મૂર્તો યથા સ્વસદૃશૈẖ કરોત્ય્ અવયવૈẖ ક્રિયાઃ । આત્મભૂતૈસ્ તથા ભૂતૈશ્ ચિદાકાશમ્ અકર્તૃ સત્
જેમ કોઈ દ્રવ્ય પોતાના જ ભાગો દ્વારા કામ કરે છે, તેમ જ ચેતનાના આકાશે પોતામાંથી ઉત્પન્ન થયેલા તત્વો દ્વારા, પોતે કંઈ ન કરતાં હોવા છતાં, કાર્ય થાય છે.
આત્મસ્થાદ્ અહમ્ ઇત્યાદિર્ અસ્મદાદેર્ અસંસૃતેઃ । શબ્દો ઽર્થભાવમુક્તો ઽયં પટહાદ્ ઇવ જાયતે
આત્મામાંથી 'હું' વગેરે ભાવ ઊભા થાય છે, પણ આપણને તેમાં કોઈ જોડાણ નથી; આ શબ્દો ખરેખર કોઈ અર્થ વગર, જેમ ઢોલમાંથી અવાજ ઊભો થાય છે તેમ, પ્રગટ થાય છે.
યદ્ ભ્રાન્તં પ્રેક્ષયા નાસ્તિ તન્ નાસ્ત્ય્ એવ નિરન્તરમ્ । જગદ્રૂપમ્ અરૂપાત્મ બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ સંસ્થિતમ્
જે ભ્રમથી દેખાય છે તે હકીકતમાં ક્યારેય નથી જ; જગતનું સ્વરૂપ, જે નિરૂપમ બ્રહ્મામાં સ્થિત છે, એ પણ બ્રહ્મા જ છે.
યેષામ્ અસ્તિ જગત્સ્વપ્નસ્ તે સ્વપ્નપુરુષા મિથઃ । ન સન્ત્ય્ આત્મનિ મિથ્યાઙ્ગા નાસ્માસ્વ્ અમ્બરપુષ્પવત્
જેઓ માટે જગત સ્વપ્નરૂપ છે, તેઓ એકબીજાને સ્વપ્નના પાત્રો જેવા જ છે; આત્મામાં આવા ખોટા અંગો નથી, જેમ આકાશમાં ફૂલ નથી.
મયિ બ્રહ્મૈકરૂપં તે શાન્તમ્ આકાશકોશવત્ । વાયૌ સ્પન્દૈર્ ઇવાભિન્નૈર્ વ્યવહારશ્ ચ તૈર્ મયિ
મારે માટે તેઓ બધાં એક બ્રહ્મરૂપ છે, જેમ માટલામાં આકાશ શાંત રહે છે તેમ. તેમનાં મારા સાથેના વ્યવહાર પણ અખંડિત છે, જેમ પવનમાં લહેરો ભલે જુદી જુદી લાગે, પણ પવન એક જ હોય છે.
અહં તુ સન્મયસ્ તેષાં સ્વપ્નસ્ સ્વપ્નવતામ્ ઇવ । તે તુ નૂનમ્ અસન્તો મે સુષુપ્તે સ્વપ્નકા ઇવ
પણ હું તો એમના માટે સચ્ચાઈ છું, જેમ સ્વપ્ન જોનાર માટે સ્વપ્ન હોય છે. પણ સાચું કહું તો, તેઓ મારા માટે અસ્તિત્વ ધરાવતા નથી, જેમ ઊંઘમાં સ્વપ્નના પાત્રો રહેતા નથી.
તૈસ્ તુ યો વ્યવહારો મે તદ્ બ્રહ્મ બ્રહ્મણિ સ્થિતમ્ । તે યત્ પશ્યન્તિ પશ્યન્તુ તત્ તૈર્ અલમ્ અલં મમ
તેઓ મારા સાથે જે વ્યવહાર કરે છે, એ પણ બ્રહ્મમાં સ્થિત બ્રહ્મ જ છે. તેઓ જે જુએ છે એ તેમને પૂરતું છે, અને એ જ મારું પણ પૂરતું છે.
અહમ્ આત્મનિ નૈવાસ્મિ બ્રહ્મસત્તેયમ્ આતતા । ત્વદર્થં સમુદેતીવ તથારૂપૈવ વાગ્ ઇયમ્
હું આત્મામાં અલગથી અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી; આ બ્રહ્મનું અસ્તિત્વ સર્વત્ર વ્યાપેલું છે. તારા માટે એવું લાગે છે કે કંઈક ઊભરાય છે, અને એ રીતે આ વાણી પણ દેખાય છે.
અનિરુદ્ધસ્ય રુદ્ધસ્ય શુદ્ધસંવિન્મયાત્મનઃ । ન ભોગેચ્છા ન મોક્ષેચ્છા હૃદિ સ્ફુરતિ તદ્વિદઃ
જેનું સ્વરૂપ શુદ્ધ ચેતનામાં સ્થિર છે, જેને કોઈ બંધન કે રોકટોક નથી, તેના હૃદયમાં ન તો ભોગની ઈચ્છા ઉદ્ભવે છે, ન તો મુક્તિની ઇચ્છા રહે છે.
સ્વભાવમાત્રાયત્તે ઽસ્મિન્ બન્ધમોક્ષક્રમે નૃણામ્ । કદર્થનેત્ય્ અહો મોહાદ્ ગોષ્પદે ઽપ્ય્ ઉદધિભ્રમઃ
આ બંધન અને મુક્તિની પ્રક્રિયા માત્ર સ્વભાવ પર આધારિત છે; છતાં, અજબ છે કે મોહમાં માનવો ગાયના ખુરના ખાડામાં પણ મહાસાગર દેખે છે.
અભાવસાધને મોક્ષે ભાવોપશમરૂપિણિ । ન ધનાન્ય્ ઉપકુર્વન્તિ ન મિત્રાણિ ન ચ ક્રિયાઃ
જ્યારે અભાવની અનુભૂતિથી અને સર્વ ભાવોની શાંતિથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે ધન, મિત્ર કે કોઈ કર્મ મદદરૂપ થતું નથી.
તૈલબિન્દુર્ ભવત્ય્ ઉચ્ચૈશ્ ચક્રમ્ અપ્પતિતો યથા । તથાશુ ચેત્યસઙ્કલ્પે સ્થિતા ભવતિ ચિજ્ જગત્
જેમ તેલનો બિંદુ ઊંચે ચઢે છે કે ચક્ર પાણીમાં પડતાં ફરવા લાગે છે, તેમ જ જ્યારે વિષયવિચાર મનમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે ચેતના ઝડપથી જગતરૂપ બની જાય છે.
જાગ્રતિ સ્વપ્નવૃત્તાન્તસ્થિતિર્ યાદૃગ્રસા સ્મૃતૌ । તાદૃગ્રસાહન્ત્વજગજ્જાલસંસ્થા વિવેકિનઃ
જેમ જાગૃત અવસ્થામાં સ્વપ્નની ઘટનાઓ માત્ર સ્મૃતિરૂપે જ રહે છે, તેમ વિવેકી મનુષ્ય માટે 'હું' અને જગતનું જાળ પણ માત્ર સંસ્કારરૂપે જ રહે છે.
તેનૈવાભ્યાસયોગેન યાતિ તત્ તનુતાં તથા । યથા નાહં ન સંસારશ્ શાન્તમ્ એવાવશિષ્યતે
આ જ રીતે સતત અભ્યાસથી એ અવસ્થા એટલી સૂક્ષ્મ બની જાય છે કે પછી 'હું' કે સંસાર કંઈ જ રહેતું નથી, માત્ર શાંતિ જ બાકી રહે છે.
યદા યદા સ્વભાવાર્કસ્ સ્થિતિમ્ એતિ તદા તદા । ભોગાન્ધકારો ગલતિ ન સન્ન્ અપ્ય્ અનુભૂયતે
જ્યારે જ્યારે પોતાના સ્વરૂપનો સૂર્ય પોતાનું સ્થાન પામે છે, ત્યારે ત્યારે ભોગનો અંધકાર દૂર થઈ જાય છે અને અસત્ય પણ અનુભવાતું નથી.
સો ઽયમ્ અહન્તારહિતસ્ સ્ફુરતિ સૃતૌ ભવતિ ભાસતે ચ તથા । બુદ્ધ્યાદિકરણનિકરો યસ્માદ્ દીપાદ્ ઇવાલોકઃ
આ રીતે, આ અહંકારરહિત આત્મા પ્રકાશે છે, સર્જનમાં પ્રગટે છે અને તેજ આપે છે; જેમ દીવા પરથી પ્રકાશ ફેલાય છે, તેમ બુદ્ધિ અને મનાદિ ઇન્દ્રિયો પણ એના પ્રકાશથી ઉજવાય છે.
રૂપાલોકમનસ્કારબુદ્ધ્યાદીન્દ્રિયવેદનમ્ । સ્વરૂપં વિદુર્ અમ્લાનમ્ અસ્વભાવસ્ય વસ્તુનઃ
રૂપ, દેખાવ, ધ્યાન, બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયોથી જે અનુભૂતિ થાય છે, એ સ્વભાવરહિત વસ્તુનું ક્યારેય ન સુકાતું સાચું સ્વરૂપ કહેવાય છે.
અસ્વભાવતનુત્વેન સ્વભાવસ્થિતિશાન્તતા । યદોદેતિ તદા સર્ગો ભ્રમાભḫ પ્રતિભાસતે
જ્યારે કોઈ વસ્તુનું પોતાનું સ્વરૂપ ન હોવાને કારણે મનમાં પોતાની જ સ્વભાવમાં શાંતિ આવે છે, ત્યારે આખું સર્જન માત્ર ભ્રમ જેવું દેખાય છે.
યદા સ્વભાવવિશ્રાન્તિસ્ સ્થિતિમ્ એતિ શમાત્મિકા । જગદ્ દૃશ્યં તદા સ્વપ્નસ્ સુષુપ્ત ઇવ શામ્યતિ
જ્યારે મન પોતાનાં સ્વરૂપમાં આરામ પામે છે અને સંપૂર્ણ શાંતિ પામે છે, ત્યારે આખું જગત સપના જેવું ઊંઘમાં શાંત થઈ જાય છે.
ભોગા ભવમહારોગા બન્ધવો દૃઢબન્ધનમ્ । અનર્થાયાર્થસમ્પત્તિર્ આત્મનાત્મનિ શામ્યતામ્
ભોગો એ જીવનનો મોટો રોગ છે, સગાંબંધીઓ મજબૂત બંધન છે, અને સંપત્તિ મેળવવી પણ દુઃખનું કારણ બને છે—આ બધું આત્મામાં, આત્મામાં જ શાંત થઈ જાય.
અસ્વભાવાત્મતા સર્ગસ્ સ્વભાવૈકાત્મતા શિવઃ । ભૂયતાં પરમવ્યોમ્ના શામ્યતાં મેહ તામ્યતામ્
સૃષ્ટિનું સ્વરૂપ સ્વભાવહીન છે; શુભતા એ એકમાત્ર સાચો સ્વભાવ છે. આ બધું પરમ આકાશમાં લીન થઈ જાય અને આ દુઃખ સમાપ્ત થઈ જાય.
નાત્માનમ્ અવગચ્છામિ ન દૃશ્યં ન જગદ્ભ્રમમ્ । બ્રહ્મ શાન્તં પ્રવિષ્ટો ઽસ્મિ બ્રહ્મૈવાસ્મિ નિરામયઃ
હું પોતાને ઓળખતો નથી, દૃશ્યને પણ નથી જાણતો, ન તો જગતની મોહમાયાને. હું શાંત બ્રહ્મમાં પ્રવેશી ગયો છું—હું માત્ર બ્રહ્મ છું, સર્વ દુઃખથી મુક્ત છું.
ત્વમ્ એવ પશ્યસિ ત્વત્ત્વં મત્ત્વશબ્દાર્થજૃમ્ભિતમ્ । પશ્યામિ શાન્તમ્ એવાહં કેવલં પરમં નભઃ
તમે માત્ર તમારું જ સ્વરૂપ જોઈ શકો છો, 'તું' અને 'હું' શબ્દોના અર્થરૂપે પ્રગટતું. હું તો માત્ર શાંત અને અનંત આકાશને જ જોઈ રહ્યો છું.
બ્રહ્મણ્ય્ એવ પરાકાશે રૂપાલોકમનોમયાઃ । વિભ્રમાસ્ તવ સઞ્જાતાẖ કલ્પસ્પન્દા ઇવાનિલે
બ્રહ્મમાં, એ પરમ આકાશમાં, રૂપ, દૃષ્ટિ અને મનથી બનેલા તમારા ભ્રમો જન્મે છે; જેમ કે કલ્પનાના તરંગો પવનમાં ઉઠે છે તેમ.
બ્રહ્માત્મા વેત્તિ નો સર્ગં સર્ગાત્મા બ્રહ્મ વેત્તિ નો । સુષુપ્તો વેત્તિ ન સ્વપ્નં સ્વપ્નસ્થો ન સુષુપ્તકમ્
બ્રહ્મરૂપ આત્મા સર્જનને ઓળખતો નથી; સર્જનરૂપ આત્મા બ્રહ્મને ઓળખતો નથી. જેમ ઊંઘમાં રહેલો સ્વપ્નને જાણતો નથી અને સ્વપ્નમાં રહેલો ઊંઘને જાણતો નથી, તેમ છે.
પ્રબુદ્ધો બ્રહ્મજગતોર્ જાગ્રત્સ્વપ્નદૃશોર્ ઇવ । રૂપં જાનાતિ વારૂપં જીવન્મુક્તḫ પ્રશાન્તધીઃ
જેમ જાગૃત મનુષ્ય જાગૃતિ અને સ્વપ્ન બંનેને ઓળખે છે, તેમ બ્રહ્મજ્ઞાનથી જાગેલો, શાંત મનવાળો મુક્ત પુરુષ રૂપ અને અરુપ બંનેને જાણે છે.
યથાભૂતમ્ ઇદં સર્વં પરિજાનાતિ બોધવાન્ । સંશામ્યતિ ચ શુદ્ધાત્મા શરદીવ પયોધરઃ
જે જાગેલો છે, તે આ બધું જેમ છે તેમ જાણે છે; અને શુદ્ધ આત્મા શરદના વાદળની જેમ શાંત થઈ જાય છે.
સ્મૃતિસ્થẖ કલ્પનાસ્થો વા યથાખ્યાતશ્ ચ સઙ્ગરઃ । સદસદ્ ભ્રાન્તતામાત્રં તથાહન્ત્વજગદ્ભ્રમઃ
સ્મૃતિમાં, કલ્પનામાં કે શાસ્ત્રમાં વર્ણવ્યા પ્રમાણે જે સંઘર્ષ છે, તે સત્ય અને અસત્યનું માત્ર ભ્રમ છે; એ જ રીતે 'હું' અને જગતનું ભાન પણ ભ્રમ જ છે.
આત્મન્ય્ અપિ નાસ્તિ હિ યા દ્રષ્ટા યસ્યા ન વિદ્યતે કશ્ચિત્ । ન ચ શૂન્યં નાશૂન્યં ભ્રાન્તિર્ ઇયં ભાસતે સેતિ
આત્મામાં પણ એવો કોઈ દ્રષ્ટા નથી, જેના માટે કંઈક વિષય હોય; અને એ ખાલી પણ નથી, ખાલી નથી એવું પણ નથી—આ દેખાવ માત્ર ભ્રમ છે, જે પ્રકાશિત થતો લાગે છે.
અસ્વભાવસ્વભાવો ઽયં સર્ગો ઽહન્તાદિવેદનઃ । સ્વભાવૈકસ્વભાવેન નિર્વાણીક્રિયતાં સ્વયમ્
આ સર્જન, 'હું' જેવી અનુભૂતિઓ, એનું સ્વરૂપ સાચું નથી; એકમાત્ર સાચા સ્વરૂપથી જ પોતે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરો.