અભાવસાધને મોક્ષે ભાવોપશમરૂપિણિ । ન ધનાન્ય્ ઉપકુર્વન્તિ ન મિત્રાણિ ન ચ ક્રિયાઃ
જ્યારે અભાવની અનુભૂતિથી અને સર્વ ભાવોની શાંતિથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે ધન, મિત્ર કે કોઈ કર્મ મદદરૂપ થતું નથી.
તૈલબિન્દુર્ ભવત્ય્ ઉચ્ચૈશ્ ચક્રમ્ અપ્પતિતો યથા । તથાશુ ચેત્યસઙ્કલ્પે સ્થિતા ભવતિ ચિજ્ જગત્
જેમ તેલનો બિંદુ ઊંચે ચઢે છે કે ચક્ર પાણીમાં પડતાં ફરવા લાગે છે, તેમ જ જ્યારે વિષયવિચાર મનમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે ચેતના ઝડપથી જગતરૂપ બની જાય છે.
જાગ્રતિ સ્વપ્નવૃત્તાન્તસ્થિતિર્ યાદૃગ્રસા સ્મૃતૌ । તાદૃગ્રસાહન્ત્વજગજ્જાલસંસ્થા વિવેકિનઃ
જેમ જાગૃત અવસ્થામાં સ્વપ્નની ઘટનાઓ માત્ર સ્મૃતિરૂપે જ રહે છે, તેમ વિવેકી મનુષ્ય માટે 'હું' અને જગતનું જાળ પણ માત્ર સંસ્કારરૂપે જ રહે છે.
તેનૈવાભ્યાસયોગેન યાતિ તત્ તનુતાં તથા । યથા નાહં ન સંસારશ્ શાન્તમ્ એવાવશિષ્યતે
આ જ રીતે સતત અભ્યાસથી એ અવસ્થા એટલી સૂક્ષ્મ બની જાય છે કે પછી 'હું' કે સંસાર કંઈ જ રહેતું નથી, માત્ર શાંતિ જ બાકી રહે છે.
યદા યદા સ્વભાવાર્કસ્ સ્થિતિમ્ એતિ તદા તદા । ભોગાન્ધકારો ગલતિ ન સન્ન્ અપ્ય્ અનુભૂયતે
જ્યારે જ્યારે પોતાના સ્વરૂપનો સૂર્ય પોતાનું સ્થાન પામે છે, ત્યારે ત્યારે ભોગનો અંધકાર દૂર થઈ જાય છે અને અસત્ય પણ અનુભવાતું નથી.
સો ઽયમ્ અહન્તારહિતસ્ સ્ફુરતિ સૃતૌ ભવતિ ભાસતે ચ તથા । બુદ્ધ્યાદિકરણનિકરો યસ્માદ્ દીપાદ્ ઇવાલોકઃ
આ રીતે, આ અહંકારરહિત આત્મા પ્રકાશે છે, સર્જનમાં પ્રગટે છે અને તેજ આપે છે; જેમ દીવા પરથી પ્રકાશ ફેલાય છે, તેમ બુદ્ધિ અને મનાદિ ઇન્દ્રિયો પણ એના પ્રકાશથી ઉજવાય છે.
રૂપાલોકમનસ્કારબુદ્ધ્યાદીન્દ્રિયવેદનમ્ । સ્વરૂપં વિદુર્ અમ્લાનમ્ અસ્વભાવસ્ય વસ્તુનઃ
રૂપ, દેખાવ, ધ્યાન, બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયોથી જે અનુભૂતિ થાય છે, એ સ્વભાવરહિત વસ્તુનું ક્યારેય ન સુકાતું સાચું સ્વરૂપ કહેવાય છે.
અસ્વભાવતનુત્વેન સ્વભાવસ્થિતિશાન્તતા । યદોદેતિ તદા સર્ગો ભ્રમાભḫ પ્રતિભાસતે
જ્યારે કોઈ વસ્તુનું પોતાનું સ્વરૂપ ન હોવાને કારણે મનમાં પોતાની જ સ્વભાવમાં શાંતિ આવે છે, ત્યારે આખું સર્જન માત્ર ભ્રમ જેવું દેખાય છે.
યદા સ્વભાવવિશ્રાન્તિસ્ સ્થિતિમ્ એતિ શમાત્મિકા । જગદ્ દૃશ્યં તદા સ્વપ્નસ્ સુષુપ્ત ઇવ શામ્યતિ
જ્યારે મન પોતાનાં સ્વરૂપમાં આરામ પામે છે અને સંપૂર્ણ શાંતિ પામે છે, ત્યારે આખું જગત સપના જેવું ઊંઘમાં શાંત થઈ જાય છે.
ભોગા ભવમહારોગા બન્ધવો દૃઢબન્ધનમ્ । અનર્થાયાર્થસમ્પત્તિર્ આત્મનાત્મનિ શામ્યતામ્
ભોગો એ જીવનનો મોટો રોગ છે, સગાંબંધીઓ મજબૂત બંધન છે, અને સંપત્તિ મેળવવી પણ દુઃખનું કારણ બને છે—આ બધું આત્મામાં, આત્મામાં જ શાંત થઈ જાય.
અસ્વભાવાત્મતા સર્ગસ્ સ્વભાવૈકાત્મતા શિવઃ । ભૂયતાં પરમવ્યોમ્ના શામ્યતાં મેહ તામ્યતામ્
સૃષ્ટિનું સ્વરૂપ સ્વભાવહીન છે; શુભતા એ એકમાત્ર સાચો સ્વભાવ છે. આ બધું પરમ આકાશમાં લીન થઈ જાય અને આ દુઃખ સમાપ્ત થઈ જાય.
નાત્માનમ્ અવગચ્છામિ ન દૃશ્યં ન જગદ્ભ્રમમ્ । બ્રહ્મ શાન્તં પ્રવિષ્ટો ઽસ્મિ બ્રહ્મૈવાસ્મિ નિરામયઃ
હું પોતાને ઓળખતો નથી, દૃશ્યને પણ નથી જાણતો, ન તો જગતની મોહમાયાને. હું શાંત બ્રહ્મમાં પ્રવેશી ગયો છું—હું માત્ર બ્રહ્મ છું, સર્વ દુઃખથી મુક્ત છું.
ત્વમ્ એવ પશ્યસિ ત્વત્ત્વં મત્ત્વશબ્દાર્થજૃમ્ભિતમ્ । પશ્યામિ શાન્તમ્ એવાહં કેવલં પરમં નભઃ
તમે માત્ર તમારું જ સ્વરૂપ જોઈ શકો છો, 'તું' અને 'હું' શબ્દોના અર્થરૂપે પ્રગટતું. હું તો માત્ર શાંત અને અનંત આકાશને જ જોઈ રહ્યો છું.
બ્રહ્મણ્ય્ એવ પરાકાશે રૂપાલોકમનોમયાઃ । વિભ્રમાસ્ તવ સઞ્જાતાẖ કલ્પસ્પન્દા ઇવાનિલે
બ્રહ્મમાં, એ પરમ આકાશમાં, રૂપ, દૃષ્ટિ અને મનથી બનેલા તમારા ભ્રમો જન્મે છે; જેમ કે કલ્પનાના તરંગો પવનમાં ઉઠે છે તેમ.
બ્રહ્માત્મા વેત્તિ નો સર્ગં સર્ગાત્મા બ્રહ્મ વેત્તિ નો । સુષુપ્તો વેત્તિ ન સ્વપ્નં સ્વપ્નસ્થો ન સુષુપ્તકમ્
બ્રહ્મરૂપ આત્મા સર્જનને ઓળખતો નથી; સર્જનરૂપ આત્મા બ્રહ્મને ઓળખતો નથી. જેમ ઊંઘમાં રહેલો સ્વપ્નને જાણતો નથી અને સ્વપ્નમાં રહેલો ઊંઘને જાણતો નથી, તેમ છે.
પ્રબુદ્ધો બ્રહ્મજગતોર્ જાગ્રત્સ્વપ્નદૃશોર્ ઇવ । રૂપં જાનાતિ વારૂપં જીવન્મુક્તḫ પ્રશાન્તધીઃ
જેમ જાગૃત મનુષ્ય જાગૃતિ અને સ્વપ્ન બંનેને ઓળખે છે, તેમ બ્રહ્મજ્ઞાનથી જાગેલો, શાંત મનવાળો મુક્ત પુરુષ રૂપ અને અરુપ બંનેને જાણે છે.
યથાભૂતમ્ ઇદં સર્વં પરિજાનાતિ બોધવાન્ । સંશામ્યતિ ચ શુદ્ધાત્મા શરદીવ પયોધરઃ
જે જાગેલો છે, તે આ બધું જેમ છે તેમ જાણે છે; અને શુદ્ધ આત્મા શરદના વાદળની જેમ શાંત થઈ જાય છે.
સ્મૃતિસ્થẖ કલ્પનાસ્થો વા યથાખ્યાતશ્ ચ સઙ્ગરઃ । સદસદ્ ભ્રાન્તતામાત્રં તથાહન્ત્વજગદ્ભ્રમઃ
સ્મૃતિમાં, કલ્પનામાં કે શાસ્ત્રમાં વર્ણવ્યા પ્રમાણે જે સંઘર્ષ છે, તે સત્ય અને અસત્યનું માત્ર ભ્રમ છે; એ જ રીતે 'હું' અને જગતનું ભાન પણ ભ્રમ જ છે.
આત્મન્ય્ અપિ નાસ્તિ હિ યા દ્રષ્ટા યસ્યા ન વિદ્યતે કશ્ચિત્ । ન ચ શૂન્યં નાશૂન્યં ભ્રાન્તિર્ ઇયં ભાસતે સેતિ
આત્મામાં પણ એવો કોઈ દ્રષ્ટા નથી, જેના માટે કંઈક વિષય હોય; અને એ ખાલી પણ નથી, ખાલી નથી એવું પણ નથી—આ દેખાવ માત્ર ભ્રમ છે, જે પ્રકાશિત થતો લાગે છે.
અસ્વભાવસ્વભાવો ઽયં સર્ગો ઽહન્તાદિવેદનઃ । સ્વભાવૈકસ્વભાવેન નિર્વાણીક્રિયતાં સ્વયમ્
આ સર્જન, 'હું' જેવી અનુભૂતિઓ, એનું સ્વરૂપ સાચું નથી; એકમાત્ર સાચા સ્વરૂપથી જ પોતે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરો.
યત્રાદિત્યો ભવેત્ તત્ર યથાલોકસ્ તથા ભવેત્ । પરં વિષયવૈરસ્યં યત્ર તત્ર પ્રબુદ્ધધીઃ
જે સ્થળે સૂર્ય હોય છે, ત્યાં પ્રકાશ હોય છે; એ જ રીતે, જ્યાં ઇન્દ્રિય વિષયોથી પરમ વૈરાગ્ય હોય છે, ત્યાં જાગૃત બુદ્ધિ હોય છે.
અકર્તૃકર્મકરણમ્ અદૃશ્યદ્રષ્ટૃદર્શનમ્ । જગદ્ અગ્રાહ્યમ્ અસ્ફારમ્ અભિત્તૌ ચિત્રમ્ ઉત્થિતમ્
અહીં કર્મ, કરનાર અને સાધન નથી; દ્રષ્ટા, દર્શન અને દૃશ્ય પણ અદૃશ્ય છે; જગત પકડાય એવું નથી, કોઈ સીમા નથી, અખંડિત સત્ય પર ઉદ્ભવેલું એક અજાયબી છે.
ન ચોત્થિતં કિઞ્ચન વા શાન્તે શાન્તં તથા સ્થિતમ્ । અનામયં પરં બ્રહ્મ સત્યમ્ અવ્યયમ્ એવ તત્
શાંતિમાં કંઈ ઉદ્ભવતું નથી કે કંઈ સ્થિર પણ નથી; એ સર્વ દુઃખથી પર, સત્ય અને અવિનાશી પરમ બ્રહ્મ છે.
ચિચ્ચમત્કારમાત્રાત્મકલ્પનારઙ્ગરઞ્જનાઃ । સઙ્ખ્યાતું કેન શક્યન્તે ખે જગચ્ચિત્રપુત્રિકાઃ
આ જગતના અનેક રંગીન દૃશ્યો, જે આકાશમાં ચિત્રિત થયાં છે, એ બધું ચેતનાની કલ્પના અને આશ્ચર્યથી રંગાયેલું છે; એનું ગણતરી કોણ કરી શકે?
રસભાવવિકારાઢ્યં નૃત્યન્ત્યો ઽભિનયૈર્ નવૈઃ । પરમાણું પ્રતિ પ્રાયẖ ખે સ્ફુરન્ત્યો ઽમ્બરાત્મિકાઃ
ભિન્ન ભિન્ન ભાવ અને રાસથી શોભાયમાન, નવી નવી ભંગિમાઓ સાથે નૃત્ય કરતી, આ આકાશમય રૂપો દરેક પરમાણુ તરફ ઝળહળી ઊઠે છે, તેમનું મૂળ સ્વરૂપ તો આકાશ જ છે.
સર્વર્તુશેખરધરા દિગ્બાહુલતિકાકુલાઃ । પાતાલપાદલતિકા બ્રહ્મલોકશિરોધરાઃ
આ રૂપો સર્વ ઋતુઓની માળા ધારણ કરે છે, દિશાઓ જેવી લતામાં એમના હાથ છે, પાતાળમાં એમની મૂળ છે અને બ્રહ્મલોક એમના શિરોમણિ છે.
ચન્દ્રાર્કલોલનયનાસ્ તારોત્કરતનૂરુહાઃ । સપ્તલોકાઙ્ગલતિકાḫ પરિતો ઽચ્છામ્બરામ્બરાઃ
ચાંદ્ર અને સૂર્ય જેવાં ચંચળ નેત્રો ધરાવતી, તારા જેવાં રોમાંથી શોભિત, આ સાત લોકની આંગળીઓ四ઓર શુદ્ધ આકાશ જેવી તેજસ્વી પ્રકાશથી ઝગમગે છે.
દ્વીપામ્બુરાશિવલયા લોકાલોકાદ્રિમેખલાઃ । ભૂતભાવચલજ્જીવાḫ પ્રવહત્પ્રાણમારુતાઃ
દ્વીપો અને સમુદ્રોથી ઘેરાયેલી, લોકાલોક પર્વતથી કમરબંધી, જીવંત પ્રાણીઓથી ભરેલી અને સતત વહેતા પ્રાણવાયુથી સજીવ છે.
વનોપવનવિન્યાસહારકેયૂરભૂષિતાઃ । પુરાણવેદવચનાẖ ક્રિયાફલવિલોચનાઃ
વન અને ઉપવનના શણગારથી અલંકારિત, તેમની વાણી પુરાણ અને વેદના વચનો છે, અને તેમની નજર કર્મોના ફળ પર સ્થિર છે.
ત્રિજગત્પુત્રિકાનૃત્તં યદ્ ઇદં દૃશ્યતે પુરઃ । બ્રહ્મવારિદ્રવત્વં તત્ તદ્ બ્રહ્માનિલચોપનમ્
ત્રણે લોકની પુત્રીઓનું જે નૃત્ય આપણાં સામે દેખાય છે, એ બ્રહ્મનું પ્રવાહીપણું છે અને તેનો ગતિશીલપણો બ્રહ્મના પવનની રમત છે.