હૃદયેન્દોર્ ઘનશ્રેણીર્ મુખાબ્જતિમિરાવલીઃ । કૃષ્ણાયશ્શૃઙ્ખલાસ્ તૃષ્ણા દિનાનુદિનમ્ ઉજ્ઝતિ
હૃદયના ચાંદની ઘનઘોર વાદળો, મુખકમળની આસપાસના અંધકારના પડછાયાં અને તૃષ્ણાની કાળી સાંકળો, તે રોજે રોજ છોડી દે છે.
ઉપેક્ષતે ન સમ્પ્રાપ્તં નાપ્રાપ્તમ્ અભિવાઞ્છતિ । સોમસોમ્યો ભવત્ય્ અન્તશ્શીતલસ્ સર્વવૃત્તિષુ
જે આવે છે તેની પર ધ્યાન આપતો નથી અને જે મળ્યું નથી તેની ઈચ્છા પણ કરતો નથી; તે અંદરથી ચાંદની જેમ શીતળ અને સર્વ પ્રવૃત્તિઓમાં શાંત રહે છે.
શાસ્ત્રાર્થપલ્લવેષ્વ્ એવ નિષણ્ણાત્માવતિષ્ઠતે । ઉન્નતાવનતાપાતા અધḫ પશ્યઞ્ જગદ્ગતીઃ
જેનું મન શાસ્ત્રોના સારમાં જ સ્થિર થયું છે, તે માણસ દુનિયાની ઊંચી-નીચી ચાલોને નીચે બેઠો જોઈને અડગ રહે છે.
ભીમદ્રુમલતોત્કીર્ણપુષ્પપ્રકરદન્તુરાઃ । પ્રાક્તનીસ્ સ્વાસ્ સ્થલીḫ પશ્યન્ હસત્ય્ અન્તર્ વરાકતામ્
પહેલાંના નિવાસસ્થાનો, જ્યાં ભયાનક વૃક્ષો અને વણસેલા વેલા વચ્ચે ફૂલોના ગુચ્છો ખીલ્યા છે, તે જોઈને એ માણસ મનમાં જ તેમની દયનીય હાલત પર હંસે છે.
તેષુ તત્સ્કન્ધદેશેષુ તયોડ્ડીનવિડીનયા । હારિણ્યા વિહરન્ ગત્યા રાજેવ પરિરાજતે
એ સ્થળોના ડાળીઓ અને વિસ્તારોમાં, હરણની જેમ મોહક ચાલે ફરતો એ માણસ રાજાની જેમ તેજસ્વી લાગે છે.
પુત્રદારકલત્રાણિ મિત્રાણિ ચ ધનાનિ ચ । જન્માન્તરકૃતાનીવ સ્વપ્નજાનીવ પશ્યતિ
પુત્ર, પત્ની, મિત્રો અને ધન—આ બધું એ માણસને જાણે પછલા જન્મની વાત હોય, અથવા સ્વપ્નમાં જોયેલી વસ્તુઓ જેવી લાગે છે.
રાગદ્વેષભયોન્માદમાનમોહમહાર્તયઃ । નટસ્યેવાસ્ય દૃશ્યન્તે શીતલામલચેતસઃ
જેનું મન શાંત અને નિર્મળ હોય છે, એ માટે રાગ, દ્વેષ, ભય, ઉન્માદ, અહંકાર અને મોટો મોહ—all આ બધું મંચ પર અભિનય કરતા કલાકારો જેવું જ દેખાય છે.
ઉન્મત્તચેષ્ટિતાકારા હસત્ય્ અપિ પુરો ઽસતીઃ । તરઙ્ગભઙ્ગુરાધારાસ્ સંસારસરિતો ગતીઃ
એ જગતની ખોટી લિલાઓ પર પણ હસે છે, કારણ કે એ બધું જીવનની નદીમાં તરંગોની જેમ અસ્થિર અને ક્ષણભંગુર છે.
ન સ ચેતયતે કાશ્ચિલ્ લોકદારધનૈષણાઃ । અપૂર્વપદવિશ્રાન્તો જીવન્ન્ એવ યથા શવઃ
એ હવે કોઈપણ લોક, પત્ની કે ધનની શોધમાં નથી રહેતો; એ અનોખી શાંતિમાં સ્થિર થઈ ગયો છે અને જીવતો હોવા છતાં પણ શવ જેવો નિઃસંગ રહે છે.
કેવલં કેવલે શુદ્ધે બોધાત્મનિ મહોન્નતૌ । દત્તદૃષ્ટિḫ ફલે તસ્મિન્ દૂરં સમધિરોહતિ
શુદ્ધ અને ઊંચા જ્ઞાનસ્વરૂપમાં જ એની દૃષ્ટિ સ્થિર રહી છે; એ જ્ઞાનના ફળમાં લીન થઈ દૂર ઊંચે ચડી જાય છે.
સ્મૃત્વા સ્મૃત્વાપદḫ પૂર્વાસ્ સન્તોષામૃતપોષિતઃ । અર્થાનામ્ અપ્ય્ અનર્થાનાં નાશે ન પરિતપ્યતે
પાછળના દુઃખદ પ્રસંગો વારંવાર યાદ આવે છે, છતાં સંતોષના અમૃતથી પોષાયેલી વ્યક્તિને, ઇચ્છિત કે અનિચ્છિત વસ્તુઓ ગુમાય ત્યારે પણ કોઈ દુઃખ થતું નથી.
વ્યવહારેષુ કાર્યેષુ ભોગસમ્પાદકેષ્વ્ અપિ । પરમ્ ઉદ્વેગમ્ આયાતિ સનિદ્ર ઇવ બોધિતઃ
કોઈપણ કામકાજમાં કે ભોગ-વિલાસ મેળવવામાં પણ, તેને ખૂબ ઉદ્વેગ થાય છે, જાણે ઊંઘમાં ઊંડે સૂતો હોય અને અચાનક જાગી જાય તેમ.
દીર્ઘાધ્વગ ઇવોદારામ્ અનારતમ્ અબાધિતામ્ । ચિરં મૌર્ખ્યશ્રમાક્રાન્તો વિશ્રાન્તિમ્ અભિવાઞ્છતિ
દૂર સુધી ચાલેલા મુસાફર જેવો, લાંબા સમય સુધી મૂર્ખતાના થાકથી પીડાય છે અને સતત ઉન્નત, નિરંતર આરામની ઈચ્છા રાખે છે.
નિશ્શ્વાસબોધિતો ઽપ્ય્ અગ્નિર્ અનિન્ધન ઇવાત્મનિ । શ્વાસમાત્રભ્રમે ઽપ્ય્ અન્તર્ અતિષ્ઠન્ન્ એવ શામ્યતિ
શ્વાસથી જાગૃત થયેલો આંતરિક અગ્નિ પણ, લાકડાવિહોણા અગ્નિ જેવો, માત્ર શ્વાસની ભ્રાંતિમાં પણ અંદર જ શાંત થઈ જાય છે.
આપતન્તીં બલાદ્ એવ પદાર્થેષ્વ્ અરતિં શનૈઃ । ન શક્નોતિ નિરાકર્તું વૃષ્ટિમ્ અભ્રચ્યુતામ્ ઇવ
જે રીતે વાદળમાંથી વરસતી વરસાદને કોઈ રોકી શકતું નથી, એ જ રીતે વસ્તુઓ પ્રત્યે જોરથી ઊભી થતી ઉદાસીનતાને પણ કોઈ દૂર કરી શકતું નથી.
તાં મહાપદવીં ગચ્છન્ પરમાર્થફલપ્રદામ્ । ભૂમિં કામ્ અપ્ય્ ઉપાયાતિ વચસામ્ અપ્ય્ અગોચરામ્
જે મહાન માર્ગ પર ચાલે છે, જે પરમ સત્યનું ફળ આપે છે, તે શબ્દોથી પર છે એવી અનોખી અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
કુતો ઽપ્ય્ અચેષ્ટિતેષ્વ્ એવ સમ્પ્રાપ્તેષુ વિધેર્ વશાત્ । ભોગેષ્વ્ અરતિમ્ આયાતિ પાન્થો મરુમહીષ્વ્ ઇવ
જ્યારે ભોગો કોઈ પ્રયત્ન વિના, માત્ર ભાગ્યના જોરે મળી આવે છે, ત્યારે તે traveler રણમાં ચાલે છે તેમ, તેમાં રસ રાખતો નથી.
ઘૂર્ણન્ ક્ષીવ ઇવાનન્દી સુપ્તસ્ સંસારવૃત્તિષુ । અન્તḫપૂર્ણમના મૌની કામ્ અપિ સ્થિતિમ્ ઋચ્છતિ
મદિરાથી લથડતો માણસ જેમ ડોલે છે, તેમ દુનિયાની પ્રવૃત્તિઓમાં ઊંઘેલો હોય છતાં અંદરથી પૂર્ણ અને શાંત રહી, એ કોઈ અનોખી સ્થિતિ મેળવે છે.
સ તાદૃગ્રૂપતામ્ એત્ય પરમાર્થફલસ્ય તત્ । ક્રમાન્ નિકટમ્ આપ્નોતિ ખગો ઽર્કપદવીમ્ ઇવ
જે વ્યક્તિ એવા અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે, તે ધીરેધીરે પરમ સત્યના ફળની નજીક પહોંચે છે, જેમ પંખી ધીમે ધીમે સૂર્યના માર્ગે આગળ વધે છે.
તતસ્ તદ્ અખિલા બુદ્ધીર્ વિહાય વિયતા સમઃ । ગૃહ્ણાત્ય્ અથાસ્વાદયતિ ભુઙ્ક્તે ઽથ પરિતૃપ્યતિ
પછી, જ્યારે બધા વિચારો છોડી દે છે અને આકાશ જેવી શાંતિ પામે છે, ત્યારે એ સર્વેને અનુભવે છે, માણે છે, ભોગવે છે અને સંપૂર્ણ સંતોષ પામે છે.
