પ્રાવૃષીવ નદીપૂરો યસ્ સમાધિર્ ઉપસ્થિતઃ । બલાદ્ એવ તમ્ આયાતં ભૂયશ્ ચલતિ નો મનઃ
જે રીતે વરસાદના ઋતુમાં નદી પૂરથી ભરાઈ જાય છે, એ જ રીતે જ્યારે સમાધિ આવે છે, ત્યારે મન બળપૂર્વક તેમાં સ્થિર થઈ જાય છે અને ફરીથી હટતું નથી.
સર્વાર્થશીતલત્વેન બલાદ્ ધ્યાનં યદ્ આગતમ્ । જ્ઞાનાદ્ વિષયવૈરસ્યં સ સમાધિર્ હિ નેતરઃ
જે ધ્યાન બળપૂર્વક આવે છે, બધાં વિષયોને ઠંડક આપે છે અને જ્ઞાનથી વિષયોમાં ઉદાસીનતા પેદા કરે છે—એ જ સાચી સમાધિ છે, બીજું કંઈ નહીં.
દૃઢં વિષયવૈરસ્યમ્ એવ ધ્યાનમ્ ઉદાહૃતમ્ । તદ્ એવ પરિપાકેન વજ્રસારં ભવત્ય્ અલમ્
વિષયોમાં દૃઢ ઉદાસીનતા જ ધ્યાન કહેવાય છે; જ્યારે એ પરિપક્વ થાય છે, ત્યારે એ વજ્ર જેટલી મજબૂત અને પૂરતી બની જાય છે.
યદ્ એતદ્ ભોગવૈતૃષ્ણ્યં ધ્યાનમ્ અઙ્કુરિતં હિ તત્ । તદ્ એવ પીઠબન્ધેન ભવતિ સ્કન્ધબન્ધુરમ્
ભોગોની ઈચ્છા ન હોવી એ જ ધ્યાનનું અંકુર છે; જ્યારે એ પાયામાં મજબૂત થાય છે, ત્યારે એ શરીર અને મન માટે મજબૂત આધાર બની જાય છે.
સમ્યગ્જ્ઞાનં સમુચ્છૂનં યદૈવોજ્ઝિતવાસનમ્ । ધ્યાનં ભવતિ નિર્વાણમ્ આનન્દાત્ પરમ્ આગતમ્
જ્યારે સાચું જ્ઞાન સંપૂર્ણ રીતે ઉગે છે અને ઇચ્છાઓ છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે ધ્યાન મુક્તિ બની જાય છે, જે સર્વોચ્ચ આનંદમાંથી આવે છે.
અસ્તિ ચેદ્ ભોગવૈતૃષ્ણ્યં કિમ્ અન્યદ્ ધ્યાનદુર્ધિયા । નાસ્તિ ચેદ્ ભોગવૈતૃષ્ણ્યં કિમ્ અન્યદ્ ધ્યાનદુર્ધિયા
જો ભોગ વિશે વિરક્તિ હોય, તો ધ્યાનમાં બીજું શું અવરોધ બની શકે? અને જો ભોગ વિશે વિરક્તિ ન હોય, તો પણ ધ્યાનમાં બીજું શું અવરોધ બની શકે?
દૃશ્યસ્વદનમુક્તસ્ય સમ્યગ્જ્ઞાનવતો મુનેઃ । નિર્વિકલ્પં સમાધાનમ્ અવિરામં પ્રવર્તતે
જે મુનિ દૃશ્ય વસ્તુઓનો સ્વાદ છોડીને સાચું જ્ઞાન ધરાવે છે, તેમાં ભેદરહિત અને સતત સમાધિ સ્વાભાવિક રીતે થાય છે.
