અહં જગદ્ ઇતિ જ્ઞપ્તિẖ ખે ખસ્યેવેયમ્ આસ્થિતા । ચિદાત્મનો યથા વાયોસ્ સ્પન્દો નાત્રાસ્તિ કારણમ્
હું જ જગત છું એવી સમજ આકાશમાં જેમ આકાશ જ છે એમ સ્થિર છે. ચેતનાત્મા માટે, પવનની લહેર જેવી, અહીં કોઈ કારણ નથી.
ચિતશ્ ચેત્યોન્મુખત્વં યત્ તચ્ ચિત્તં સૈવ સંસૃતિઃ । સેચ્છા તન્મુક્તતા મુક્તિર્ યુક્તિં જ્ઞાત્વેતિ શામ્યતામ્
જ્યારે ચેતનાનું વસ્તુઓ તરફ વળવું થાય છે, એ જ મન છે અને એ જ બંધન છે. એ વૃત્તિ ન હોય ત્યારે એ જ મુક્તિ છે. આ સત્ય જાણીને શાંતિ પ્રાપ્ત થાય.
ઇચ્છા ભવત્વ્ અનિચ્છા વા સર્ગો ઽસ્તુ પ્રલયો ઽસ્તુ વા । ક્ષતિર્ ન કસ્યચિત્ કાચિન્ ન ચ કિઞ્ચિદ્ ઇહાસ્તિ હિ
ઈચ્છા હોય કે ન હોય, સર્જન થાય કે લય થાય, અહીં કોઈને કોઈ નુકસાન થતું નથી અને અહીં ખરેખર કંઈ જ નથી.
ઇચ્છાનિચ્છે સદસતી ભાવાભાવૌ સુખાસુખે । ઇત્ય્ અત્ર કલ્પના વ્યોમ્નિ સમ્ભવન્તિ ન કાશ્ચન
ઈચ્છા-અનિચ્છા, સત્તા-અસત્તા, હોવું-નહોવું, સુખ-દુઃખ—આવી બધી કલ્પનાઓ ચેતનાના આ વિશાળ આકાશમાં ઉદ્ભવે જ નથી.
ઇચ્છાનાં તાનવં યસ્ય દિનાનુદિનમ્ આગતમ્ । વિવેકશમતૃપ્તસ્ય તમ્ આહુર્ મોક્ષભાગિનમ્
જે મનુષ્યની ઇચ્છાઓ રોજે રોજ ઓછી થતી જાય છે અને જેને વિવેક તથા મનની શાંતિથી સંતોષ મળ્યો છે, એ મુક્તિના ભાગીદાર કહેવાય છે.
ઇચ્છાક્ષુરિકયા વિદ્ધે હૃદિ શૂલં પ્રવર્તતે । જયન્તિ યત્ર નૈતાનિ મણિમન્ત્રૌષધાનિ વઃ
જ્યારે મનમાં ઇચ્છાની છરી ઘૂસી જાય છે ત્યારે દુઃખ ઊભું થાય છે; જ્યાં આવી ઇચ્છાઓ નથી, ત્યાં કોઈ રત્ન, મંત્ર કે ઔષધિ કામ આવતી નથી.
યẖ કાર્યકારણાદ્યૂહાન્ કૃતવાન્ પૂર્વમ્ એવ તમ્ । સત્પ્રેક્ષયા ન પશ્યામો મિથ્યાભ્રમભરાદ્ ઋતે
જે કાર્ય અને કારણના કલ્પિત સંકલ્પો પહેલેથી જ થયા છે, તેને આપણે સાચી દૃષ્ટિથી જોઈ શકતા નથી, પણ ખોટી ભ્રાંતિથી જ એવું દેખાય છે.
ભ્રમભૂતેન કુર્મશ્ ચેદ્ વ્યવહારમ્ અવસ્તુના । તત્ કસ્માત્ પરચિન્તાદ્રિẖ કવલત્વં ન નીયતે
જો આપણે ભ્રમથી અસત્ય વસ્તુઓ સાથે વ્યવહાર કરીએ, તો પછી બીજાના વિચારોના પહાડમાં ગળી જવાનું આપણું શું અટકાવે?