સકલાર્થપરિત્યાગાદ્ દિનાનુદિનમ્ આતતાત્ । શુદ્ધસ્વભાવવિશ્રાન્તિḫ પરમાર્થાપ્તિર્ ઉચ્યતે
બધા વિષયોની ત્યાગથી, રોજે રોજ અને સતત પોતાની શુદ્ધ સ્વભાવમાં આરામ મેળવવો — એ જ પરમ સત્યની પ્રાપ્તી કહેવાય છે.
ભેદબુદ્ધૌ વિલીનાયાં બોધ એવાવશિષ્યતે । શુદ્ધમ્ એકમ્ અનાદ્યન્તં તદ્ બ્રહ્મેતિ વિદુર્ બુધાઃ
જ્યારે ભેદની બુદ્ધિ લય પામે છે, ત્યારે માત્ર શુદ્ધ, એકમાત્ર, અનાદિ અને અનંત ચેતના જ બાકી રહે છે; જ્ઞાની લોકો તેને બ્રહ્મ કહે છે.
લોકૈષણાવિરક્તેન ત્યક્તદારૈષણેન ચ । ધનૈષણાવિમુક્તેન તસ્મિન્ વિશ્રમ્યતે પદે
જે માણસને દુનિયાની ઇચ્છાઓથી વિમુખતા નથી, જે પત્નીની ઇચ્છા છોડી દીધી છે પણ ધનની ઇચ્છા છોડેલી નથી, એ એવા પરમ અવસ્થામાં આરામ પામતો નથી.
પરેણ પરિણામેન મિથશ્ ચિત્પરમાર્થયોઃ । તાપેન હિમલેખેવ ભેદબુદ્ધિર્ વિલીયતે
જ્યારે પરસ્પર જ્ઞાન અને પરમ તત્વનું ઊંડું રૂપાંતર થાય છે, ત્યારે ભેદભાવનો ભાવ પર્વતની બરફ જેમ ઓગળી જાય છે.
તજ્જ્ઞસ્યાક્લિષ્ટમુક્તસ્ય સ્વભાવં સુસમં વિના । સ્થિતિસ્ સ્રગ્દામકસ્યેવ ન સમ્ભવતિ કાચન
જેને સહજ રીતે મુક્તિ મળી છે, અને જે પોતાના સ્વભાવમાં સમતાને ધરાવે છે, એ સિવાય બીજું કોઈ અવસ્થાન શક્ય નથી; જેમ કે માળા દોરા વિના રહી શકે તેમ નથી.
યથાપ્રકટિતાઙ્ગાન્તસ્ સંસ્થિતા સાલભઞ્જિકા । ન સતી નાસતી સ્તમ્ભે તથા વિશ્વસ્થિતિḫ પરે
જેમ સ્તંભ પર ઊભેલી સ્ત્રીની મૂર્તિ સ્પષ્ટ દેખાય છે, પણ એ સ્તંભમાં છે પણ નથી, એ રીતે જ પરમ તત્વમાં જગતનું અસ્તિત્વ છે પણ નથી.
ધ્યાનં ન શક્યતે કર્તું ન ચૈતદ્ ઉપયુજ્યતે । અબોધેન વિબુદ્ધસ્ તુ સ્વયમ્ અત્રૈવ તિષ્ઠતિ
ધ્યાન કરવું શક્ય નથી, અને અહીં તેનો ઉપયોગ પણ થતો નથી. જે અજ્ઞાનથી મુક્ત થઈ જાગૃત થયો છે, એ અહીં જ સ્થિર રહે છે.
આત્યન્તિકી વિરસતા યસ્ય દૃશ્યેષુ દૃશ્યતે । સ બુદ્ધો નાપ્રબુદ્ધસ્ય દૃશ્યત્યાગે હિ શક્તતા
જેમાં દ્રશ્યો પ્રત્યે સંપૂર્ણ ઉદાસીનતા દેખાય છે, એ જ સાચો જાગૃત છે; જે જાગૃત નથી, એ માત્ર દેખાતા વસ્તુઓનો ત્યાગ કરવાની શક્તિ ધરાવે છે.
દૃશ્યસ્ય બોધતાબોધો યો બોધાદ્ અપરિક્ષયઃ । સ સમાધાનશબ્દેન કથ્યતે સુસમાહિતૈઃ
દેખાતી વસ્તુઓની જાણ કે અજાણ, જે જ્ઞાનને ઓછું કરતી નથી, તેને સુસ્થિર મનવાળા લોકો 'સમાધાન' કહે છે.
દ્રષ્ટૃદૃશ્યૈકતારૂપḫ પ્રત્યયો મનસો યદા । ઉદેત્ય્ એકસમાધાને તદા વિશ્રામ્યતિ સ્વયમ્
જ્યારે મનમાં દ્રષ્ટા અને દ્રશ્ય એકરૂપ બની જાય છે, ત્યારે એ એકતામાં મન આપમેળે શાંત થઈ જાય છે.