યસ્મૈ ન સ્વદતે દૃશ્યં સ સમ્બુદ્ધ ઇતિ સ્મૃતઃ । ન સ્વદન્તે યદા ભોગાસ્ સમ્યગ્બોધસ્ તદોદિતઃ
જેને દૃશ્ય વસ્તુઓમાં રસ નથી રહ્યો, તેને જાગૃત કહેવાય છે; અને જ્યારે ભોગોમાં anymore આકર્ષણ રહેતું નથી, ત્યારે સાચી જાગૃતિ પ્રગટે છે.
યસ્ય સ્વભાવવિશ્રાન્તિẖ કથં તસ્યાસ્તિ ભોગિતા । અસ્વભાવો હિ ભોગિત્વં તત્ક્ષયે તત્ કથં કુતઃ
જે વ્યક્તિ પોતાનાં સ્વભાવમાં સ્થિર રહી જાય છે, તેને આનંદ કેવો અનુભવાય? આનંદ તો પોતાનો સ્વભાવ નથી; જ્યારે એ આનંદ નાશ પામે છે, ત્યારે એ ક્યાંથી અને કેવી રીતે ઉદ્ભવે?
શ્રુતિપાઠજપાન્તેષુ સમાધિનિરતો ભવેત્ । સમાધિવિરતશ્ શાન્તશ્ શ્રુતિપાઠજપાઞ્ શ્રયેત્
પાઠ, અધ્યયન અને જપના અંતે મનને સમાધિમાં લીન રાખવું જોઈએ; અને જ્યારે સમાધિમાં મન સ્થિર ન રહે, ત્યારે શાંતિથી પાઠ, અધ્યયન અને જપનો આશરો લેવો જોઈએ.
નિર્વાણમ્ આસીત નિરસ્તખેદં સમસ્તશઙ્કાસ્તમયાભિરામમ્ । સુષુપ્તસોમ્યં સમશાન્તચિત્તં શરદ્ઘનાભોગવિશુદ્ધમ્ અન્તઃ
મુક્તિ એવી સ્થિર થાય કે જેમાં કોઈ દુઃખ ન રહે, દરેક શંકા ઓગળી જાય અને આનંદ છવાય; ઊંઘ જેવી શાંત અને મૃદુ, મન સમતામાં સ્થિર અને શરદના વાદળ જેવી અંદરથી શુદ્ધ રહે.
સંસારભારસુશ્રાન્તસ્ સઙ્કટેષુ લુઠત્તનુઃ । યો ઽભિવાઞ્છતિ વિશ્રાન્તિં તસ્ય ક્રમમ્ ઇમં શૃણુ
જે વ્યક્તિ સંસારના ભારે બોજથી થાકી ગઈ છે, જેના શરીર પરેશાનીઓમાં ફસાઈ ગયું છે અને જેને આરામની તલપ છે—એવા માટે આ રીત ધ્યાનથી સાંભળ.
પૂર્વં વિવેકકણિકા યદાસ્ય હૃદિ જાયતે । સંસારનિર્વેદમયી કારણાદ્ વાપ્ય્ અકારણાત્
જ્યારે કોઈના હૃદયમાં વિવેકનો એક નાનો અંશ જન્મે છે—એવું દુઃખદ સંસારથી ઉદાસીન થવાથી થાય કે પછી કોઈ ખાસ કારણ વિના—
તદાશ્રયતિ સચ્છાયાન્ સાધૂન્ ઉન્નતિશાલિનઃ । અધ્વશ્રમહરાંસ્ તાપતપ્તો માર્ગતરૂન્ ઇવ
ત્યારે એ સારા અને ઉન્નત મનુષ્યોની સંગત શોધે છે, જેમણે જીવનમાં ઉન્નતિ મેળવી છે અને જે રસ્તા પર ચાલતા થાકેલા મુસાફરોને છાંયડો આપે એવા વૃક્ષો જેવી શાંતિ આપે છે.
દૂરે પરિહરત્ય્ અજ્ઞાન્ યજ્ઞયૂપાન્ ઇવાધ્વગઃ । સ્નાનદાનતપોયજ્ઞાન્ કરોતિ વિબુધાનુગઃ
એ પછી એ અજ્ઞાનીઓને દૂર રાખે છે, જેમ મુસાફર રસ્તાની યજ્ઞયૂપોને ટાળી જાય છે; અને જ્ઞાની લોકોના અનુસરણથી સ્નાન, દાન, તપ અને યજ્ઞ જેવા સારા કર્મોમાં લાગણીપૂર્વક જોડાય છે.
પેશલં ચાનુરૂપં ચ વ્યવહારમ્ અકૃત્રિમમ્ । લોક્યમ્ આહ્લાદનં ધત્તે ચન્દ્રબિમ્બમ્ ઇવામૃતમ્
એ પછી એ પોતાનું વર્તન નમ્ર, યોગ્ય અને સ્વાભાવિક રાખે છે, જે જોવા માટે આનંદદાયક હોય છે—જેમ ચાંદનીની શીતળતા સૌને આનંદ આપે છે.
પરપ્રજ્ઞાનુગો ભાવḫ પરાર્થપરિપૂરકઃ । પવિત્રકર્મરસિકẖ કો ઽપિ સોમ્યḫ પ્રવર્તતે
જેનું મન બીજાની સમજણ પ્રમાણે ચાલે છે અને બીજાના કલ્યાણમાં રુચિ રાખે છે, જે પવિત્ર કર્મોમાં આનંદ મેળવે છે, એવો કોઈ સૌમ્ય અને ભલા માણસ આ રીતે વર્તે છે.
નવનીતસ્થલીવાચ્છા સ્નિગ્ધા મૃદ્વી મનોહરા । જનં સુખયતિ સ્વાદ્વી તદીયા નવસઙ્ગતિઃ
એની નવી ઓળખાણ તાજી ઘી જેવી શુદ્ધ, નરમ અને મનમોહક હોય છે; એ મીઠી અને આનંદદાયી છે, જે લોકોના હૃદયમાં ખુશી પેદા કરે છે.
શીતલાનિ પવિત્રાણિ ચરિતાનિ વિવેકિનઃ । ઇન્દોર્ ઇવાંશુજાલાનિ જનં શીતલયન્ત્ય્ અલમ્
વિવેકી માણસના કરમો ઠંડા અને પવિત્ર હોય છે; જેમ ચાંદનીની કિરણો શીતળતા આપે છે, તેમ એના કરમો લોકોના મનને ઠંડક આપે છે.
ન તથોદ્યાનષણ્ડેષુ પુષ્પપ્રકરહારિષુ । વિશ્રમ્યતે વીતભયં યથા સાધુસમાગમે
ફૂલોની ઘણી બારીકીઓથી ભરેલા બગીચામાં પણ જેટલી નિર્ભયતા અને આરામ મળે છે, એટલી સારા માણસોની સંગતમાં મળે છે.
મન્દાકિનીપયાંસીવ સઙ્ગતાનિ વિવેકિનામ્ । પ્રક્ષાલયન્તિ પાપાનિ પ્રયચ્છન્તિ વિશુદ્ધતામ્
જેમ મન્દાકિની નદીનું પાણી એકઠું થાય ત્યારે પાપોને ધોઈને શુદ્ધતા આપે છે, તેમ વિવેકી લોકોના સારા કર્મો પણ પાપોને દૂર કરીને અંતરમાં પવિત્રતા લાવે છે.
વિવેકિષુ વિરક્તેષુ સંસારોત્તરણાર્થિષુ । જનશ્ શીતલતામ્ એતિ હિમહારગૃહેષ્વ્ ઇવ
જે લોકો વિવેકી છે, વૈરાગ્ય ધરાવે છે અને સંસારના દરિયાને પાર કરવા ઈચ્છે છે, એવા લોકોની વચ્ચે રહેતા લોકોને ઠંડક અને શાંતિ મળે છે, જાણે મોટા બરફના મકાનમાં રહેતા હોય તેમ.
