ઉપાયં કલ્પનાત્માનમ્ અનુપાયં વિદુર્ બુધાઃ । દુẖખદત્વાન્ નિમેષેણ ભાવાભાવૈષણભ્રમૈઃ
જેઓ જ્ઞાનવાન છે તેઓ જાણે છે કે કલ્પનાથી બનેલા ઉપાયો નિષ્ફળ જાય છે, કારણ કે એ તરત જ દુઃખ આપે છે, અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વની શોધમાં મન ભટકે છે.
જગદ્ભ્રમં પરિજ્ઞાય યદ્ અવાસનમ્ આસિતમ્ । વિરસાશેષવિષયં તદ્ ધિ નિર્વાણમ્ ઉચ્યતે
જગતની મોહભ્રમને ઓળખીને, જે કોઈ પણ વસ્તુમાં રસ વિના, આસક્તિ છોડીને સ્થિર રહે છે, એ જ સાચું મુક્તિ કહેવાય છે.
આખ્યાયિકાર્થપ્રતિભાનરૂપમ્ અચેત્યચિદ્વારિભરદ્રવાત્મા । અવેદ્યવિદ્રૂપમ્ અશેષમ્ અચ્છં પશ્યન્ વિનિર્વામિ જગત્સ્વરૂપમ્
જગતના સાચા સ્વરૂપને, જે કથા પાછળનો અર્થ છે, જાણીતું અજાણીતું બધાથી પર છે, પાણી જેવી શુદ્ધ અને પારદર્શક એકતા છે, એમ જોઈને હું મુક્તિમાં સ્થિર છું.
જાત્યન્ધરૂપાનુભવાનુરૂપં યદ્ આગમૈર્ બુદ્ધમ્ અબોધરૂપમ્ । અધસ્પદીકૃત્ય તદ્ અન્તર્ અસ્મિન્ બોધે નિપત્યાનુભવે ભવાભૂઃ
જેવું જન્મથી અંધ વ્યક્તિનું અનુભવ છે, તેવી માત્ર શાસ્ત્રોથી સમજાયેલી વાતોને એક તરફ મૂકી, જ્યારે કોઈ સીધા જ્ઞાનમાં અંદર ઊતરે છે, ત્યારે જન્મ અને મરણનો ચક્ર બંધ થઈ જાય છે.
અહન્તાદિ જગચ્ ચેદં પરિજ્ઞાનાદ્ અસત્યતામ્ । યાતિ સાનુભવે મોહાત્ સત્યમ્ એવાન્યથાધિયામ્
આ જગત, જે 'હું'ની ભાવનાથી શરૂ થાય છે, સાચી સમજણથી અસત્ય બની જાય છે; પણ જેમના મનમાં મોહ છે, તેમને માટે એ સાચું જ લાગે છે.
અજ્ઞાનજ્વરમુક્તસ્ય બોધશીતલિતાત્મનઃ । એતદ્ એવ ભવેચ્ ચિહ્નં યદ્ ભોગામ્બુ ન રોચતે
જેને અજ્ઞાનના તાવમાંથી મુક્તિ મળી છે અને જ્ઞાનથી મન શાંત થયું છે, તેના માટે એ ઓળખાણ છે કે તેને ભોગવિલાસના સુખ હવે ગમતાં નથી.
અલમ્ અન્યૈḫ પરિજ્ઞાનૈર્ વાચ્યવાચકવિભ્રમૈઃ । અનહંવેદનામાત્રં નિર્વાણં તદ્ વિભાવ્યતામ્
બીજી બધી જ્ઞાનની વાતો અને શબ્દો-અર્થની ગૂંચવણ હવે પૂરતી; હવે તો માત્ર 'હું નથી' એવી શુદ્ધ જાગૃતિ, જેને મુક્તિ કહે છે, એ જ અનુભવો.
અભિજ્ઞાતા યથા સ્વપ્ને પદાર્થા રમયન્તિ નો । ન ચ સન્તિ તથૈવાસ્મિન્ નાહં જગદ્ ઇતિ ભ્રમે
જેમ સ્વપ્નમાં ઓળખાયેલા વસ્તુઓ આનંદ આપતી નથી અને વાસ્તવમાં હોતી પણ નથી, એમ જ આ ભ્રમમાં 'હું છું' અને 'જગત છે' એવી કલ્પનાઓ પણ સાચી નથી.
યથા સ્વભાવનાદ્ યક્ષસ્ તરૌ સસ્વજનં પુરમ્ । પશ્યત્ય્ અસત્યમ્ એવૈવં જીવḫ પશ્યતિ સંસૃતિમ્
જે રીતે એક યક્ષ પોતાની સ્વભાવથી વૃક્ષમાં એક શહેર અને તેના લોકો જોઈ લે છે, ભલે એ અસત્ય હોય, એ જ રીતે જીવ પણ સંસારને સાચું માનીને જોઈ લે છે.
વિભ્રમાત્મા યથા યક્ષો યક્ષાલોકશ્ ચ તૌ મિથઃ । સદ્રૂપૌ સંસ્થિતૌ મિથ્યા તથાહન્ત્વજગદ્ભ્રમૌ
જેમ યક્ષ અને યક્ષલોક બંને ભ્રમરૂપ છે, છતાં એકબીજાને સાચા લાગે છે પણ એ ખોટા જ છે, એ જ રીતે 'હું' અને 'જગત'ના ભ્રમ પણ ખોટા જ છે.
અનાવરણતો ઽરણ્યે યક્ષાદ્ વિભ્રમરૂપિણઃ । યથા સ્ફુરન્તિ ભૂતાનિ તથેમાનિ ચતુર્દશ
જેમ જંગલમાં ખુલ્લા અને ભ્રમરૂપ યક્ષમાંથી અનેક જીવો દેખાય છે, એ જ રીતે આ ચૌદ લોક પણ દેખાય છે.
ભ્રમમાત્રમ્ અહં મિથ્યૈવેતિ બુદ્ધ્યા વિભાવયન્ । યક્ષો ઽયક્ષત્વમ્ આયાતિ ચિત્તં ચાચિત્તતામ્ ઇદમ્
'હું' માત્ર ભ્રમ છે, ખોટું છે — આવું સમજવાથી યક્ષ યક્ષપણ છોડે છે અને મન પણ મનપણું ગુમાવે છે.
નિરસ્તસકલાશઙ્કં ત્યાગગ્રહણવર્જિતમ્ । અવિસારિસમસ્તેચ્છં શાન્તમ્ આસ્સ્વ યથાસ્થિતમ્
તમે જેમ છો તેમ જ રહો—તમને કોઈ શંકા નથી, ન તો કોઈ વસ્તુ મેળવવાની લાલચ છે, ન તો કંઈ છોડવાની ઇચ્છા છે, કોઈ પણ ઈચ્છાથી અડગ છો અને સંપૂર્ણ શાંતિમાં છો.
અત્યન્તાસમ્ભવદ્દૃશ્યં દ્રષ્ટ્રાત્મકમ્ ઇદં તતમ્ । અથ વા નૈવ દ્રષ્ટ્રાત્મ સવાચ્યં કિમ્ અવાપ્યતે
આ જગત જેવું દેખાય છે, એ તો અસંભવ છે અને બધે માત્ર જોનાર જ વ્યાપેલો છે; અથવા તો, એ જોનારનું સ્વરૂપ છે એવું પણ સાચું નથી—આવી વાતો કહીએ તો શું મળે?
વસન્તરસપૂરસ્ય યથા વિટપગુલ્મતા । સ્વરૂપમાત્રભરતસ્ સંવિદસ્ સર્ગતા તથા
જેમ વસંતની મીઠાશ વૃક્ષો અને ઝાડીઓમાં ભરાયેલી હોય છે, તેમ સમગ્ર સર્જન પણ માત્ર ચેતનાના સ્વરૂપથી જ ભરપૂર છે.
યદ્ ઇદં જગદાભાસં શુદ્ધચિન્માત્રવેદનમ્ । કાત્રૈકતા દ્વિતા કા વા નિર્વાણમ્ અલમ્ આસ્યતામ્
આ જગત માત્ર દેખાવ છે, અહીં શુદ્ધ ચેતના જ જાણે છે; અહીં એકતા કે દ્વૈતતામાં શું અર્થ છે? બસ, પૂર્ણ શાંતિમાં સ્થિર રહો.
ભૂયતાં ચિન્મયવ્યોમ્ના પીયતાં પરમો રસઃ । સ્થીયતાં વિગતાશઙ્કં નિર્વાણાનન્દનન્દને
શુદ્ધ ચેતનાના આકાશ જેવો બની જાઓ, પરમ અમૃતનો આસ્વાદ લો અને નિર્વાણના આનંદના બગીચામાં તમામ શંકાથી મુક્ત રહીને સ્થિર રહો.
કિમ્ એતાસ્વ્ અતિશૂન્યાસુ સંસારારણ્યભૂમિષુ । માનવા વાતહરિણા ભ્રમથોદ્ભ્રાન્તબુદ્ધયઃ
લોકો કેમ, જેમ પવનથી વિખેરાયેલા હરણો ભટકતા હોય તેમ, પોતાના મનને ભ્રમિત કરીને, આ સંપૂર્ણ ખાલી સંસારના જંગલોમાં ભટકતા રહે છે?
જગત્ત્રયમરીચ્યમ્બુવિપ્રલબ્ધાન્ધબુદ્ધયઃ । મા ધાવત ઘનવ્યગ્રમ્ આશયોપહતાશયાઃ
ત્રણે લોકના મૃગમરીચિકા જેવા પાણીથી ભ્રમિત થયેલા, આશાએ અંધ બનેલા મનવાળા લોકો, પોતાની જ ઈચ્છાઓથી અવરોધાયેલા, વાદળો જેવું વ્યર્થ દોડતા ન રહો.
રૂપાલોકમનસ્કારમૃગતૃષ્ણામ્બુપાયિનઃ । વ્યર્થં મા યૂયમ્ આયૂંષિ નરાẖ ક્ષપયતૈણકાઃ
રૂપ, દૃશ્ય અને મનની મૃગતૃષ્ના પાછળ દોડનારા તમે, તરસેલા હરણોની જેમ વ્યર્થમાં તમારું જીવન વેડફશો નહીં.
જગદ્ગન્ધર્વનગરાગારગર્ધેન નશ્યથ । સુખરૂપાણિ દુẖખાનિ શાસનાયૈવ પશ્યથ
આ જગતના મૃગમરીચિકા જેવા શહેરના દુર્ગંધમાં તમે નાશ પામો છો; સુખરૂપ દુઃખોને તમે માત્ર શિસ્ત માટે જ દુઃખ તરીકે જુઓ છો.
જગત્કેશોણ્ડુકં ભ્રાન્ત્યૈ મા મહામ્બરમધ્યગમ્ । અવલોકયતાભ્રાન્તે સ્વરૂપે પરિણમ્યતામ્
જે ભ્રમિત છે, તેણે આ જગતને, જે વિશાળ આકાશમાં તરતી વાળની ગોળી જેવું છે, જોવું નહીં જોઈએ; તેના બદલે તે પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ધારણ કરે.
માનવા વાતલોલોચ્ચપત્ત્રપ્રાન્તામ્બુભઙ્ગુરાઃ । મા નવાસુ નવાસ્વ્ અન્ધગર્ભશય્યાસુ શય્યતામ્
માણસો પવનમાં લહેરાતા પાનના ટોચે રહેલા પાણી જેટલા નાજુક છે; તેઓ ફરી ફરી નવા જન્મના અંધકારમય ગર્ભમાં શયન ન કરે.
અવિરામમ્ અનાદ્યન્તં સ્વભાવે શાન્તમ્ આસ્યતામ્ । દ્રષ્ટૃદૃશ્યદશાદોષાદ્ અસ્વભાવાદ્ વિરમ્યતામ્
શાંતિમય અને અનાદિ અનંત પોતાના સ્વરૂપમાં સતત સ્થિર રહો; જોનાર અને જોવાતા જેવી અસલી ન હોતી અવસ્થાથી દૂર રહો.
અજ્ઞાવબુદ્ધસ્ સંસારસ્ સાહં નાસ્તિ મનાગ્ અપિ । અવિશિષ્ટં તુ યત્ સત્યં તસ્ય નામ ન વિદ્યતે
અજ્ઞાન અને અજાગૃત મનુષ્યો માટે જ જન્મમરણનો ચક્ર છે; જે સાચે જ ભેદરહિત છે, તેને તો નામ પણ નથી.
ત્રોટયિત્વા તુ તૃષ્ણાયશ્શૃઙ્ખલાવલિતં બલાત્ । સંસારપઞ્જરં તિષ્ઠ સર્વસ્યોર્ધ્વે મૃગેન્દ્રવત્
તૃષ્ણાની સાંકળો જોરથી તોડી નાખીને, સંસારના પાંજરા ઉપર બધાથી ઊંચા સિંહ જેવો રહે.
આત્માત્મીયગ્રહભ્રાન્તિશાન્તિમાત્રં વિમુક્તતા । યથાતથાસ્થિતસ્યાપિ સા સ્વસત્તૈવ યોગિનઃ
મુક્તિ એટલે 'હું' અને 'મારું'ની ભ્રાંતિ શાંત થવાથી મળતી શાંતિ જ છે; યોગી જ્યાં હોય ત્યાં એ જ તેની સાચી અવસ્થા છે.
નિર્વાણતાવાસનતા પરોપશમતા જ્ઞતા । સંસારાધ્વનિ ખિન્નસ્ય શીતા વિશ્રમભૂમયઃ
સંસારના માર્ગે થાકેલા માટે, મુક્તિમાં રહેવું, શાંતિમાં આરામ લેવું અને બીજાના શાંત થવાનું જાણવું એ ઠંડા આરામના સ્થાન છે.
તજ્જ્ઞજ્ઞાતો ન મૂર્ખાણાં મૂર્ખજ્ઞાતો ન તદ્વિદામ્ । વિદ્યતે જગદર્થો ઽસાવ્ અવાચ્યો ઽન્યસ્ તયોર્ મિથઃ
આ વાત જ્ઞાની લોકો જાણે છે, મૂર્ખો નથી જાણતા; અને જે મૂર્ખો જાણે છે, તે જ્ઞાનીઓને ખબર નથી. એ રીતે જગતનો અર્થ બંને વચ્ચે શબ્દોમાં કહી શકાય એવો નથી.
વિશ્વતા ભ્રાન્તિસંશાન્તૌ સંસ્થિતૈવ ન લભ્યતે । મહાર્ણવામ્બુવલિતા પુત્રિકેવ પયોમયી
જ્યારે જગતની ભ્રાંતિ શાંત થાય છે, ત્યારે એ રહે છે પણ પકડાતું નથી—જેમ વિશાળ દરિયામાં પાણીથી બનેલી દીકરી તરતી હોય, પણ હાથમાં આવતી નથી.