દુરાક્રમ્યેતિ નિશ્ચયઃ
હે બ્રાહ્મણ, આ કેવી રીતે બને છે એ કહો, કારણ કે મારી સમજણ ગૂંચવાઈ ગઈ છે; આ દ્રષ્ટિ મેળવવી અઘરી છે અને સમજવી પણ બહુ મુશ્કેલ છે—આ તો નિશ્ચિત છે.
મુક્તિર્ એષોચ્યતે રામ બ્રહ્મૈતત્ સમુદાહૃતમ્ । નિર્વાણમ્ એતત્ કથિતં શૃણુ સમ્પ્રાપ્યતે કથમ્
હે રામ, આ જ મુક્તિ કહેવાય છે, આ જ બ્રહ્મ કહેવાયું છે, આ જ નિર્વાણ કહેવાયું છે; હવે સાંભળ, એ કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે.
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે દૃશ્યમ્ અહન્ત્વત્તાદિસંયુતમ્ । સતો ઽપ્ય્ અસ્યાપ્ય્ અનુત્પત્ત્યા બુદ્ધયૈતદ્ અવાપ્યતે
જે કંઈ પણ દેખાય છે, જેમાં 'હું' અને 'મારું'નો ભાવ જોડાયેલો છે, તે વસ્તુ બુદ્ધિ દ્વારા, ભલે દેખાય છે કે છે, પણ હકીકતમાં ક્યારેય ઉત્પન્ન થતી નથી એવું સમજાય છે.
વિદેહમુક્તાસ્ ત્રૈલોક્યં સમ્પદ્યન્તે યદા તદા । મન્યે તે સર્ગતામ્ એવ ગતા વેદ્યવિદાં વર
જ્યારે શરીર છોડીને મુક્ત થયેલા મહાત્માઓ ત્રણેય લોકને પ્રાપ્ત થાય છે, હે વિદ્વાનોમાં શ્રેષ્ઠ, ત્યારે હું માનું છું કે તેઓ સર્જનાવસ્થામાં જ પહોંચી ગયા છે.
વિદ્યતે ચેત્ ત્રિભુવનં તત્ તત્તાં સમ્પ્રયાન્તુ તે । યત્ર ત્રૈલોક્યશબ્દાર્થો ન સમ્ભવતિ કશ્ચન
જો ત્રણેય લોક છે, તો તેઓ પોતાની સત્યતામાં જ જાય; પણ જ્યાં 'ત્રણ લોક' શબ્દનો અર્થ જ ઉદ્ભવે નહીં—
તત્ર ત્રિલોકતાં યાતં બ્રહ્મેત્ય્ ઉક્ત્યર્થધીઃ કુતઃ । તસ્માન્ નો સમ્ભવત્ય્ અન્યા જગચ્છબ્દાર્થકલ્પના
જ્યાં 'ત્રણ લોક'ની સ્થિતિ પહોંચી જાય છે, ત્યાં 'બ્રહ્મ' કહેવાય તે વિચાર પણ કેવી રીતે ઉદ્ભવે? એટલે ત્યાં જગત વિશે બીજું કોઈ કલ્પન પણ શક્ય નથી.
અનન્યચ્ છાન્તમ્ આભાસમાત્રમ્ આકાશનિર્મલમ્ । બ્રહ્મૈવ જગદ્ ઇત્ય્ એવ સત્યં સત્યાવબોધિનઃ
જેને સાચી સમજ છે, તેના માટે આખું જગત એકમાત્ર બ્રહ્મ જ છે—અખંડ, શાંત, ફક્ત દેખાવ, અને આકાશ જેટલું શુદ્ધ.
યથા હિ હેમકટકે વિચાર્યાપિ ન દૃશ્યતે । કટકત્વં ક્વચિન્ નામ ઋતે નિર્મલહાટકમ્
જેમ સોનાની કડીને ધ્યાનથી જોવામાં કદીયે કડીત્વ નામની કોઈ વસ્તુ દેખાતી નથી, શુદ્ધ સોનાં સિવાય બીજું કશુંય નથી.
જલાદ્ ઋતે પયોવીચૌ નાહં પશ્યામિ કિઞ્ચન । વીચિત્વં ત્વાદૃશૈર્ દૃષ્ટં યત્ તુ નાસ્ત્ય્ એવ તત્ર હિ
એ જ રીતે, પાણી સિવાય હું તરંગમાં બીજું કશુંય નથી જોતો; 'તરંગપણું' જેવું તમે કહો છો, એ તો તમારી નજરે છે, હકીકતમાં એ ત્યાં નથી.
સ્પન્દત્વં પવનાદ્ અન્યન્ ન કદાચન કુત્રચિત્ । સ્પન્દ એવ સદા વાયુર્ જગત્ તસ્માન્ ન વિદ્યતે
પવન સિવાય ક્યારેય ક્યાંય પણ 'હલનચલન' નામની કોઈ વસ્તુ નથી; પવન હંમેશા ફક્ત હલનચલન જ છે, એટલે જગતનું પણ સત્યત્વ નથી.
યથા શૂન્યત્વમ્ આકાશસ્ તાપ એવ મરૌ જલમ્ । તેજ એવ યથાલોકો બ્રહ્મૈવ ત્રિજગત્ તથા
જેમ આકાશનું સ્વરૂપ ખાલીપો છે, રણમાં ગરમી સ્વાભાવિક છે, અને અગ્નિમાં પ્રકાશ હોવો સહજ છે, એ જ રીતે ત્રણેય લોકનું મૂળ બ્રહ્મ છે.
અત્યન્તાભાવસમ્પત્ત્યા જગદ્દૃશ્યસ્ય મુક્તતા । યયોદેતિ મુને યુક્ત્યા તાં મમોપદિશોત્તમામ્
હે મુનિ, જો દેખાતા જગતનું સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ જ ન રહે, તો મુક્તિ કેવી રીતે મળે છે? કૃપા કરીને એ શ્રેષ્ઠ રીત મને સમજાવો.