જીવન્મુક્તત્વમ્ અસ્મિંસ્ તુ શ્રુતે સમનુભૂયતે । સ્વયમ્ એવ યથા પીતે નીરોગત્વં વરૌષધે
આ શાસ્ત્રમાં જીવતાં મુક્ત થવાનો અનુભવ સીધો થાય છે, જેમ ઉત્તમ ઔષધ પીધા પછી આરોગ્ય અનુભવાય છે.
શ્રૂયમાણે હિ શાસ્ત્રે ઽસ્મિઞ્ શ્રોતા વેત્ત્ય્ એતદ્ આત્મના । યથાવદ્ ઇદમ્ અસ્માભિર્ ન તૂક્તં વરશાપવત્
આ શાસ્ત્ર સાંભળતાં જ શ્રોતાએ પોતે જ આ વાત જાણે છે; અમે આ વાત એમ જ, શ્રાપ કે આશીર્વાદની જેમ, કહી નથી.
શામ્યતિ સંસૃતિદુઃખમ્ ઇદં તે સ્વાત્મવિચારમહાકથયૈવ । નો ધનદાનતપશ્શ્રુતવેદૈસ્ તત્કથનોજ્ઝિતયત્નશતેન
આ સંસારના દુઃખ માત્ર પોતાના સ્વરૂપના વિચારની મહાન વાતથી જ શમે છે; ધન, દાન, તપ, વેદનો અભ્યાસ કે આવા વિચાર વિના કરેલા અનેક પ્રયત્નોથી એ દુઃખ કદી દૂર થતું નથી.
તચ્ચિત્તાસ્ તદ્ગતપ્રાણા બોધયન્તઃ પરસ્પરમ્ । કથયન્તશ્ ચ તન્ નિત્યં તુષ્યન્તિ રમયન્તિ યે
જેનાં મન એમાં લીન છે, પ્રાણ પણ એમાં સ્થિર છે, અને જે એકબીજાને જાગૃત કરે છે તથા હંમેશાં એ વિષયની વાત કરે છે—એવા લોકો આનંદ પામે છે અને આનંદ આપે છે.
તેષાં જ્ઞાનૈકનિષ્ઠાનામ્ આત્મજ્ઞાનવિચારણાત્ । સા જીવન્મુક્તતોદેતિ વિદેહોન્મુક્તતૈવ યા
જેઓ જ્ઞાનમાં જ સ્થિર છે, અને આત્મજ્ઞાનના વિચારથી જીવન વિતાવે છે, એમામાંથી જ જીવતાં જ મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, જેને શરીર છોડ્યા પછીની મુક્તિ પણ કહેવામાં આવે છે.
બ્રહ્મન્ વિદેહમુક્તસ્ય જીવન્મુક્તસ્ય લક્ષણમ્ । બ્રૂહિ યેન તથૈવાહં યતે શાસ્ત્રદૃશા ધિયા
હે બ્રહ્મન, જીવતાં મુક્ત અને શરીર છોડ્યા પછી મુક્ત થયેલા વ્યક્તિના લક્ષણો કહો, જેથી હું પણ શાસ્ત્ર અને બુદ્ધિના માર્ગદર્શનથી એ રીતે પ્રયત્ન કરી શકું.
યથાસ્થિતમ્ ઇદં યસ્ય વ્યવહારવતો ઽપિ ચ । અસ્તઙ્ગતં સ્થિતં વ્યોમ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે માણસ માટે આ જગત, ભલે તે વ્યવહાર કરે, છતાં પણ ખાલી આકાશ જેવું અદૃશ્ય અને સ્થિર લાગે છે, એ જીવતો મુક્ત કહેવાય છે.
બોધૈકનિષ્ઠતાં યાતો જાગર્ત્ય્ એવ સુષુપ્તવત્ । ય આસ્તે વ્યવહર્તૈવ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જેને જ્ઞાનમાં અડગતા મળી ગઈ છે, જે જાગૃત રહીને પણ ઊંઘમાં હોય એવાં શાંત રહે છે, અને જે સરળતાથી વ્યવહાર કરે છે, એ જીવતો મુક્ત કહેવાય છે.
નોદેતિ નાસ્તમ્ આયાતિ સુખે દુઃખે મુખપ્રભા । યથાપ્રાપ્તસ્થિતેર્ યસ્ય સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જેના ચહેરા પર આનંદ કે દુઃખમાં પણ તેજ વધતું કે ઘટતું નથી, અને જે જેવું આવે તેમ સ્થિર રહે છે, એ જીવતો મુક્ત કહેવાય છે.
યો જાગર્તિ સુષુપ્તસ્થો યસ્ય જાગ્રન્ ન વિદ્યતે । યસ્ય નિર્વાસનો બોધસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે ઊંઘની અવસ્થામાં પણ જાગૃત રહે છે, જેને જાગૃતિનું ભાન નથી, અને જેના જ્ઞાનમાં કોઈ સંસ્કાર નથી, એ જીવતો મુક્ત કહેવાય છે.
