અત્ર યદ્ય્ અપિ બોધાદેસ્ સમ્ભવો નાસ્તિ કશ્ચન । તથાપિ કલ્પ્યતે ઽત્રૈવં બોધનાય પરસ્પરમ્
અહીં જાગૃતિથી કંઈક ઉદ્ભવતું નથી, છતાં પરસ્પર સમજાવવા માટે આવું માનવામાં આવે છે.
મહાનુભાવા વિગતાભિમાના વિમૂઢભાવોપશમે લગન્તિ । નિર્ભ્રાન્તયો ઽનન્તતયૈવ શાન્તા નિત્યં સમાધાનમયા ભવન્તિ
મહાન આત્માઓ, જેમને અહંકાર નથી અને મોહ શમાવી દીધો છે, તેઓ સ્થિર રહે છે; ભ્રમથી મુક્ત, પોતાની અનંતતા વડે શાંત અને સદા સમાધિમાં સ્થિત રહે છે.
ક્રમાત્ સમાધાનતરોર્ આજીવં ફલશાલિનીમ્ । સલતાકુસુમાં બ્રૂહિ સત્તાં વિશ્રાન્તિદાં મુને
હે મુનિ, કૃપા કરીને એ સમાધિના વૃક્ષની વાત કહો, જે જીવનભર ફળ આપે છે, નવી કળીઓ અને ફૂલો વડે શોભાયમાન છે અને શાંતિ આપે છે.
આજીવમ્ ઉદ્યદુત્સેધં વિવેકિજનકાનને । પુષ્પપત્ત્રફલોપેતં સમાધાનતરું શૃણુ
જીવનભર ઊભરાતું, વિવેકના વનમાં ફૂલતું અને ફૂલ-પાંદડાં તથા ફળોથી ભરપૂર એ સમાધિના વૃક્ષ વિશે સાંભળો.
યથા કથઞ્ચિદ્ ઉદિતં દુẖખેન સ્વયમ્ એવ વા । સંસારનવનિર્વેદં બીજમ્ અસ્ય વિદુર્ બુધાઃ
જેમ રીતે પણ એ ઉગે—કેટલાંક દુઃખથી કે ક્યારેક આપમેળે—વિદ્વાનો જાણે છે કે સંસારના દરિયાથી ઉદાસીનતા એ તેનું બીજ છે.
શુભજાલહલાકૃષ્ટં રસાસિક્તમ્ અહર્નિશમ્ । પ્રવહચ્છ્વસનાકુલ્યં ક્ષેત્રમ્ અસ્ય મનો વિદુઃ
શુભ વિચારોના હલ વડે ખેડાયેલું, રોજરાતે સારથી ભીંજાયેલું અને સતત શ્વાસના પવનથી હલનચલન પામતું મન એનું ખેતર છે એમ કહેવાય છે.
સમાધિબીજં સંસારનિર્વેદḫ પતતિ સ્વયમ્ । ચિત્તભૂમૌ વિવિક્તાયાં વિવેકિજનકાનને
જ્યારે મનુષ્યને સંસારથી ઉદાસીનતા આવે છે, ત્યારે સમાધિનું બીજ પોતે જ મનની એકાંત અને વિવેક ઉત્પન્ન કરતી જમીનમાં પડી જાય છે.
સ્વચિત્તભૂમૌ પતિતં ધ્યાનબીજં મહાધિયા । સેકૈર્ અમીભિર્ યત્નેન સંસેક્તવ્યમ્ અખિન્દતા
મહાન બુદ્ધિથી મનની પોતાની જમીનમાં ધ્યાનનું બીજ પડ્યું હોય ત્યારે, તેને સતત અને કાળજીપૂર્વક પ્રયત્નના પ્રવાહથી પલાવવું જોઈએ.
શુદ્ધૈસ્ સ્નિગ્ધૈḫ પવિત્રૈશ્ ચ મધુરૈર્ આત્મનેહિતૈઃ । સત્સઙ્ગમનવક્ષીરૈર્ ઐન્દવૈર્ અમૃતૈર્ ઇવ
તેને શુદ્ધ, કોમળ, પવિત્ર અને મીઠા, પોતાના માટે લાભદાયક એવા જળથી, જેમ કે સત્સંગના અમૃત સમ દુધથી, પોષવું જોઈએ.
અન્તશ્શૈત્યપ્રદૈḫ પૂર્ણૈસ્ સ્વચ્છૈર્ અમૃતશીતલૈઃ । વિસૃતૈર્ મતિકુલ્યાસુ શાસ્ત્રાર્થવરવારિભિઃ
મનને અંદરથી ઠંડક આપતી, પૂર્ણ, સ્વચ્છ અને અમૃત જેવી ઠંડક ધરાવતી, શાસ્ત્રના સારથી નીકળેલી જ્ઞાનની નદીઓથી તેને પલાવવું જોઈએ.
સ્વચિત્તભૂમૌ પતિતં પરિજ્ઞાય મહાધિયા । બીજં સંસારનિર્વેદો રક્ષ્યં ધ્યાનસ્ય યત્નતઃ
પોતાના મનની જમીન પર જગ્યા પામેલા સંસારથી ઉદાસીન થવાના બીજને સમજીને, બુદ્ધિશાળી મનુષ્યએ ધ્યાનના આ બીજને ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક સાચવવું જોઈએ.
તપḫપ્રાકારદાનેન પરાર્થઘટનોક્ષિતૈઃ । તીર્થાયતનવિશ્રાન્તિધૃતિવિસ્તારકલ્પનૈઃ
તપના કિલ્લા ઉભા કરીને, પરોપકારના કાર્યોના છાંટા કરીને અને તીર્થસ્થળો તથા મંદિરોમાં આરામ કરીને ધીરજને વિસ્તૃત કરવી જોઈએ.
કર્તવ્યો ઽઙ્કુરિતસ્યાસ્ય રક્ષિતા શિક્ષિતાશયઃ । સન્તોષનામા પ્રિયયા નિત્યં મુદિતયાન્વિતઃ
જ્યારે આ બીજમાં અંકુર ફૂટે, ત્યારે તેને સાચવવું, મનને શીખવવું અને હંમેશા સંતોષ નામની પ્રિય તથા આનંદથી ભરપૂર રહેવું જોઈએ.
પશ્ચાત્સ્થિતાશાવિહગાન્ પરપ્રણયપક્ષિણઃ । અસ્માદ્ આપતતẖ કામગર્વગૃધ્રાન્ નિવારયેત્
પછી, પાછળ રહી ગયેલી આશાની ચકલીઓ અને બીજાના લગાવના પક્ષીઓને તેમજ કામ અને અહંકારના ગૃધ્રોને આ બીજ પર પડવા ન દેવા જોઈએ.
મૃદુભિસ્ સત્ક્રિયાકૂર્ચૈર્ વિવેકાર્કાતપૈર્ ઇવ । ઔચિત્યાલોકદૈર્ અસ્માન્ માર્જિતવ્યં રજસ્ તમઃ
કામ અને અવિદ્યાનું ધૂળ આપણા મનમાંથી ધીમી અને સન્માનપૂર્વકની ક્રિયાઓથી, જ્ઞાનના સૂર્યપ્રકાશ અને યોગ્યતાના પ્રકાશથી સાફ કરવું જોઈએ.
સમ્પદḫ પ્રમદાશ્ ચૈવ તરઙ્ગા ભોગભઙ્ગુરાઃ । પતન્ત્ય્ અશનયસ્ તસ્મિન્ દુષ્કૃતાભ્રસમીરિતાઃ
ધન અને ભોગવિલાસ તો તરંગો જેવી નાશવાન મજા છે; દુષ્કર્મના પવનથી ઉડતા વાદળ જેવી, તે ભૂખમાં તરત જ ઓગળી જાય છે.
ધૈર્યૌદાર્યદયામન્ત્રૈર્ જપસ્નાનતપોદમૈઃ । વિનિવારયિતવ્યાસ્ તાḫ પ્રણવાર્થત્રિશૂલિના
આ બધાને ધૈર્ય, ઉદારતા અને દયાના મંત્રો, જપ, સ્નાન, તપ અને દમનથી, તથા પવિત્ર પ્રણવ અને ત્રિશૂલના અર્થથી રોકવા જોઈએ.
ઇતિ સંરક્ષિતાદ્ અસ્માદ્ ધ્યાનબીજાત્ પ્રવર્તતે । આભિજાત્યોન્નતશ્ શ્રીમાન્ વિવેકાખ્યો નવાઙ્કુરઃ
આ રીતે, ધ્યાનના રક્ષિત બીજમાંથી, ઉન્નત કુળમાં જન્મેલો અને સૌભાગ્યથી તેજસ્વી એવો 'વિવેક' નામનો નવો અંકુર ઉગે છે.
તેન સા ચિત્તભૂર્ ભાતિ સપ્રકાશાપ્રકાશિની । ભવત્ય્ આલોકરમ્યા ચ ખં યથાભિનવેન્દુના
એથી મનનું ક્ષેત્ર ક્યારેક પ્રકાશિત અને ક્યારેક અપ્રકાશિત બનીને ઝગમગતું લાગે છે, અને નવા ચાંદની સાથેનું આકાશ જેવું સુંદર બને છે.
તસ્માદ્ અઙ્કુરતḫ પત્ત્રે ઉભે વિકસતસ્ સ્વયમ્ । એકં શાસ્ત્રાભિગમનં દ્વિતીયં સાધુસઙ્ગમઃ
એ ઉગેલા અંકુરમાંથી બે પાંદડા આપોઆપ ફૂટે છે: એક છે શાસ્ત્રો તરફ વળવું અને બીજું છે સજ્જનોની સાથે રહેવું.