નનુ નાગરતોદારા યા વિવેકિનિ વિદ્યતે । સુરગન્ધર્વકન્યાસુ સા નવાસુ ન વિદ્યતે
સાચી વિવેક ધરાવતી સ્ત્રીમાં જે મહાનતા હોય છે, એ દેવીઓ કે ગંધર્વોની યુવાન કન્યાઓમાં પણ જોવા મળતી નથી.
પ્રજ્ઞા પ્રસાદમ્ આયાતિ ક્રમાદ્ ઉચિતકર્મણઃ । અન્તẖ કરોતિ શાસ્ત્રાર્થમ્ અર્થં મકુરભૂર્ ઇવ
યોગ્ય કર્મો કરતા કરતા જ્ઞાનમાં ધીરે ધીરે શાંતિ આવે છે અને અંતરમાં શાસ્ત્રનો અર્થ સ્પષ્ટ દેખાય છે, જેમ દર્પણમાં વસ્તુ સ્પષ્ટ દેખાય છે તેમ.
સત્પ્રજ્ઞોન્નતિમ્ આયાતિ શાસ્ત્રાર્થરસશાલિની । વિવેકિની વિલાસેન કદલીવ મહાવને
સાચી બુદ્ધિ, જે શાસ્ત્રના અર્થના રસથી ભરપૂર છે, વિવેકી મનુષ્યમાં ઉન્નતિ પામે છે, અને મહાન વનમાં કેળાના વૃક્ષ જેવું સુંદર રીતે ફૂલે છે.
અન્તર્ એવાશુ વહતિ સર્વાર્થાન્ પ્રતિબિમ્બિતાન્ । આદર્શવદ્ અશેષેણ પ્રજ્ઞા નૈર્મલ્યશાલિની
પવિત્ર બુદ્ધિ, દાગરહિત કાચ જેવી, અંદર જ ઝડપથી બધાં વિષયોને સંપૂર્ણ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે.
સાધુસઙ્ગમશુદ્ધાત્મા શાસ્ત્રાર્થપરિમાર્જિતઃ । પ્રાજ્ઞો ભાત્ય્ ઉદ્ધૃતં વહ્નેર્ અગ્નિશૌચમ્ ઇવાંશુકમ્
સારા લોકોની સંગતથી મન શુદ્ધ બને છે અને શાસ્ત્રના અર્થથી પરિષ્કૃત થાય છે; એવો વિદ્વાન અગ્નિમાંથી કાઢેલા કપડાં જેવો, અગ્નિ જેટલો શુદ્ધ, તેજસ્વી બને છે.
કચત્કાઞ્ચનકાન્તેન વિમલાલોકકારિણા । ભુવનં ભાસ્કરેણેવ ભાતિ સાધુસ્ સ્વચેતસા
જેમ સૂર્ય પોતાની ચમકતી સોનાની કાંતિથી જગતમાં શુદ્ધ પ્રકાશ ફેલાવે છે, તેમ સારા મનુષ્યનું મન પણ તેજથી ઝળહળે છે.
તથાનુગચ્છતિ પ્રાજ્ઞશ્ શાસ્ત્રસાધુસમાગમૌ । યથાત્યન્તાનુષઙ્ગેણ તાવ્ એવાશુ ભવત્ય્ અયમ્
જેમ બુદ્ધિશાળી માણસ શાસ્ત્રો અને સારા લોકોની સંગત કરે છે, એ રીતે સતત સંગતથી એ ઝડપથી એમના જેવા બની જાય છે.
ક્રમાત્ સજ્જનતામ્ એત્ય શાસ્ત્રાર્થભરભાવિતઃ । ભાતિ ભોગાન્ અધẖ કુર્વન્ પઞ્જરાદ્ ઇવ નિર્ગતઃ
ધીરે ધીરે સજ્જનતા પ્રાપ્ત કરીને અને શાસ્ત્રના અર્થથી ભરપૂર થઈને, એ મનુષ્ય ભોગોને પોતાના પગ નીચે મૂકી તેજસ્વી બને છે, જાણે પાંજરામાંથી બહાર નીકળ્યો હોય.