રાગદ્વેષભયાદીનામ્ અનુરૂપં ચરન્ન્ અપિ । યો ઽન્તર્ વ્યોમવદ્ અત્યચ્છસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિ રાગ, દ્વેષ અને ભય જેવી લાગણીઓ પ્રમાણે વર્તે છે, પણ અંદરથી આકાશ જેવો નિર્મળ અને સ્પષ્ટ રહે છે, તેને જીવતાં જ મુક્ત કહેવાય છે.
યસ્ય નાહઙ્કૃતો ભાવો બુદ્ધિર્ યસ્ય ન લિપ્યતે । કુર્વતો ઽકુર્વતો વાપિ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જેના મનમાં 'હું'પણ નથી, અને બુદ્ધિ કોઈ રીતે લિપ્ત થતી નથી, તે કરે કે ન કરે, એવો માણસ જીવતાં જ મુક્ત કહેવાય છે.
યશ્ ચોન્મેષનિમેષાભ્યાં વિધેઃ પ્રલયસમ્ભવૌ । પશ્યેત્ ત્રિલોક્યાઃ ખસમસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિ આંખો ખોલવામાં અને બંધ કરવામાં જ જગતની ઉત્પત્તિ અને લયને આકાશ સમાન જોઈ શકે છે, તેને જીવતાં જ મુક્ત કહેવાય છે.
ભોક્તૈવ યો ન ભોક્તૈવ શુદ્ધબોધૈકતાં ગતઃ । બુદ્ધસ્ સુપ્ત ઇવાસ્તે ઽન્તસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે ભોગવે છે પણ ખરેખર ભોગવેતો નથી, શુદ્ધ જ્ઞાનમાં એકરૂપ થયો છે, અને અંદરથી જાગૃત પણ સુતા જેવો રહે છે, એવો માણસ જીવતાં જ મુક્ત કહેવાય છે.
નિત્યં દ્રષ્ટૈવ ચાદ્રષ્ટા જીવન્ન્ એવ મૃતોપમઃ । વ્યવહર્તૈવ શૈલાભસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે હંમેશા બધું જુએ છે, છતાં જાણે કશું જ ન જુએ, જીવતો હોય છતાં જાણે મરેલો હોય, દુનિયામાં કામ કરે છે છતાં પર્વત જેવો અડગ રહે છે—એવા વ્યક્તિને જીવન્મુક્ત કહેવામાં આવે છે.
યસ્માન્ નોદ્વિજતે લોકો લોકાન્ નોદ્વિજતે ચ યઃ । હર્ષામર્ષભયોન્મુક્તસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિથી દુનિયા કદી ગભરાતી નથી અને જે પોતે પણ દુનિયાથી ગભરાતો નથી, જેને આનંદ કે ગુસ્સો બંનેથી મુક્તિ મળી છે—એવો વ્યક્તિ જીવન્મુક્ત કહેવાય છે.
શાન્તસંસારકલનઃ કલાવાન્ અપિ નિષ્કલઃ । યસ્ સચિત્તો ઽપિ નિશ્ચિત્તસ્ સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જેની દુન્યવી વાતોમાં શાંતિ આવી ગઈ છે, ભાગો ધરાવતો છતાં જાણે ભાગવિહોણો છે, મન ધરાવતો છતાં જાણે મન વગર છે—એવો વ્યક્તિ જીવન્મુક્ત કહેવાય છે.
યસ્ સમસ્તાર્થજાતેષુ વ્યવહાર્ય્ અપિ શીતલઃ । પરાર્થેષ્વ્ ઇવ પૂર્ણાત્મા સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે વ્યક્તિ દરેક કામકાજમાં જોડાયેલો હોવા છતાં હંમેશા શાંત રહે છે, અને જેનું મન જાણે બીજાની خاطر પણ સંપૂર્ણ છે—એવો વ્યક્તિ જીવન્મુક્ત કહેવાય છે.
જીવન્મુક્તપદં ત્યક્ત્વા દેહે કાલવશાત્ ક્ષતે । ચિદ્ યાત્ય્ અદેહમુક્તત્વં પવનો ઽસ્પન્દતામ્ ઇવ
જીવનમુક્તિની અવસ્થા છોડીને, જ્યારે સમયના પ્રભાવથી શરીર નાશ પામે છે, ત્યારે ચેતના શરીર રહિત મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે, જેમ પવન શાંત થઈ જાય છે.
વિદેહમુક્તો નોદેતિ નાસ્તમ્ એતિ ન શામ્યતિ । ન સન્ નાસન્ ન દૂરસ્થં ન ચાહં ન ચ વેતરત્
શરીર રહિત મુક્ત વ્યક્તિ ઉદય પણ થતી નથી, અસ્ત પણ થતી નથી, અને શાંતિ પણ પામતી નથી; એ ન તો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ન તો અનસ્તિત્વ ધરાવે છે, ન તો દૂર છે, ન તો નજીક છે, ન તો 'હું' છે, ન તો 'હું સિવાયનું' છે.