સ્તમ્ભમ્ એવાથ બધ્નાતિ સ્થૈર્યં નામ સમુન્નતમ્ । સન્તોષત્વગ્વિવલિતં વૈરાગ્યરસરઞ્જિતમ્
પછી એમાં દંડ ઊભો થાય છે, જેને સ્થિરતા કહે છે, જે ઊંચો છે અને સંતોષની છાલથી ઢંકાયેલો છે, અને વૈરાગ્યના રસથી રંગાયેલો છે.
વૈરાગ્યરસપુષ્ટાત્મા શાસ્ત્રાર્થપ્રાવૃષાન્વિતઃ । સ્વલ્પેનૈવ સ કાલેન પરામ્ એતિ સમુન્નતિમ્
વૈરાગ્યના રસથી પોષાયેલી અને શાસ્ત્રના અર્થની વરસાદથી ભીની એ આત્મા થોડા જ સમયમાં સર્વોચ્ચ ઊંચાઈએ પહોંચી જાય છે.
શાસ્ત્રાર્થસાધુસમ્પર્કવૈરાગ્યરસપીવરઃ । રાગદ્વેષકપિક્ષોભૈર્ ન મનાગ્ અપિ કમ્પતે
જે મનુષ્યે શાસ્ત્રના અર્થ અને સજ્જનોના સંગથી ઉપજેલા વૈરાગ્યના રસથી પોતાને પોષ્યો છે, એના મનને રાગ અને દ્વેષ રૂપ વાંદરોની ઉથલપાથલ જરા પણ હલાવી શકતી નથી.
અથ તસ્માત્ પ્રજાયન્તે વિજ્ઞાનાલઙ્કૃતાકૃતેઃ । લતા રસવિલાસિન્ય ઇમા વિતતદેશગાઃ
જેનુ સ્વરૂપ જ્ઞાનથી શોભાયમાન છે, તેમાંથી આ ગુણોની લતાઓ જન્મે છે, જે સદગુણોના રસમાં રમતી અને ચારે બાજુ ફેલાયેલી છે.
સ્ફુટતા સત્યતા સત્તા ધીરતા નિર્વિકલ્પતા । સમતા શાન્તતા મૈત્રી કરુણા કીર્તિતાર્યતા
પારદર્શિતા, સચ્ચાઈ, સત્વ, ધૈર્ય, દ્વૈતભાવનો અભાવ, સમતા, શાંતિ, મૈત્રી, દયા અને ઉત્તમ વર્તન—આ બધા ગુણો અહીં વર્ણવાયા છે.
લતાભિર્ ગુણપત્ત્રાભિસ્ સ ધ્યાનતરુર્ ઊર્જિતઃ । યશḫપુષ્પાભિર્ એતાભિḫ પારિજાતાયતે યતેઃ
આ ગુણલતાઓના પાંદડા વડે ધ્યાનરૂપી વૃક્ષ બલવાન બને છે; અને યતિ માટે, યશના ફૂલો વડે તે પરિજાત વૃક્ષ જેવું દિવ્ય બની જાય છે.
ઇત્ય્ અસૌ જ્ઞાનવિટપી લતાપલ્લવપુષ્પવાન્ । ભવિષ્યદ્ધ્યાનફલદો દિનાનુદિનમ્ ઉન્નમન્
આ જ્ઞાનરૂપી વૃક્ષ, જેમાં લતાઓ, કૂંપળો અને ફૂલો છે, એ દરરોજ ઊંચું વધે છે અને ભવિષ્યમાં ધ્યાનના ફળ આપે છે.
યશẖકુસુમગુચ્છાઢ્યો ગુણપલ્લવલાસ્યવાન્ । વૈરાગ્યરસવિસ્તારી પ્રજ્ઞામઞ્જરિતાકૃતિઃ
એમાં પ્રસિદ્ધિના ફૂલોની ગૂંચો ભરપૂર છે, ગુણોની કૂંપળોથી શોભાયમાન છે, વૈરાગ્યના રસથી વ્યાપક છે અને પ્રજ્ઞાના મંજરીઓથી રચાયેલું છે.
સર્વાશ્ શીતલયત્ય્ આશાḫ પ્રાવૃષીવ પયોધરઃ । ભવાતપં શમયતિ સૂર્યતાપમ્ ઇવોડુપઃ
એ બધા આશાઓને ઠંડક આપે છે, જેમ ચોમાસામાં મેઘો ઠંડક આપે છે; એ ભવના દુઃખની તાપને શાંત કરે છે, જેમ ચાંદ્રમા સૂર્યની તાપને શમાવે છે.
પ્રતનોતિ શમચ્છાયાં છાયામ્ ઇવ ઘનાગમઃ । નિરોધમ્ આસ્ફાલયતિ સમો ઽનિલ ઇવામ્બુદમ્
એ શાંતિની છાંયાં ફેલાવે છે, જેમ મેઘો આવવાથી છાંયાં થાય છે; એ સંયમ પેદા કરે છે, જેમ પવન પાણીથી ભરેલા વાદળને હલાવે છે.