અસ્વભાવાત્મતા સર્ગસ્ સ્વભાવૈકાત્મતા શિવઃ । ભૂયતાં પરમવ્યોમ્ના શામ્યતાં મેહ તામ્યતામ્
સૃષ્ટિનું સ્વરૂપ સ્વભાવહીન છે; શુભતા એ એકમાત્ર સાચો સ્વભાવ છે. આ બધું પરમ આકાશમાં લીન થઈ જાય અને આ દુઃખ સમાપ્ત થઈ જાય.
નાત્માનમ્ અવગચ્છામિ ન દૃશ્યં ન જગદ્ભ્રમમ્ । બ્રહ્મ શાન્તં પ્રવિષ્ટો ઽસ્મિ બ્રહ્મૈવાસ્મિ નિરામયઃ
હું પોતાને ઓળખતો નથી, દૃશ્યને પણ નથી જાણતો, ન તો જગતની મોહમાયાને. હું શાંત બ્રહ્મમાં પ્રવેશી ગયો છું—હું માત્ર બ્રહ્મ છું, સર્વ દુઃખથી મુક્ત છું.
ત્વમ્ એવ પશ્યસિ ત્વત્ત્વં મત્ત્વશબ્દાર્થજૃમ્ભિતમ્ । પશ્યામિ શાન્તમ્ એવાહં કેવલં પરમં નભઃ
તમે માત્ર તમારું જ સ્વરૂપ જોઈ શકો છો, 'તું' અને 'હું' શબ્દોના અર્થરૂપે પ્રગટતું. હું તો માત્ર શાંત અને અનંત આકાશને જ જોઈ રહ્યો છું.
બ્રહ્મણ્ય્ એવ પરાકાશે રૂપાલોકમનોમયાઃ । વિભ્રમાસ્ તવ સઞ્જાતાẖ કલ્પસ્પન્દા ઇવાનિલે
બ્રહ્મમાં, એ પરમ આકાશમાં, રૂપ, દૃષ્ટિ અને મનથી બનેલા તમારા ભ્રમો જન્મે છે; જેમ કે કલ્પનાના તરંગો પવનમાં ઉઠે છે તેમ.
બ્રહ્માત્મા વેત્તિ નો સર્ગં સર્ગાત્મા બ્રહ્મ વેત્તિ નો । સુષુપ્તો વેત્તિ ન સ્વપ્નં સ્વપ્નસ્થો ન સુષુપ્તકમ્
બ્રહ્મરૂપ આત્મા સર્જનને ઓળખતો નથી; સર્જનરૂપ આત્મા બ્રહ્મને ઓળખતો નથી. જેમ ઊંઘમાં રહેલો સ્વપ્નને જાણતો નથી અને સ્વપ્નમાં રહેલો ઊંઘને જાણતો નથી, તેમ છે.
પ્રબુદ્ધો બ્રહ્મજગતોર્ જાગ્રત્સ્વપ્નદૃશોર્ ઇવ । રૂપં જાનાતિ વારૂપં જીવન્મુક્તḫ પ્રશાન્તધીઃ
જેમ જાગૃત મનુષ્ય જાગૃતિ અને સ્વપ્ન બંનેને ઓળખે છે, તેમ બ્રહ્મજ્ઞાનથી જાગેલો, શાંત મનવાળો મુક્ત પુરુષ રૂપ અને અરુપ બંનેને જાણે છે.
યથાભૂતમ્ ઇદં સર્વં પરિજાનાતિ બોધવાન્ । સંશામ્યતિ ચ શુદ્ધાત્મા શરદીવ પયોધરઃ
જે જાગેલો છે, તે આ બધું જેમ છે તેમ જાણે છે; અને શુદ્ધ આત્મા શરદના વાદળની જેમ શાંત થઈ જાય છે.
સ્મૃતિસ્થẖ કલ્પનાસ્થો વા યથાખ્યાતશ્ ચ સઙ્ગરઃ । સદસદ્ ભ્રાન્તતામાત્રં તથાહન્ત્વજગદ્ભ્રમઃ
સ્મૃતિમાં, કલ્પનામાં કે શાસ્ત્રમાં વર્ણવ્યા પ્રમાણે જે સંઘર્ષ છે, તે સત્ય અને અસત્યનું માત્ર ભ્રમ છે; એ જ રીતે 'હું' અને જગતનું ભાન પણ ભ્રમ જ છે.
આત્મન્ય્ અપિ નાસ્તિ હિ યા દ્રષ્ટા યસ્યા ન વિદ્યતે કશ્ચિત્ । ન ચ શૂન્યં નાશૂન્યં ભ્રાન્તિર્ ઇયં ભાસતે સેતિ
આત્મામાં પણ એવો કોઈ દ્રષ્ટા નથી, જેના માટે કંઈક વિષય હોય; અને એ ખાલી પણ નથી, ખાલી નથી એવું પણ નથી—આ દેખાવ માત્ર ભ્રમ છે, જે પ્રકાશિત થતો લાગે છે.
અસ્વભાવસ્વભાવો ઽયં સર્ગો ઽહન્તાદિવેદનઃ । સ્વભાવૈકસ્વભાવેન નિર્વાણીક્રિયતાં સ્વયમ્
આ સર્જન, 'હું' જેવી અનુભૂતિઓ, એનું સ્વરૂપ સાચું નથી; એકમાત્ર સાચા સ્વરૂપથી જ પોતે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરો.
યત્રાદિત્યો ભવેત્ તત્ર યથાલોકસ્ તથા ભવેત્ । પરં વિષયવૈરસ્યં યત્ર તત્ર પ્રબુદ્ધધીઃ
જે સ્થળે સૂર્ય હોય છે, ત્યાં પ્રકાશ હોય છે; એ જ રીતે, જ્યાં ઇન્દ્રિય વિષયોથી પરમ વૈરાગ્ય હોય છે, ત્યાં જાગૃત બુદ્ધિ હોય છે.
અકર્તૃકર્મકરણમ્ અદૃશ્યદ્રષ્ટૃદર્શનમ્ । જગદ્ અગ્રાહ્યમ્ અસ્ફારમ્ અભિત્તૌ ચિત્રમ્ ઉત્થિતમ્
અહીં કર્મ, કરનાર અને સાધન નથી; દ્રષ્ટા, દર્શન અને દૃશ્ય પણ અદૃશ્ય છે; જગત પકડાય એવું નથી, કોઈ સીમા નથી, અખંડિત સત્ય પર ઉદ્ભવેલું એક અજાયબી છે.
ન ચોત્થિતં કિઞ્ચન વા શાન્તે શાન્તં તથા સ્થિતમ્ । અનામયં પરં બ્રહ્મ સત્યમ્ અવ્યયમ્ એવ તત્
શાંતિમાં કંઈ ઉદ્ભવતું નથી કે કંઈ સ્થિર પણ નથી; એ સર્વ દુઃખથી પર, સત્ય અને અવિનાશી પરમ બ્રહ્મ છે.
ચિચ્ચમત્કારમાત્રાત્મકલ્પનારઙ્ગરઞ્જનાઃ । સઙ્ખ્યાતું કેન શક્યન્તે ખે જગચ્ચિત્રપુત્રિકાઃ
આ જગતના અનેક રંગીન દૃશ્યો, જે આકાશમાં ચિત્રિત થયાં છે, એ બધું ચેતનાની કલ્પના અને આશ્ચર્યથી રંગાયેલું છે; એનું ગણતરી કોણ કરી શકે?
રસભાવવિકારાઢ્યં નૃત્યન્ત્યો ઽભિનયૈર્ નવૈઃ । પરમાણું પ્રતિ પ્રાયẖ ખે સ્ફુરન્ત્યો ઽમ્બરાત્મિકાઃ
ભિન્ન ભિન્ન ભાવ અને રાસથી શોભાયમાન, નવી નવી ભંગિમાઓ સાથે નૃત્ય કરતી, આ આકાશમય રૂપો દરેક પરમાણુ તરફ ઝળહળી ઊઠે છે, તેમનું મૂળ સ્વરૂપ તો આકાશ જ છે.
સર્વર્તુશેખરધરા દિગ્બાહુલતિકાકુલાઃ । પાતાલપાદલતિકા બ્રહ્મલોકશિરોધરાઃ
આ રૂપો સર્વ ઋતુઓની માળા ધારણ કરે છે, દિશાઓ જેવી લતામાં એમના હાથ છે, પાતાળમાં એમની મૂળ છે અને બ્રહ્મલોક એમના શિરોમણિ છે.
ચન્દ્રાર્કલોલનયનાસ્ તારોત્કરતનૂરુહાઃ । સપ્તલોકાઙ્ગલતિકાḫ પરિતો ઽચ્છામ્બરામ્બરાઃ
ચાંદ્ર અને સૂર્ય જેવાં ચંચળ નેત્રો ધરાવતી, તારા જેવાં રોમાંથી શોભિત, આ સાત લોકની આંગળીઓ四ઓર શુદ્ધ આકાશ જેવી તેજસ્વી પ્રકાશથી ઝગમગે છે.
દ્વીપામ્બુરાશિવલયા લોકાલોકાદ્રિમેખલાઃ । ભૂતભાવચલજ્જીવાḫ પ્રવહત્પ્રાણમારુતાઃ
દ્વીપો અને સમુદ્રોથી ઘેરાયેલી, લોકાલોક પર્વતથી કમરબંધી, જીવંત પ્રાણીઓથી ભરેલી અને સતત વહેતા પ્રાણવાયુથી સજીવ છે.
વનોપવનવિન્યાસહારકેયૂરભૂષિતાઃ । પુરાણવેદવચનાẖ ક્રિયાફલવિલોચનાઃ
વન અને ઉપવનના શણગારથી અલંકારિત, તેમની વાણી પુરાણ અને વેદના વચનો છે, અને તેમની નજર કર્મોના ફળ પર સ્થિર છે.
ત્રિજગત્પુત્રિકાનૃત્તં યદ્ ઇદં દૃશ્યતે પુરઃ । બ્રહ્મવારિદ્રવત્વં તત્ તદ્ બ્રહ્માનિલચોપનમ્
ત્રણે લોકની પુત્રીઓનું જે નૃત્ય આપણાં સામે દેખાય છે, એ બ્રહ્મનું પ્રવાહીપણું છે અને તેનો ગતિશીલપણો બ્રહ્મના પવનની રમત છે.
અસ્વભાવસ્થતૈવાસ્ય કારણં કારણાત્મકમ્ । અસુષુપ્તસ્થતા સ્વાપે સ્વપ્નસ્યેવાસતી ચ સા
પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહેવું એ જ તેનું કારણ છે, અને એ કારણ પણ પોતે કારણરૂપ છે. ઊંઘમાં પણ ઊંઘમાં ન રહેવું, એ સ્વપ્ન જેવું અસત્ય છે.
અસુષુપ્તસ્ સુષુપ્તસ્થસ્ સ્વભાવં ભાવયન્ ભવ । જાગ્રત્ય્ અપિ ગતવ્યગ્રં માસત્સ્વપ્નમ્ ઇમં શ્રય
હે જીવ, ઊંઘની અવસ્થામાં પણ જાગૃત રહીને, પોતાના સ્વરૂપનું ધ્યાન કર અને જાગૃત અવસ્થામાં પણ ચિત્તને અચંચળ રાખી, આ સ્વપ્ન જેવી અવસ્થામાં આશ્રય લે.
યજ્ જાગ્રતિ સુષુપ્તત્વં બોધાદ્ અરસમ્ આસનમ્ । તં સ્વભાવં વિદુસ્ તજ્જ્ઞા મુક્તિસ્ તત્પરિણામિતા
જે અવસ્થામાં જાગૃત રહીને પણ ઊંઘ જેવી શાંતિ રહે છે, અને જ્ઞાનનો રસ ન હોય, એ જ પોતાનું સ્વરૂપ છે. જે આ સ્વરૂપને ઓળખે છે, એ મુક્તિને ઓળખે છે, અને એ જ તેનું રૂપાંતર છે.
અકર્તૃકર્મકરણમ્ અદૃશ્યદ્રષ્ટૃદર્શનમ્ । અરૂપાલોકમનનં સ્થિતં બ્રહ્મ જગત્તયા
કોઈ કરનાર, કર્મ કે સાધન વિના ક્રિયા થવી; જોનાર, જોવાતું કે દૃષ્ટિ વિના જોવું; રૂપ કે પ્રકાશ વિના વિચાર થવો—આ બધું બ્રહ્મ છે, જે જગતમાં વ્યાપી રહ્યું છે.
કાન્તે કાન્તં પ્રકચતિ પૂર્ણે પૂર્ણં વ્યવસ્થિતમ્ । દ્વિત્વૈક્યરહિતે ભાતિ દ્વિત્વૈક્યપરિવર્જિતમ્
પ્રિયમાં પ્રિય પ્રકાશે છે, પૂર્ણમાં પૂર્ણ સ્થિર છે; જ્યાં દ્વૈત અને એકતાનું અસ્તિત્વ નથી, ત્યાં એ બંનેથી પર છે અને તેજસ્વી છે.
સતિ સત્યં સ્થિતં શાન્તં સર્ગાત્માત્માત્મનિ સ્વયમ્ । આકાશકોશસદૃશં શિલાજઠરસન્નિભમ્
સત્યમાં સત્ય સ્થિર છે, શાંત છે, પોતાનામાં જ સૃષ્ટિનું અને આત્માનું સ્વરૂપ બનીને સ્થાયી છે; એ આકાશ જેવી વિશાળતા ધરાવે છે કે પથ્થરના અંદર જેવી શાંતિ ધરાવે છે.
સુરત્નજઠરાકારં ઘનમ્ અપ્ય્ અમ્બરોપમમ્ । પ્રતિબિમ્બમ્ ઇવ ક્ષુબ્ધમ્ અપ્ય્ અક્ષુબ્ધમ્ અસચ્ ચ સત્
મૂલ્યવાન રત્નના ગર્ભ જેવી ઘનતા હોવા છતાં એ આકાશ જેવી છે; પ્રતિબિંબ જેવી ઉથલપાથલ હોવા છતાં એ શાંત છે, અસત્ય પણ છે અને સત્ય પણ છે.
ભવિષ્યન્નવનિર્માણં ચેતસીવ સ્થિતં પુરમ્ । બ્રહ્મબૃંહિતભારૂપમ્ અભેદીકૃતમાનસમ્
જેમ મનમાં સતત નવી રચના થતું શહેર વસેલું હોય છે, તેમ એ સ્થિર છે; તેનું સ્વરૂપ બ્રહ્માથી વિસ્તૃત છે અને મન એકરૂપ બની ગયું છે.
યથા સઙ્કલ્પનગરં સઙ્કલ્પાન્ નૈવ ભિદ્યતે । તથાયં જગદાભાસḫ પરમાર્થાન્ ન ભિદ્યતે
જેમ કલ્પનાના શહેરને તેના વિચારોથી અલગ કહી શકાય નહીં, તેમ આ જગત પણ પરમ સત્યથી અલગ નથી.
હેમપીઠમ્ ઇવાનેકભવિષ્યત્સન્નિવેશવત્ । લક્ષ્યમાણમ્ અપિ સ્થાનં શાન્તમ્ અવ્યયમ્ આસ્થિતમ્
સોનાના સિંહાસનને અનેક રૂપે દેખાય છે, તેમ શાંત અને અવિનાશી સ્થાન પણ દેખાય છે, પણ તે સ્થિર જ રહે છે.