યત્ કરોષિ યદ્ અશ્નાસિ યજ્ જુહોષિ દદાસિ યત્ । યચ્ ચ પશ્યસિ હંસ્ય્ એષિ તત્ સર્વં શિવમ્ અવ્યયમ્
તમે જે કરો છો, જે ખાઓ છો, જે અર્પણ કરો છો, આપો છો, જુઓ છો, છોડો છો કે શોધો છો—આ બધું જ શુભ અને અવિનાશી છે.
યદ્ અહમ્ યત્ ત્વમ્ આશા યદ્ યત્ ક્રિયાકાલખાદયઃ । યલ્ લોકાલોકગિરયસ્ તચ્ ચિદ્વ્યોમ શિવં તતમ્
જે 'હું' છું, જે 'તમે' છો, જે આશા છે, જે કર્મો, સમય અને તેના વિભાગો છે, જે લોક, અલોક અને પર્વતો છે—આ બધું જ ચેતનાના પવિત્ર આકાશથી વ્યાપેલું છે.
યદ્ રૂપલોકમનનં યત્ કાલત્રિતયં જગત્ । યજ્ જરામરણાર્ત્યાદિ તન્ મહાચિન્નભશ્ શિવમ્
જે કંઈ રૂપ છે, જે કંઈ લોક છે, જે કંઈ વિચાર છે, જે ત્રણેય કાળ છે, જે જગત છે, જે વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ, દુઃખ વગેરે છે—આ બધું મહાન, શુભ ચૈતન્યના આકાશ જેવું છે.
નિર્વિવિત્સો નિરાભાસો નિરિચ્છો નિર્મના મુનિઃ । ભૂત્વા નિરાત્મા નિર્વાણસ્ તિષ્ઠ સન્તિષ્ઠસે યથા
તમે ઈચ્છા, દેખાવ, લાલસા અને મનથી મુક્ત બની જાઓ; આત્માભાવ વિના, નિર્વાણમાં સ્થિર રહીને, જેમ છો તેમ જ રહો.
ગતેચ્છામનનં શાન્તમ્ અનન્તસ્સ્થમ્ અભાવનમ્ । વ્યવહારો ઽસ્તુ તે મા વા સ્પન્દાસ્પન્દૈર્ યથાનિલઃ
જ્યારે ઈચ્છા અને વિચાર વિના, શાંત, અનંત અને કલ્પનાશૂન્ય અવસ્થા થાય, ત્યારે તમારો વ્યવહાર થાય કે ન થાય, ચળવળ સાથે કે વિના, પવનની જેમ રહેવા દો.
નિર્વાસના નિષ્કલના શાન્તા પુરુષતાસ્તુ તે । શાસ્ત્રેણ યન્ત્રવાહેન વાહ્યા દારુમયી યથા
તમારી સ્થિતિ વાસના વિના, ભેદ વિના અને શાંત રહે—શાસ્ત્ર અથવા યંત્રના સંકેતથી ચાલતી લાકડાની મૂર્તિ જેવી બને.
ભૂતાલોકો ઽસ્તુ માન્તસ્ તે સ ચાસ્નેહસ્ય બાહ્યગઃ । અનિર્દેશ્યપરાલોકશ્ ચિત્રદીપવદ્ આસ્યતામ્
પાંચ તત્વોથી બનેલો આ જગત તારા માટે બહાર જ રહે, અને જે નિર્લેપ છે, તેના માટે પણ એ બહારનું જ છે. જે વર્ણનથી પર છે, એવો બીજો લોક પણ, અજાયબીથી ભરેલા દીવા જેવો, જેમ છે તેમ રહેવા દે.
નિર્વાસનસ્ય વિરસસ્ય નિરેષણસ્ય શાસ્ત્રાદ્ ઋતે ક ઇવ વિત્ત્વવિનોદહેતુઃ । શાસ્ત્રાર્થસઞ્ચલનમ્ અપ્ય્ અલમ્ અસ્ય તસ્ય સંવેદનેષ્વ્ અનભિસન્ધિમ્ અતẖ ખરૂપમ્
જેમાં કોઈ ઈચ્છા નથી, રસ નથી, શોધ નથી, એવા મનુષ્ય માટે, શાસ્ત્ર સિવાય જ્ઞાન કે આનંદ મેળવવાનો શું અર્થ છે? એ માટે તો શાસ્ત્રનો અર્થ થોડો સમજાય એટલું પૂરતું છે, કારણ કે તેની જાગૃતિમાં કોઈ છુપાયેલો આશય નથી, એટલે એ બધું જ કઠણ જ છે.
સઞ્જાતકૃત્રિમક્ષીણસંસૃતિપ્રત્યયḫ પુમાન્ । અસઙ્કલ્પો ન સઙ્કલ્પં વેત્તિ તેનાસદ્ એવ સઃ
જે મનુષ્યની બનાવટી અને થાકી ગયેલી સંસારની કલ્પનાઓ સમાપ્ત થઈ ગઈ છે, અને જે મનથી નિર્વિકાર છે, એ મનુષ્ય કલ્પનાઓને જાણતો જ નથી; એટલે એ સાચે જ અસ્તિત્વમાં નથી.
શ્વાસાન્ મ્લાનિર્ ઇવાદર્શે કુતો ઽપ્ય્ અહમ્ ઇતિ સ્થિતા । વિદ્ ધિ સાકારણા દૃષ્ટા નશ્યત્ય્ આશુ ન લભ્યતે
જેમ શ્વાસની ક્ષીણતા દરપણમાં દેખાય છે, તેમ 'હું' એવી ભાવના ક્યાંકથી ઊભી થાય છે; પણ જાણ કે જ્યારે એની સાચી કારણ દેખાઈ આવે છે, ત્યારે એ તરત જ નાશ પામે છે અને ફરી મળતી નથી.
યસ્ય ક્ષીણાવરણતા શાન્તસન્દેહતોદિતા । પરમામૃતપૂર્ણાત્મા સત્તયૈવ સ રાજતે
જેના અંતરમાં રહેલા આવરણો ઓગળી ગયા છે, શંકાઓ શાંત થઈ ગઈ છે અને આત્મા પરમ અમૃતથી ભરપૂર છે, એવો મનુષ્ય પોતાની હાજરીથી જ પ્રકાશિત થાય છે.
સર્વસન્દેહદુẖખાન્તમિહિકામાતરિશ્વના । ભાતિ ભાસ્વદ્ધિયા દેશસ્ તેન પૂર્ણેન્દુનેવ ખમ્
જ્યાં બધાં સંદેહો અને દુઃખોનો અંત આવી ગયો છે, જ્યાં ધૂંધને પવન દૂર કરી દે છે, એવું સ્થાન તેજસ્વી બુદ્ધિથી ઝગમગતું હોય છે, જેમ કે પૂર્ણ ચંદ્રે આકાશને પ્રકાશિત કરે છે.
વિસંસૃતિર્ અસન્દેહો લબ્ધજ્યોતિર્ નિરાવૃતિઃ । શરદાકાશવિશદો જ્ઞેનૈવ જ્ઞાયતે બુધઃ
બંધનમાંથી મુક્તિ, સંદેહનો અભાવ, આંતરિક પ્રકાશની પ્રાપ્તિ અને અવરોધનો નાશ—આ બધું જ્ઞાની માણસ માટે જ autumnના નિર્મળ આકાશ જેટલું સ્પષ્ટ હોય છે.
નિસ્સઙ્કલ્પો નિરાધારશ્ શાન્તસ્ સ્પર્શાત્ પવિત્રતામ્ । અન્તશ્શીતલ આધત્તે બ્રહ્મલોકાદ્ ઇવાનિલઃ
જે મનથી નિઃસંકલ્પ છે, આધારરહિત છે, શાંત છે, સ્પર્શથી પવિત્ર થયો છે, એવો માણસ અંતરમાં ઠંડક પામે છે, જેમ કે બ્રહ્મલોકથી આવતો પવન.
અસદ્રૂપોપલમ્ભાનામ્ ઇયં વસ્તુસ્વભાવતા । યત્ સર્ગવેદનં સ્વપ્નવન્ધ્યાપુત્રોપલમ્ભવત્
આ બધું જેવું દેખાય છે, એ વસ્તુઓની સાચી પ્રકૃતિ છે. સર્જનનો અનુભવ પણ ખોટી વસ્તુને જોવાનો છે, જેમ કે સ્વપ્ન કે વાંઝણ સ્ત્રીના પુત્રને જોવું.