સૂર્યો ભૂત્વા પ્રતપતિ વિષ્ણુઃ પાતિ જગત્ત્રયમ્ । રુદ્રસ્ સર્વાન્ સંહરતિ સર્વાન્ સૃજતિ પદ્મભૂઃ
સૂર્ય બનીને તેજ આપે છે; વિષ્ણુ બનીને ત્રણેય લોકનું રક્ષણ કરે છે; રુદ્ર બનીને બધાનું સંહાર કરે છે; અને પદ્મભૂ (બ્રહ્મા) બનીને બધાનું સર્જન કરે છે.
ખં ભૂત્વા પવનસ્કન્ધાન્ ધત્તે સર્ક્ષસુરાસુરાન્ । કુલાચલગણો ભૂત્વા લોકપાલપુરાસ્પદમ્
આકાશ બનીને પવનના પ્રવાહો સાથે તારાઓ, દેવો અને અસુરોને ધારે છે; અને પર્વતોનો સમૂહ બનીને લોકપાલોના નિવાસસ્થાન રૂપે રહે છે.
ભૂમિર્ ભૂત્વા બિભર્તીમાં લોકસ્થિતિમ્ અખણ્ડિતામ્ । તૃણગુલ્મલતા ભૂત્વા દદાતિ ફલસન્તતિમ્
પૃથ્વી બનીને એ આખા જગતને અખંડ રીતે ધારણ કરે છે; ઘાસ, ઝાડપર્ણ અને વેલ બનીને એ સતત ફળોની પેદાશ આપે છે.
બિભ્રજ્ જલાનલાકારઞ્ જ્વલતિ દ્રવતિ દ્રુતઃ । ચન્દ્રો ઽમૃતં પ્રસવતિ મૃતિં હાલાહલં વિષમ્
પાણી અને અગ્નિ રૂપે એ તેજથી ઝળહળે છે, ક્યારેક બળી ઉઠે છે, ક્યારેક ઓગળી જાય છે, ક્યારેક વહે છે; ચંદ્ર બનીને અમૃત ઉત્પન્ન કરે છે, મૃત્યુ રૂપે ઝેર અને દુઃખ આપે છે.
તેજઃ પ્રકટયત્ય્ આશાસ્ તનોત્ય્ આન્ધ્યં તમો ભવન્ । શૂન્યં સન્ વ્યોમતામ્ એતિ ગિરિસ્ સન્ રોધયત્ય્ અલમ્
પ્રકાશ આશા પ્રગટાવે છે, અંધકાર અંધતા ફેલાવે છે; શૂન્ય બનીને એ આકાશરૂપ ધારણ કરે છે, પર્વત બનીને એ બધું રોકી દે છે.
કરોતિ જઙ્ગમં ચિત્ત્વે સ્થાવરં સ્થાવરાક્ર્ટિઃ । ભૂત્વાર્ણવો વલયતિ ભૂસ્ત્રિયં વલયો યથા
ચેતનામાં એ ચલ વસ્તુઓ બનાવે છે, અચલમાં એ અચલ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; સાગર બનીને એ પૃથ્વીને એ રીતે ઘેરી લે છે જેમ સ્ત્રીના હાથમાં કંગન હોય.
પરમાર્કવપુર્ ભૂત્વા પ્રકાશે ઽન્તર્ વિસારયન્ । ત્રિજગત્ત્રસરેણ્વોઘં શાન્તમ્ એવાવતિષ્ઠતિ
જ્યારે કોઈ પરમસૂર્યરૂપ બનીને અંદર પ્રકાશ ફેલાવે છે, ત્યારે ત્રણેય લોકના ભયનો પ્રવાહ ઊભો થાય છે, છતાં એ શાંત રહે છે.
યત્ કિઞ્ચિદ્ ઇદમ્ આભાતિ ભાતં વા ભામ્ ઉપૈષ્યતિ । કાલત્રયગતં દૃશ્યં તદ્ અસૌ સર્વમ્ એવ વા
આ જગતમાં જે કંઈ દેખાય છે, દેખાયું છે કે દેખાશે, ત્રણેય કાળમાં જે કંઈ નજરે પડે છે, એ બધું સાચે તો એ જ છે.
કથમ્ એવં વદ બ્રહ્મન્ ભૂયતે વિષમા હિ મે । દૃષ્ટિર્ એષા તુ દુષ્પ્રાપા દુરાક્રમ્યેતિ નિશ્ચયઃ
હે બ્રાહ્મણ, આ કેવી રીતે બને છે એ કહો, કારણ કે મારી સમજણ ગૂંચવાઈ ગઈ છે; આ દ્રષ્ટિ મેળવવી અઘરી છે અને સમજવી પણ બહુ મુશ્કેલ છે—આ તો નિશ્ચિત છે.
મુક્તિર્ એષોચ્યતે રામ બ્રહ્મૈતત્ સમુદાહૃતમ્ । નિર્વાણમ્ એતત્ કથિતં શૃણુ સમ્પ્રાપ્યતે કથમ્
હે રામ, આ જ મુક્તિ કહેવાય છે, આ જ બ્રહ્મ કહેવાયું છે, આ જ નિર્વાણ કહેવાયું છે; હવે સાંભળ, એ કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે.