મનસ્તા ક્વાપિ સંયાતિ તિષ્ઠ્તત્ય્ અચ્છૈવ બોધતા । નિર્વાચ્યા નિર્વિભાગાન્તા સર્વા સર્વાત્મિકા સતી
એ મન ક્યાંક જઈને શુદ્ધ જાગૃતિમાં સ્થિર થઈ જાય છે; એની અંત્ય અવસ્થા વર્ણનથી પર છે અને કોઈ ભેદ વિના સર્વત્ર વ્યાપી છે, સર્વનું તત્વ બની રહે છે.
અવિવિક્તતયા ચિત્તસત્તા બોધતયોદિતા । અનાદ્યન્તા ભવત્ય્ અચ્છપ્રકાશફલદાયિની
અલગ ન ઓળખાઈ એવી ચિત્તસત્તા જાગૃતિરૂપે પ્રગટે છે; એ અનાદિ અને અનંત છે, અને સ્વચ્છ પ્રકાશ આપનારી ફળદાયિ બની જાય છે.
સ્વયમ્ એવ તતસ્ તત્ર નિરસ્તસકલૈષણમ્ । અનાદ્યન્તમ્ અનાયાસં ધ્યાનમ્ એવાવશિષ્યતે
ત્યાં, જ્યારે સર્વ ઇચ્છાઓ દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે માત્ર અનાયાસ અને અનંત ધ્યાન જ બાકી રહે છે.
યાવન્ નાધિગતં બ્રહ્મ ન વિશ્રાન્તં પરે પદે । તાવત્ તન્મનનત્વેન ન ધ્યાનમ્ અવગમ્યતે
જ્યાં સુધી પરમ બ્રહ્મ પ્રાપ્ત ન થાય અને પરમ અવસ્થામાં આરામ ન મળે, ત્યાં સુધી માત્ર તેના ચિંતન દ્વારા સાચું ધ્યાન સમજાતું નથી.
પરમાર્થૈકતામ્ એત્ય ન જાને ક્વ મનો ગતમ્ । ક્વ વાસનાẖ ક્વ કર્માણિ ક્વ હર્ષામર્ષસંવિદઃ
પરમ સત્યમાં એકરૂપ થઈને, મને ખબર નથી કે મન ક્યાં ગયું—વાસનાઓ ક્યાં ગઈ, કર્મો ક્યાં ગયા, આનંદ કે રોષની લાગણીઓ ક્યાં ગઈ?
કેવલં દૃશ્યતે યોગી ગતો ધ્યાનૈકનિષ્ઠતામ્ । સ્થિતો વજ્રસમાધાને વિપક્ષ ઇવ પર્વતઃ
માત્ર યોગી જ દેખાય છે, જે ધ્યાનમાં એકાગ્ર રહીને વજ્ર સમાધિમાં સ્થિર છે, દુશ્મન સામે પર્વત જેવો અડગ છે.
વિરસાખિલભોગસ્ય પ્રશાન્તેન્દ્રિયસંવિદઃ । નીરસાશેષદૃશ્યસ્ય સ્વાત્મારામસ્ય યોગિનઃ
જે યોગી બધાં ભોગોમાંથી રસ ગુમાવી ચૂક્યો છે, જેના ઇન્દ્રિયો અને મન શાંત છે, જેને કોઈ પણ દૃશ્યમાં આનંદ નથી મળતો અને જે પોતાનાં સ્વરૂપમાં જ આનંદ પામે છે—
ક્રમેણ વિગલદ્વૃત્તેર્ બલાદ્ વિશ્રન્તિમ્ ઈયુષઃ । અર્થાયાતં સમાધાનં કેન નામ નિવાર્યતે
જેમ જેમ તેના સંસ્કાર ધીમે ધીમે ઓગળી જાય છે અને તે જોરથી આરામ પામે છે, એવા માણસ માટે સમાધિનું આવવું કોણ રોકી શકે?
તાવદ્ વિષયવૈરસ્યં ભાવયત્ય્ ઉચિતાશયઃ । ન પશ્યત્ય્ એવ તાન્ યાવદ્ ભોગાંશ્ ચિત્રનરો યથા
જ્યારે યોગ્ય મનવાળો માણસ વિષયોમાંથી વિરક્તિ પેદા કરે છે, ત્યારે તે એ ભોગોને જોઈ પણ શકતો નથી, જેમ કોઈ માણસ બીજી વાતમાં તન્મય હોય ત્યારે સામે શું છે એ ધ્યાનમાં જ આવતું નથી.
અપશ્યઞ્ જાગતાન્ અર્થાન્ નિર્વાસનતયાત્મવાન્ । બલાદ્ વજ્રસમાધાને ત્વ્ અન્યેનેવ નિવેશ્યતે
જ્યારે આત્મસ્વરૂપ માણસ પાસે કોઈ સંસ્કાર નથી રહેતા અને તે જગતનાં વિષયોને જોઈ શકતો નથી, ત્યારે તે જાણે કોઈ બીજી શક્તિથી જ અડગ સમાધિમાં સ્થિર થઈ જાય છે.
પ્રાવૃષીવ નદીપૂરો યસ્ સમાધિર્ ઉપસ્થિતઃ । બલાદ્ એવ તમ્ આયાતં ભૂયશ્ ચલતિ નો મનઃ
જે રીતે વરસાદના ઋતુમાં નદી પૂરથી ભરાઈ જાય છે, એ જ રીતે જ્યારે સમાધિ આવે છે, ત્યારે મન બળપૂર્વક તેમાં સ્થિર થઈ જાય છે અને ફરીથી હટતું નથી.
સર્વાર્થશીતલત્વેન બલાદ્ ધ્યાનં યદ્ આગતમ્ । જ્ઞાનાદ્ વિષયવૈરસ્યં સ સમાધિર્ હિ નેતરઃ
જે ધ્યાન બળપૂર્વક આવે છે, બધાં વિષયોને ઠંડક આપે છે અને જ્ઞાનથી વિષયોમાં ઉદાસીનતા પેદા કરે છે—એ જ સાચી સમાધિ છે, બીજું કંઈ નહીં.
દૃઢં વિષયવૈરસ્યમ્ એવ ધ્યાનમ્ ઉદાહૃતમ્ । તદ્ એવ પરિપાકેન વજ્રસારં ભવત્ય્ અલમ્
વિષયોમાં દૃઢ ઉદાસીનતા જ ધ્યાન કહેવાય છે; જ્યારે એ પરિપક્વ થાય છે, ત્યારે એ વજ્ર જેટલી મજબૂત અને પૂરતી બની જાય છે.
યદ્ એતદ્ ભોગવૈતૃષ્ણ્યં ધ્યાનમ્ અઙ્કુરિતં હિ તત્ । તદ્ એવ પીઠબન્ધેન ભવતિ સ્કન્ધબન્ધુરમ્
ભોગોની ઈચ્છા ન હોવી એ જ ધ્યાનનું અંકુર છે; જ્યારે એ પાયામાં મજબૂત થાય છે, ત્યારે એ શરીર અને મન માટે મજબૂત આધાર બની જાય છે.
સમ્યગ્જ્ઞાનં સમુચ્છૂનં યદૈવોજ્ઝિતવાસનમ્ । ધ્યાનં ભવતિ નિર્વાણમ્ આનન્દાત્ પરમ્ આગતમ્
જ્યારે સાચું જ્ઞાન સંપૂર્ણ રીતે ઉગે છે અને ઇચ્છાઓ છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે ધ્યાન મુક્તિ બની જાય છે, જે સર્વોચ્ચ આનંદમાંથી આવે છે.
અસ્તિ ચેદ્ ભોગવૈતૃષ્ણ્યં કિમ્ અન્યદ્ ધ્યાનદુર્ધિયા । નાસ્તિ ચેદ્ ભોગવૈતૃષ્ણ્યં કિમ્ અન્યદ્ ધ્યાનદુર્ધિયા
જો ભોગ વિશે વિરક્તિ હોય, તો ધ્યાનમાં બીજું શું અવરોધ બની શકે? અને જો ભોગ વિશે વિરક્તિ ન હોય, તો પણ ધ્યાનમાં બીજું શું અવરોધ બની શકે?
દૃશ્યસ્વદનમુક્તસ્ય સમ્યગ્જ્ઞાનવતો મુનેઃ । નિર્વિકલ્પં સમાધાનમ્ અવિરામં પ્રવર્તતે
જે મુનિ દૃશ્ય વસ્તુઓનો સ્વાદ છોડીને સાચું જ્ઞાન ધરાવે છે, તેમાં ભેદરહિત અને સતત સમાધિ સ્વાભાવિક રીતે થાય છે.
યસ્મૈ ન સ્વદતે દૃશ્યં સ સમ્બુદ્ધ ઇતિ સ્મૃતઃ । ન સ્વદન્તે યદા ભોગાસ્ સમ્યગ્બોધસ્ તદોદિતઃ
જેને દૃશ્ય વસ્તુઓમાં રસ નથી રહ્યો, તેને જાગૃત કહેવાય છે; અને જ્યારે ભોગોમાં anymore આકર્ષણ રહેતું નથી, ત્યારે સાચી જાગૃતિ પ્રગટે છે.
યસ્ય સ્વભાવવિશ્રાન્તિẖ કથં તસ્યાસ્તિ ભોગિતા । અસ્વભાવો હિ ભોગિત્વં તત્ક્ષયે તત્ કથં કુતઃ
જે વ્યક્તિ પોતાનાં સ્વભાવમાં સ્થિર રહી જાય છે, તેને આનંદ કેવો અનુભવાય? આનંદ તો પોતાનો સ્વભાવ નથી; જ્યારે એ આનંદ નાશ પામે છે, ત્યારે એ ક્યાંથી અને કેવી રીતે ઉદ્ભવે?
શ્રુતિપાઠજપાન્તેષુ સમાધિનિરતો ભવેત્ । સમાધિવિરતશ્ શાન્તશ્ શ્રુતિપાઠજપાઞ્ શ્રયેત્
પાઠ, અધ્યયન અને જપના અંતે મનને સમાધિમાં લીન રાખવું જોઈએ; અને જ્યારે સમાધિમાં મન સ્થિર ન રહે, ત્યારે શાંતિથી પાઠ, અધ્યયન અને જપનો આશરો લેવો જોઈએ.
નિર્વાણમ્ આસીત નિરસ્તખેદં સમસ્તશઙ્કાસ્તમયાભિરામમ્ । સુષુપ્તસોમ્યં સમશાન્તચિત્તં શરદ્ઘનાભોગવિશુદ્ધમ્ અન્તઃ
મુક્તિ એવી સ્થિર થાય કે જેમાં કોઈ દુઃખ ન રહે, દરેક શંકા ઓગળી જાય અને આનંદ છવાય; ઊંઘ જેવી શાંત અને મૃદુ, મન સમતામાં સ્થિર અને શરદના વાદળ જેવી અંદરથી શુદ્ધ રહે.
સંસારભારસુશ્રાન્તસ્ સઙ્કટેષુ લુઠત્તનુઃ । યો ઽભિવાઞ્છતિ વિશ્રાન્તિં તસ્ય ક્રમમ્ ઇમં શૃણુ
જે વ્યક્તિ સંસારના ભારે બોજથી થાકી ગઈ છે, જેના શરીર પરેશાનીઓમાં ફસાઈ ગયું છે અને જેને આરામની તલપ છે—એવા માટે આ રીત ધ્યાનથી સાંભળ.
પૂર્વં વિવેકકણિકા યદાસ્ય હૃદિ જાયતે । સંસારનિર્વેદમયી કારણાદ્ વાપ્ય્ અકારણાત્
જ્યારે કોઈના હૃદયમાં વિવેકનો એક નાનો અંશ જન્મે છે—એવું દુઃખદ સંસારથી ઉદાસીન થવાથી થાય કે પછી કોઈ ખાસ કારણ વિના—
તદાશ્રયતિ સચ્છાયાન્ સાધૂન્ ઉન્નતિશાલિનઃ । અધ્વશ્રમહરાંસ્ તાપતપ્તો માર્ગતરૂન્ ઇવ
ત્યારે એ સારા અને ઉન્નત મનુષ્યોની સંગત શોધે છે, જેમણે જીવનમાં ઉન્નતિ મેળવી છે અને જે રસ્તા પર ચાલતા થાકેલા મુસાફરોને છાંયડો આપે એવા વૃક્ષો જેવી શાંતિ આપે છે.
દૂરે પરિહરત્ય્ અજ્ઞાન્ યજ્ઞયૂપાન્ ઇવાધ્વગઃ । સ્નાનદાનતપોયજ્ઞાન્ કરોતિ વિબુધાનુગઃ
એ પછી એ અજ્ઞાનીઓને દૂર રાખે છે, જેમ મુસાફર રસ્તાની યજ્ઞયૂપોને ટાળી જાય છે; અને જ્ઞાની લોકોના અનુસરણથી સ્નાન, દાન, તપ અને યજ્ઞ જેવા સારા કર્મોમાં લાગણીપૂર્વક જોડાય છે.
પેશલં ચાનુરૂપં ચ વ્યવહારમ્ અકૃત્રિમમ્ । લોક્યમ્ આહ્લાદનં ધત્તે ચન્દ્રબિમ્બમ્ ઇવામૃતમ્
એ પછી એ પોતાનું વર્તન નમ્ર, યોગ્ય અને સ્વાભાવિક રાખે છે, જે જોવા માટે આનંદદાયક હોય છે—જેમ ચાંદનીની શીતળતા સૌને આનંદ આપે છે.
પરપ્રજ્ઞાનુગો ભાવḫ પરાર્થપરિપૂરકઃ । પવિત્રકર્મરસિકẖ કો ઽપિ સોમ્યḫ પ્રવર્તતે
જેનું મન બીજાની સમજણ પ્રમાણે ચાલે છે અને બીજાના કલ્યાણમાં રુચિ રાખે છે, જે પવિત્ર કર્મોમાં આનંદ મેળવે છે, એવો કોઈ સૌમ્ય અને ભલા માણસ આ રીતે વર્તે છે.
નવનીતસ્થલીવાચ્છા સ્નિગ્ધા મૃદ્વી મનોહરા । જનં સુખયતિ સ્વાદ્વી તદીયા નવસઙ્ગતિઃ
એની નવી ઓળખાણ તાજી ઘી જેવી શુદ્ધ, નરમ અને મનમોહક હોય છે; એ મીઠી અને આનંદદાયી છે, જે લોકોના હૃદયમાં ખુશી પેદા કરે છે.
શીતલાનિ પવિત્રાણિ ચરિતાનિ વિવેકિનઃ । ઇન્દોર્ ઇવાંશુજાલાનિ જનં શીતલયન્ત્ય્ અલમ્
વિવેકી માણસના કરમો ઠંડા અને પવિત્ર હોય છે; જેમ ચાંદનીની કિરણો શીતળતા આપે છે, તેમ એના કરમો લોકોના મનને ઠંડક આપે છે.
ન તથોદ્યાનષણ્ડેષુ પુષ્પપ્રકરહારિષુ । વિશ્રમ્યતે વીતભયં યથા સાધુસમાગમે
ફૂલોની ઘણી બારીકીઓથી ભરેલા બગીચામાં પણ જેટલી નિર્ભયતા અને આરામ મળે છે, એટલી સારા માણસોની સંગતમાં મળે છે.