અવિદ્યમાનમ્ એવેદં જગદ્ યદ્ અનુભૂયતે । અસદ્રૂપોપલમ્ભસ્ય સૈષા વસ્તુસ્વભાવતા
આ જગત અનુભવાય છે, પણ વાસ્તવમાં એ અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; ખોટી વસ્તુને જોવું એ જ વસ્તુઓની સાચી પ્રકૃતિ છે.
અસત્યેષ્વ્ એવ સંસારેષ્વ્ આસ્તામ્ અર્થḫ કુતો ભવેત્ । સ્વર્ગાપવર્ગયોશ્ શબ્દાવ્ એવ વન્ધ્યાસુતોપમૌ
આ ખોટા સંસારમાં અર્થ હોય તો કેમ હોય? સ્વર્ગ અને મુક્તિ માત્ર શબ્દો છે, જેમ કે વાંઝણ સ્ત્રીનો પુત્ર.
જગદ્ બ્રહ્મતયા સત્યમ્ અનિર્મિતમ્ અભાવિતમ્ । અનિષ્ઠિતં ચાન્યથા તુ નાહં નાવગતં ચ તત્
જગત તો બ્રહ્મરૂપે જ સત્ય છે: એ અજન્ય, અકલ્પિત અને અસ્થિર છે; બીજું તો હું જાણતો નથી, અને એ જાણીતું પણ નથી.
આત્મસ્વભાવવિશ્રાન્તેર્ ઇયં વસ્તુસ્વભાવતા । યદ્ અહન્તાદિસર્ગાદિદૃશ્યાદ્યનુપલમ્ભતા
જ્યારે મનુષ્ય પોતાના સાચા સ્વરૂપમાં આરામ પામે છે, ત્યારે બધું જ વસ્તુનું મૂળ સ્વરૂપ એ છે કે, 'હું' અને જગતની રચના જેવી કોઈ પણ વસ્તુ દેખાતી નથી.
ક્ષણાદ્ યોજનલક્ષાન્તં પ્રાપ્તે દેશાન્તરં ત્વ્ ઇતઃ । ચેતને તસ્ય યદ્ રૂપં માર્ગમધ્યે નિરઞ્જનમ્
એક પળમાં અહીંથી લાખો યોજન દૂરના સ્થળે પહોંચી જવાય, ત્યારે એ સફરના મધ્યમાં ચેતનાનું સ્વરૂપ શુદ્ધ અને નિર્મળ રહે છે.
અસ્પન્દવાતસદૃશં ખકોશાભાચ્છચિન્મયમ્ । અચેત્યં શાન્તમ્ ઉદિતં લતાવિકસનોપમમ્
એ ચેતના હલનચલન વગરની પવન જેવી, માટીના ઘડામાં રહેલા આકાશ જેવી, સંપૂર્ણ ચેતનાથી ભરેલી, પકડાતી નથી, શાંત છે અને લતાની ફૂલ જેવી ધીરે ધીરે ફૂટે છે.
સર્વસ્ય વસ્તુજાતસ્ય તત્ સ્વભાવં વિદુર્ બુધાઃ । સર્વોપલમ્ભો ગલતિ તત્રસ્થસ્ય વિવેકિનઃ
વિદ્વાનો બધાં જ વસ્તુઓનું એ જ સ્વરૂપ છે એવું જાણે છે; અને જે ત્યાં સ્થિર રહીને વિવેકથી રહે છે, તેની માટે સર્વ પ્રકારની અનુભૂતિઓ ઓગળી જાય છે.
સુષુપ્તે સ્વપ્નધીર્ નાસ્તિ સ્વપ્ને નાસ્તિ સુષુપ્તધીઃ । સર્ગનિર્વાણયોર્ ભ્રાન્તી સુષુપ્તસ્વપ્નયોર્ ઇવ
ગાઢ ઊંઘમાં સપનાની બુદ્ધિ રહેતી નથી, અને સપનામાં ઊંઘની બુદ્ધિ હોતી નથી. સર્જન અને વિલય વચ્ચે જે ગેરસમજ થાય છે, એ પણ ઊંઘ અને સપના વચ્ચેની ગેરસમજ જેવી જ છે.
ભ્રાન્તિર્ વસ્તુસ્વભાવો ઽસૌ ન સ્વપ્નો ન સુષુપ્તતા । ન સર્ગો ન ચ નિર્વાણં સત્યં શાન્તમ્ અશેષતઃ
આ ગેરસમજ તો વસ્તુઓની સ્વભાવજ છે; એ ન તો સપનું છે, ન ઊંઘ છે, ન સર્જન છે, ન વિલય છે. સાચું તો સંપૂર્ણ શાંત અને સ્થિર છે.
ભ્રાન્તિસ્ ત્વ્ અસન્માત્રમયી પ્રેક્ષિતા ચેન્ ન લભ્યતે । શુક્તિરુપ્યમ્ ઇવાસત્યં કિલ સમ્પ્રાપ્યતે કથમ્
આ ગેરસમજ તો માત્ર અસ્તિત્વહીન છે; જો એને ધ્યાનથી જોવામાં આવે તો એ ક્યાંય મળે નહીં. જેમ શંખમાં ચાંદી દેખાય છે પણ એ ખોટું છે, એમ અસત્ય કદી પ્રાપ્ત થઈ શકે નહીં.
યન્ ન લબ્ધં ચ તન્ નાસ્તિ તેન ભ્રાન્તેર્ ન સમ્ભવઃ । સ્વભાવાદ્ ઉપલમ્ભો ઽન્યો નાસ્તિ કશ્ચન કસ્યચિત્
જે મળતું નથી, એ અસ્તિત્વમાં નથી; એટલે ગેરસમજ ઊભી રહી શકે નહીં. પોતાના સ્વભાવ સિવાય બીજું કંઈ પણ કોઈને અનુભૂતિ થઈ શકે નહીં.
સ્વભાવ એવ સર્વસ્મૈ સ્વદતે કિલ સર્વદા । અનાનૈવ હિ નાનેવ કિં વાદૈસ્ સ વિભાવ્યતામ્
પોતાનો સ્વભાવ દરેકને હંમેશા ગમતો હોય છે. એ ન તો અનેક છે, ન જ અલગ પડે છે; તો પછી એ વિષે વાદવિવાદ શા માટે કરવો?
અસ્વભાવે મહદ્ દુẖખં સ્વભાવે કેવલં શમઃ । ઇતિ બુદ્ધ્યા વિચાર્યાન્તર્ યદ્ ઇષ્ટં તદ્ વિધીયતામ્
પોતાના સ્વભાવથી વિરુદ્ધમાં મોટું દુઃખ મળે છે, અને પોતાના સ્વભાવમાં માત્ર શાંતિ જ રહે છે. આ રીતે સમજદારીથી વિચાર કરીને જે મનગમતું હોય એ કરો.
સૂક્ષ્મે બીજે ઽસ્ત્ય્ અગસ્ સ્થૂલો દૃષ્ટમ્ ઇત્ય્ ઉપપદ્યતે । શિવે ઽમૂર્તે જગન્ મૂર્તમ્ અસ્તીત્ય્ ઉત્તમસઙ્કથા
નાનું બીજ હોય છે, તેમાં જ મોટું વૃક્ષ છુપાયેલું હોય છે—આ બધાએ જોયું અને સ્વીકાર્યું છે. એ જ રીતે, શિવ જે આકારરહિત છે, તેમાં આખું જગત દેખાય છે—આ સૌથી ઊંચી સમજ છે.
રૂપાલોકમનસ્કારબુદ્ધ્યહન્તાદયḫ પરે । સ્વરૂપભૂતાસ્ સલિલે દ્રવત્વમ્ ઇવ ખાત્મકાઃ
રૂપ, દૃશ્ય, મનની ભાવનાઓ, બુદ્ધિ, અહંકાર અને બીજા બધા પોતાના સ્વરૂપમાં સર્વોચ્ચ છે; જેમ પાણીમાં પલાળપણું હોય છે, એમ એ બધામાં આકાશ જેવું સ્વરૂપ રહેલું છે.