અસતા વ્યવહારશ્ ચેત્ પ્રેક્ષામાત્રવિનાશિના । ક્રિયતે શશશૃઙ્ગેણ તત્ કથં ચ્છાદ્યતે ન ખમ્
જો અસત્ય વસ્તુઓ સાથે વ્યવહાર થાય છે, જે માત્ર જોતા જ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તો પછી શશકના શિંગથી આકાશ કેમ ઢંકાઈ શકતું નથી?
અહમ્ભાવાચ્ ચિદાકાશો જાડ્યાતિશયતẖ ક્ષણાત્ । પાષાણતાં જલમ્ ઇવ મનસ્ત્વાદ્ યાતિ દેહતામ્
જ્યારે 'હું'ની ભાવના આવે છે, ત્યારે ચેતનાનું આકાશ એક ક્ષણમાં જ ભારે જડ બની જાય છે; જેમ પાણી પથ્થર બની જાય છે, એમ મન પણ આ રીતે શરીર ધારણ કરે છે.
ચિત્ત્વાદ્ અનુભવત્ય્ એતામ્ અસત્યામ્ એવ દેહિતામ્ । અવિનષ્ટૈવ ચિચ્છક્તિસ્ સ્વપ્ને સ્વમરણં યથા
મનથી, એ આ અસત્ય શરીરભાવનો અનુભવ કરે છે; છતાં ચેતનાની શક્તિ ક્યારેય નાશ પામતી નથી, જેમ સ્વપ્નમાં પોતાનું મરણ અનુભવાય છે.
વ્યોમ્ન્ય્ અસત્યમ્ અવસ્તુત્વાત્ સત્યં ચાનુભવાદ્ યથા । નીલત્વં તદ્વદ્ ઈશે ઽસ્મિન્ સર્ગો નાસન્ ન સન્મયઃ
આકાશમાં અસત્યપન એના અસ્તિત્વના અભાવે છે, અને સત્યપણો અનુભવથી છે; જેમ આકાશમાં નીલાપણું કલ્પિત છે, એમ આ સર્જન પણ ન તો સંપૂર્ણ અસત્ય છે, ન તો સંપૂર્ણ સત્ય.
યથા શૂન્યત્વનભસોર્ યથા સ્પન્દનભસ્વતોઃ । ભેદો નાસ્તિ તથા સર્ગબ્રહ્મણોર્ એકરૂપયોઃ
જેમ ખાલી જગ્યા અને આકાશ વચ્ચે કોઈ ફરક નથી, અથવા તરંગ અને તરંગિત આકાશ વચ્ચે ભેદ નથી, એ જ રીતે સર્જન અને બ્રહ્મ પણ એક જ સ્વરૂપના છે, એમાં પણ કોઈ ફરક નથી.
નેહ સઞ્જાયતે કિઞ્ચિજ્ જગદાદિ ન નશ્યતિ । સ્વપ્નો નિદ્રાગતસ્યેવ કેવલં પ્રતિભાસતે
અહીં કંઈ જન્મતું નથી—ન તો જગત, ન બીજું કંઈ—અને કંઈ નાશ પામતું પણ નથી; બધું માત્ર દેખાવ જ છે, જેમ ઊંઘમાં સ્વપ્ન દેખાય છે.
અવિદ્યમાને પૃથ્વ્યાદૌ પ્રતિભામાત્રરૂપિણિ । સર્ગે ક ઇવ સંરમ્ભસ્ ત્યાગાદાનૈશ્ ચિદમ્બરે
જ્યારે પૃથ્વી વગેરે વાસ્તવમાં નથી, માત્ર દેખાવરૂપ છે, ત્યારે સર્જનમાં શું ઉથલપાથલ, શું સ્વીકાર કે ત્યાગ, ચેતનાના આકાશમાં શું રહે છે?
ન દેહપ્રતિભાતો ઽસ્તિ બુદ્ધ્યાદિકરણાન્વિતા । કેવલં બ્રહ્મ ચિન્માત્રમ્ એવમ્ આત્મન્ય્ અવસ્થિતમ્
અહીં શરીરનું રૂપ, બુદ્ધિ અને અન્ય ઇન્દ્રિયોથી જોડાયેલું, એવું કંઈ નથી; માત્ર બ્રહ્મ, શુદ્ધ ચેતના, આત્મામાં સ્થિર છે.
બુદ્ધ્યાદેẖ કરણત્વં ચ દ્વૈતૈક્યાસમ્ભવાન્ ન સત્ । અનેનેદં ક્રિયત ઇત્ય્ અસ્યાર્થસ્યાત્યસમ્ભવાત્
બુદ્ધિ અને અન્ય અંગોની ક્રિયા વાસ્તવિક નથી, કારણ કે દ્વૈત અને એકતા ઉદ્ભવી શકતી નથી; 'આ કાર્ય એ દ્વારા થયું છે' એવી કલ્પના સંપૂર્ણપણે અશક્ય છે.
અહેતુર્ અક્રમં ભાતિ ચિતિ કલ્પક્રિયાગણઃ । ક્ષણેનૈવ યથા સ્વપ્ને મૃતિજન્માબ્ધિસન્તરાઃ
ચેતનામાં કલ્પિત અનેક ક્રિયાઓ કારણરહિત અને અનુક્રમ વિના દેખાય છે, જેમ કે સ્વપ્નમાં જન્મ, મૃત્યુ અને સમુદ્ર પાર કરવું ક્ષણમાત્રમાં થાય છે.
ખમ્ એવ પૃથ્વી ખં શૈલાẖ ખમ્ એવ દૃઢભિત્તયઃ । ખમ્ એવ લોકાસ્ સ્પન્દẖ ખં સર્ગસંવેદને ચિતેઃ
આકાશ પોતે જ પૃથ્વી છે, આકાશ જ પર્વતો છે, આકાશ જ ઘન દિવાલો છે; આકાશ જ લોકો છે, સ્પંદન એ આકાશ છે, અને સર્જનનું ચેતનામાં જાગૃત થવું પણ આકાશ છે.
વ્યોમભિત્તૌ જગચ્ચિત્રં ચિદ્રઙ્ગમયમ્ આતતમ્ । નોદેતિ નાસ્તમ્ આયાતિ ન તામ્યતિ ન શામ્યતિ
આકાશના કેનવાસ પર ચેતનાથી બનેલું ચિત્રણરૂપ જગત વિસ્તરેલું છે; તે ન તો ઉદ્ભવે છે, ન તો અસ્ત થાય છે, ન તો દુઃખી થાય છે, ન તો શાંતિ પામે છે.
ચિદ્વારિણિ જગત્તુઙ્ગતરઙ્ગદ્રવરૂપિણિ । કિં કદા કથમ્ ઉત્પન્નં કિં શાન્તં ચ કદા કથમ્
ચેતનાના જળમાં, જગત તરંગોની જેમ ઊભરાય છે. એ જગત ક્યારે, કેમ અને કેવી રીતે જન્મે છે? અને પછી ક્યારે, કેમ અને કેવી રીતે શાંત થઈ જાય છે?
શાન્તે મહાચિદાકાશે જગચ્છૂન્યત્વશાલિનિ । ચેત્યાસમ્ભવતસ્ સન્તિ નોદયાસ્તમયોક્તયઃ
જ્યારે મહાન ચેતનાનું આકાશ શાંત હોય છે અને જગતની ખાલીપોથી ભરેલું હોય છે, ત્યારે ત્યાં કોઈ વસ્તુઓ ઉદ્ભવતી નથી, એટલે ઉદ્ભવવાનો કે લય થવાનો કોઈ પ્રશ્ન જ રહેતો નથી.
પર્વતા ગગનાયન્તે ગગનં પર્વતાયતે । સંવેદનપ્રયોગેણ બ્રહ્મણસ્ સર્ગતાસ્થિતૌ
ક્યારેક પર્વતો આકાશ જેવા લાગે છે અને ક્યારેક આકાશ પર્વત જેવું લાગે છે; અનુભવના કારણે, બ્રહ્મામાં સર્જન અને લય બંને દેખાય છે.
સંવિચ્ચૂર્ણપ્રયોગેણ નિમેષાર્ધેન યોગિનઃ । કુર્વન્તિ જગદ્ આકાશમ્ આકાશં ત્રિજગન્તિ હિ
યોગીઓ ચેતનાની ભૂકીથી, પળક ઝપકતાં જ, જગતને આકાશમાંથી ઊભું કરે છે અને ત્રણેય લોકને પણ આકાશમાં ફેરવી શકે છે.
સિદ્ધસઙ્કલ્પનગરાણ્ય્ અસઙ્ખ્યાનિ યથામ્બરે । તથા સર્ગસહસ્રાણિ સન્તિ તાનિ તુ ચિન્નભઃ
જેમ આકાશમાં અનગણિત સિદ્ધિથી ઊભેલી નગરો દેખાય છે, એ જ રીતે ચેતનાના આકાશમાં હજારો સર્જનો છે.
મહાર્ણવે યથાવર્તા અન્યોઽન્યમ્ અપિ મિશ્રિતાઃ । પૃથગ્ એવાવતિષ્ઠન્તે વ્યતિરિક્તા ન તે તતઃ
મહાસાગરમાં જેમ ઘોળાયેલા વાવાઝોડા એકબીજામાં ભળ્યા હોવા છતાં અલગ-અલગ જ રહે છે, એ જ રીતે આ સર્વ સર્જનો પણ અલગ જ રહે છે.
સર્ગાત્ સર્ગાન્તરાલોકો યḫ પ્રબુદ્ધસ્ય યોગિનઃ । સિદ્ધલોકાન્તરપ્રાપ્તિસ્ સૈવેતિ વિબુધોક્તયઃ
એક સર્જનથી બીજાં સર્જન વચ્ચેનું જગ્યા, જાગૃત યોગીને તો સિદ્ધ લોકોના બીજા લોકમાં પહોંચવું કહેવાય છે — એવું જ્ઞાની લોકો કહે છે.
અવિનાશીનિ ભૂતાનિ સ્થિતાનિ પરમે શિવે । વ્યોમ્નીવ શૂન્યતોલ્લાસાસ્ સર્ગવર્ગા નિરર્ગલાઃ
બધા જીવ અવિનાશી છે અને પરમ શિવમાં સ્થિર છે; જેમ આકાશમાં ખાલીપાની ઝાંખી હોય છે, એમ સર્જનના જૂથો અવરોધરહિત રીતે છે.
પરમાર્થનિજામોદાસ્ સહજાસ્ સર્ગવિભ્રમાઃ । નોદ્યન્તિ નોપશામ્યન્તિ લેખા ઇવ શિલોદરે
સાચો આનંદ, જે સ્વભાવથી જ ઊંચી હકીકતનો ભાગ છે, અને સૃષ્ટિના ભ્રમ, એ બંને ન તો ઉદ્ભવે છે કે ન તો લય પામે છે — એ તો પથ્થરમાંની રેખાઓ જેવી જ છે.
અન્યોઽન્યં કુસુમામોદા મિલિતા અપ્ય્ અમિશ્રિતાઃ । વ્યોમરૂપાસ્ તથા સર્ગા અન્યોઽન્યં સિદ્ધભૂમયઃ
ફૂલોની સુગંધો ભેગી થાય છે છતાં એકબીજામાં મિશ્રાતી નથી; એ જ રીતે, સૃષ્ટિઓ આકાશ જેવી છે અને સિદ્ધ લોકોના લોક પણ એકબીજામાં મિશ્રાતાં નથી.