ચિત્ત્વાદ્ અનુભવત્ય્ એતામ્ અસત્યામ્ એવ દેહિતામ્ । અવિનષ્ટૈવ ચિચ્છક્તિસ્ સ્વપ્ને સ્વમરણં યથા
મનથી, એ આ અસત્ય શરીરભાવનો અનુભવ કરે છે; છતાં ચેતનાની શક્તિ ક્યારેય નાશ પામતી નથી, જેમ સ્વપ્નમાં પોતાનું મરણ અનુભવાય છે.
વ્યોમ્ન્ય્ અસત્યમ્ અવસ્તુત્વાત્ સત્યં ચાનુભવાદ્ યથા । નીલત્વં તદ્વદ્ ઈશે ઽસ્મિન્ સર્ગો નાસન્ ન સન્મયઃ
આકાશમાં અસત્યપન એના અસ્તિત્વના અભાવે છે, અને સત્યપણો અનુભવથી છે; જેમ આકાશમાં નીલાપણું કલ્પિત છે, એમ આ સર્જન પણ ન તો સંપૂર્ણ અસત્ય છે, ન તો સંપૂર્ણ સત્ય.
યથા શૂન્યત્વનભસોર્ યથા સ્પન્દનભસ્વતોઃ । ભેદો નાસ્તિ તથા સર્ગબ્રહ્મણોર્ એકરૂપયોઃ
જેમ ખાલી જગ્યા અને આકાશ વચ્ચે કોઈ ફરક નથી, અથવા તરંગ અને તરંગિત આકાશ વચ્ચે ભેદ નથી, એ જ રીતે સર્જન અને બ્રહ્મ પણ એક જ સ્વરૂપના છે, એમાં પણ કોઈ ફરક નથી.
નેહ સઞ્જાયતે કિઞ્ચિજ્ જગદાદિ ન નશ્યતિ । સ્વપ્નો નિદ્રાગતસ્યેવ કેવલં પ્રતિભાસતે
અહીં કંઈ જન્મતું નથી—ન તો જગત, ન બીજું કંઈ—અને કંઈ નાશ પામતું પણ નથી; બધું માત્ર દેખાવ જ છે, જેમ ઊંઘમાં સ્વપ્ન દેખાય છે.
અવિદ્યમાને પૃથ્વ્યાદૌ પ્રતિભામાત્રરૂપિણિ । સર્ગે ક ઇવ સંરમ્ભસ્ ત્યાગાદાનૈશ્ ચિદમ્બરે
જ્યારે પૃથ્વી વગેરે વાસ્તવમાં નથી, માત્ર દેખાવરૂપ છે, ત્યારે સર્જનમાં શું ઉથલપાથલ, શું સ્વીકાર કે ત્યાગ, ચેતનાના આકાશમાં શું રહે છે?
ન દેહપ્રતિભાતો ઽસ્તિ બુદ્ધ્યાદિકરણાન્વિતા । કેવલં બ્રહ્મ ચિન્માત્રમ્ એવમ્ આત્મન્ય્ અવસ્થિતમ્
અહીં શરીરનું રૂપ, બુદ્ધિ અને અન્ય ઇન્દ્રિયોથી જોડાયેલું, એવું કંઈ નથી; માત્ર બ્રહ્મ, શુદ્ધ ચેતના, આત્મામાં સ્થિર છે.
બુદ્ધ્યાદેẖ કરણત્વં ચ દ્વૈતૈક્યાસમ્ભવાન્ ન સત્ । અનેનેદં ક્રિયત ઇત્ય્ અસ્યાર્થસ્યાત્યસમ્ભવાત્
બુદ્ધિ અને અન્ય અંગોની ક્રિયા વાસ્તવિક નથી, કારણ કે દ્વૈત અને એકતા ઉદ્ભવી શકતી નથી; 'આ કાર્ય એ દ્વારા થયું છે' એવી કલ્પના સંપૂર્ણપણે અશક્ય છે.
અહેતુર્ અક્રમં ભાતિ ચિતિ કલ્પક્રિયાગણઃ । ક્ષણેનૈવ યથા સ્વપ્ને મૃતિજન્માબ્ધિસન્તરાઃ
ચેતનામાં કલ્પિત અનેક ક્રિયાઓ કારણરહિત અને અનુક્રમ વિના દેખાય છે, જેમ કે સ્વપ્નમાં જન્મ, મૃત્યુ અને સમુદ્ર પાર કરવું ક્ષણમાત્રમાં થાય છે.
ખમ્ એવ પૃથ્વી ખં શૈલાẖ ખમ્ એવ દૃઢભિત્તયઃ । ખમ્ એવ લોકાસ્ સ્પન્દẖ ખં સર્ગસંવેદને ચિતેઃ
આકાશ પોતે જ પૃથ્વી છે, આકાશ જ પર્વતો છે, આકાશ જ ઘન દિવાલો છે; આકાશ જ લોકો છે, સ્પંદન એ આકાશ છે, અને સર્જનનું ચેતનામાં જાગૃત થવું પણ આકાશ છે.
વ્યોમભિત્તૌ જગચ્ચિત્રં ચિદ્રઙ્ગમયમ્ આતતમ્ । નોદેતિ નાસ્તમ્ આયાતિ ન તામ્યતિ ન શામ્યતિ
આકાશના કેનવાસ પર ચેતનાથી બનેલું ચિત્રણરૂપ જગત વિસ્તરેલું છે; તે ન તો ઉદ્ભવે છે, ન તો અસ્ત થાય છે, ન તો દુઃખી થાય છે, ન તો શાંતિ પામે છે.
ચિદ્વારિણિ જગત્તુઙ્ગતરઙ્ગદ્રવરૂપિણિ । કિં કદા કથમ્ ઉત્પન્નં કિં શાન્તં ચ કદા કથમ્
ચેતનાના જળમાં, જગત તરંગોની જેમ ઊભરાય છે. એ જગત ક્યારે, કેમ અને કેવી રીતે જન્મે છે? અને પછી ક્યારે, કેમ અને કેવી રીતે શાંત થઈ જાય છે?
શાન્તે મહાચિદાકાશે જગચ્છૂન્યત્વશાલિનિ । ચેત્યાસમ્ભવતસ્ સન્તિ નોદયાસ્તમયોક્તયઃ
જ્યારે મહાન ચેતનાનું આકાશ શાંત હોય છે અને જગતની ખાલીપોથી ભરેલું હોય છે, ત્યારે ત્યાં કોઈ વસ્તુઓ ઉદ્ભવતી નથી, એટલે ઉદ્ભવવાનો કે લય થવાનો કોઈ પ્રશ્ન જ રહેતો નથી.
પર્વતા ગગનાયન્તે ગગનં પર્વતાયતે । સંવેદનપ્રયોગેણ બ્રહ્મણસ્ સર્ગતાસ્થિતૌ
ક્યારેક પર્વતો આકાશ જેવા લાગે છે અને ક્યારેક આકાશ પર્વત જેવું લાગે છે; અનુભવના કારણે, બ્રહ્મામાં સર્જન અને લય બંને દેખાય છે.
સંવિચ્ચૂર્ણપ્રયોગેણ નિમેષાર્ધેન યોગિનઃ । કુર્વન્તિ જગદ્ આકાશમ્ આકાશં ત્રિજગન્તિ હિ
યોગીઓ ચેતનાની ભૂકીથી, પળક ઝપકતાં જ, જગતને આકાશમાંથી ઊભું કરે છે અને ત્રણેય લોકને પણ આકાશમાં ફેરવી શકે છે.
સિદ્ધસઙ્કલ્પનગરાણ્ય્ અસઙ્ખ્યાનિ યથામ્બરે । તથા સર્ગસહસ્રાણિ સન્તિ તાનિ તુ ચિન્નભઃ
જેમ આકાશમાં અનગણિત સિદ્ધિથી ઊભેલી નગરો દેખાય છે, એ જ રીતે ચેતનાના આકાશમાં હજારો સર્જનો છે.
મહાર્ણવે યથાવર્તા અન્યોઽન્યમ્ અપિ મિશ્રિતાઃ । પૃથગ્ એવાવતિષ્ઠન્તે વ્યતિરિક્તા ન તે તતઃ
મહાસાગરમાં જેમ ઘોળાયેલા વાવાઝોડા એકબીજામાં ભળ્યા હોવા છતાં અલગ-અલગ જ રહે છે, એ જ રીતે આ સર્વ સર્જનો પણ અલગ જ રહે છે.
સર્ગાત્ સર્ગાન્તરાલોકો યḫ પ્રબુદ્ધસ્ય યોગિનઃ । સિદ્ધલોકાન્તરપ્રાપ્તિસ્ સૈવેતિ વિબુધોક્તયઃ
એક સર્જનથી બીજાં સર્જન વચ્ચેનું જગ્યા, જાગૃત યોગીને તો સિદ્ધ લોકોના બીજા લોકમાં પહોંચવું કહેવાય છે — એવું જ્ઞાની લોકો કહે છે.
અવિનાશીનિ ભૂતાનિ સ્થિતાનિ પરમે શિવે । વ્યોમ્નીવ શૂન્યતોલ્લાસાસ્ સર્ગવર્ગા નિરર્ગલાઃ
બધા જીવ અવિનાશી છે અને પરમ શિવમાં સ્થિર છે; જેમ આકાશમાં ખાલીપાની ઝાંખી હોય છે, એમ સર્જનના જૂથો અવરોધરહિત રીતે છે.
પરમાર્થનિજામોદાસ્ સહજાસ્ સર્ગવિભ્રમાઃ । નોદ્યન્તિ નોપશામ્યન્તિ લેખા ઇવ શિલોદરે
સાચો આનંદ, જે સ્વભાવથી જ ઊંચી હકીકતનો ભાગ છે, અને સૃષ્ટિના ભ્રમ, એ બંને ન તો ઉદ્ભવે છે કે ન તો લય પામે છે — એ તો પથ્થરમાંની રેખાઓ જેવી જ છે.
અન્યોઽન્યં કુસુમામોદા મિલિતા અપ્ય્ અમિશ્રિતાઃ । વ્યોમરૂપાસ્ તથા સર્ગા અન્યોઽન્યં સિદ્ધભૂમયઃ
ફૂલોની સુગંધો ભેગી થાય છે છતાં એકબીજામાં મિશ્રાતી નથી; એ જ રીતે, સૃષ્ટિઓ આકાશ જેવી છે અને સિદ્ધ લોકોના લોક પણ એકબીજામાં મિશ્રાતાં નથી.
સઙ્કલ્પાકાશરૂપત્વાત્ સર્વાર્થાનુભવસ્થિતેઃ । તનુસઙ્કલ્પમોહાનાં સત્યાશ્ શાપવરોક્તયઃ
બધું જ વિચારના આકાશ જેવું છે અને બધાં અનુભવો એમાં જ સ્થિત છે. તેથી, સૂક્ષ્મ વિચારના મોહમાં પડેલા લોકો માટે શ્રાપ અને આશીર્વાદ સાચા જ છે.
ન જ્ઞાનવાદિતા સત્યા ન ચ બાહ્યાર્થવાદિતા । યથાવેદનમ્ એતાનિ વેદનાનિ ફલન્તિ વઃ
જ્ઞાનનું કહેવાતું સત્ય કે બહારની વસ્તુઓનું કહેવાતું સત્ય, એ બંને સાચાં નથી; તમે જે રીતે અનુભવ કરો છો, એ જ રીતે એ અનુભવ તમારે ફળ આપે છે.
ચિતિ ચિત્ત્વં યદ્ અસ્ત્ય્ અન્તર્ જગદ્ ઇત્ય્ એવ ભાતિ તત્ । ભેદો દ્રવત્વપયસોર્ ઇવ નાત્રોપપદ્યતે
જ્યારે ચેતના અંદર મનરૂપે દેખાય છે, ત્યારે એ આખું જગત બનીને પ્રકાશે છે; જેમ પાણી અને એની વહેંચાઈ વચ્ચે કોઈ ભેદ નથી, એમ અહીંયાં પણ કોઈ ફરક નથી.
કાલો જગન્તિ ભુવનાન્ય્ અહમ્ અક્ષવર્ગસ્ ત્વ્ એતાનિ તત્ર ચ તથેતિ ચ સર્વમ્ એકમ્ । ચિદ્વ્યોમ શાન્તમ્ અજમ્ અવ્યયમ્ ઈશ્વરાત્મ રાગાદયẖ ખલુ ન કેચન સમ્ભવન્તિ
કાળ, જગત, અનેક લોકો, હું, ઇન્દ્રિયોની ટોળકી—આ બધું અને 'આવું છે' એવી કલ્પના પણ, બધું એક જ છે; એ શાંત, જન્મરહિત, અવિનાશી ચેતનાનું આકાશ, ભગવાનનું સ્વરૂપ—એમાં રાગાદિ કોઈ પણ ભાવ ઊભા થતાં નથી.
ચિત્ પશ્યતિ જગન્ મિથ્યા સ્વવેદનવિબોધિતા । વ્યોમ્નિ માયાઞ્જનાસિક્તા દૃગ્ ઇવાચલનર્તનમ્
ચેતના પોતે જાગૃત થઈને જગતને અસત્ય રૂપે જુએ છે; એ રીતે, જાણે કોઈની આંખે માયાના કાજળથી પાતળું લગાડ્યું હોય અને આકાશમાં પર્વતોનું નૃત્ય દેખાય.
બ્રહ્મસર્ગશ્ ચિત્તસર્ગો દ્વાવ્ એતૌ સદૃશૌ મતૌ । પરમાર્થસ્વરૂપત્વાદ્ અક્ષુબ્ધત્વાત્ સદૈવ ચ
બ્રહ્માની સર્જના અને મનની સર્જના—આ બન્ને સરખી જ ગણાય છે, કારણ કે એ બંને પરમાર્થ સ્વરૂપ અને હંમેશા શાંત રહે છે.
જ્ઞાનરૂપતયાબાહ્યં બાહ્યં ચાનુભવાત્ તથા । સત્યરૂપમ્ અતસ્ સત્યાં વિદ્ધિ બાહ્યાર્થરૂપતામ્
જ્ઞાન પોતે બહારનું નથી, છતાં બહારની વસ્તુઓનો અનુભવ થાય છે. એટલે સાચું સ્વરૂપ એ જ છે કે બધું બહાર જેવું દેખાય છે.
બાહ્યાર્થવાદવિજ્ઞાનવાદયોર્ ઐક્યમ્ એવ નઃ । વેદનૈકાત્મરૂપત્વાત્ સર્વદા સદસત્સ્થિતેઃ
બહારની વસ્તુઓ અને જ્ઞાન—બન્નેનો અર્થ એક જ છે, કારણ કે સાચું કે ખોટું, દરેક અનુભવ એક જ ચેતનાનો સ્વરૂપ છે.
અક્ષુબ્ધા ખાનિલાલોકજલભૂશાન્તિશાલિની । તતા શૂન્યા મહારમ્ભા બ્રહ્મસત્તૈવ સર્વતઃ
આકાશ, વાયુ, પ્રકાશ, પાણી અને ધરતીમાં અડગ અને શાંત રહેલી, વિશાળ અને ખાલી એવી બ્રહ્મની સત્તા સર્વત્ર વ્યાપી છે.
તસ્મિન્ સર્વં તતસ્ સર્વં તત્ સર્વં સર્વતશ્ ચ તત્ । તચ્ ચ સર્વમયં નિત્યં તસ્મૈ સર્વાત્મને નમઃ
એમાં બધું છે, બધું એમાંથી આવે છે, બધું એ જ છે અને એ સર્વત્ર છે; એ સર્વેમાં વ્યાપક છે—એ સર્વાત્માને નમસ્કાર.