સ વિશ્રાન્તમના મૌની યસ્ય પ્રકૃતકર્મસુ । સ્પન્દો દારુમયસ્યેવ વિગતેચ્છમ્ અનાકુલમ્
જેનું મન સંપૂર્ણ શાંત છે, જે મૌન છે, અને જેના સ્વાભાવિક કર્મોમાં પણ કોઈ હલચલ નથી—જેમ લાકડાની મૂર્તિ હોય તેમ, ઇચ્છાવિહોણું અને નિશ્ચલ છે—
અન્તશ્શૂન્યં બહિશ્શૂન્યં વિરસં ગતવાસનમ્ । જરદ્વેણોર્ ઇવ જ્ઞસ્ય જીવતો ભાતિ જીવિતમ્
જાણનાર માટે જીવન અંદરથી અને બહારથી ખાલી લાગે છે, તેમાં કોઈ રસ નથી અને બધાં વાસનાઓ ઓગળી ગઈ છે—જેમ જૂના, ખોખલા વાંસની અંદર જીવન હોય તેમ.
યસ્મૈ ન સ્વદતે દૃશ્યમ્ અદૃશ્યં સ્વદતે હૃદિ । સબાહ્યાભ્યન્તરં શાન્તસ્ સ ઉત્તીર્ણો ભવાર્ણવાત્
જેને દેખાતું કશું પણ રુચિકર લાગતું નથી, પણ હૃદયમાં રહેલા અદૃશ્યમાં જ આનંદ આવે છે—એવો જે વ્યક્તિ અંદરથી અને બહારથી શાંત છે, એ જન્મમરણના મહાસાગરને પાર કરી ગયો છે.
ઉચ્યન્તાં શબ્દજાલાનિ વંશવદ્ ગતવાસનમ્ । રસેનાનઙ્ગલગ્નેન પ્રકૃતાન્ય્ અન્યચોદનૈઃ
શબ્દો બોલાતા રહે, એ તો માત્ર અવાજની જાળ છે—જેમ વાંસમાં શ્વાસ બંધ થઈ જાય ત્યારે કોઈ રસ કે ઇચ્છાથી પ્રેરિત થયા વિના સ્વાભાવિક અર્થ પણ અડગ રહે છે.
સ્પૃશ્યન્તાં સ્પર્શનીયાનિ યથાપ્રાપ્તાન્ય્ અવાસનમ્ । કૂટાગારવદ્ અક્ષુબ્ધમ્ અનિચ્છમનનોદયમ્
સ્પર્શ કરવા યોગ્ય વસ્તુઓ આવે તેવી રીતે સ્પર્શી લેવાં, પણ તેમાં કોઈ લગાવ રાખ્યા વિના, શાંત મનથી, મહેલની છત જેવી સ્થિરતા સાથે, મનમાં ઈચ્છા કે ઉત્સાહ ઊભો થાય તેમ નહિ.
સ્વાદ્યન્તાં રસજાલાનિ વિગતેચ્છાભયૈષણમ્ । અપગર્વાભિલષણં યથાપ્રાપ્તાનિ દર્વિવત્
રસાળ વસ્તુઓ મળે ત્યારે ચાખી લેવાં, પણ તેમાં કોઈ ઈચ્છા, ડર કે લાલસા વિના, ગર્વ કે અભિલાષા વિના, જેમ ચમચી જે આવે તે લઈ જાય છે એમ.
દૃશ્યન્તાં રૂપજાતાનિ પુરḫ પ્રાપ્તાન્ય્ અવાસનમ્ । અરસં નિર્મનોમાનમ્ અગર્ધં ચિત્રનેત્રવત્
રૂપો નજરે પડે ત્યારે જોઈ લેવાં, પણ તેમાં મનથી લગાવ રાખ્યા વિના, સ્વાદ લેતા નહિ, મનમાં ગર્વ કે આકર્ષણ વિના, જેમ આંખો ચિત્ર જોઈ જાય છે એમ.
શિઙ્ઘ્યન્તાં ગન્ધપુષ્પાણિ વિગતેચ્છમ્ અવાસનમ્ । સ્પન્દવત્ત્વે ઽપિ લગ્નાનિ ત્યાગાય વનવાતવત્
સુગંધ અને ફૂલોનું સૂંઘવું પણ ઈચ્છા કે લગાવ વિના, તેમનાં સ્પંદન હોવા છતાં, મનમાં બાંધછોડ રાખ્યા વિના, જેમ જંગલની પવન આવે અને ચાલે જાય છે એમ, છોડી દેવા તૈયાર રહેવું.
ઇતિ ચેદ્ વિરસત્વેન બોધયિત્વા ચિકિત્સિતાઃ । ન ભોગરોગાસ્ તદ્ દુẖખશાન્ત્યૈ નાસ્તિ કથૈવ વઃ
જ્યારે કોઈને વૈરાગ્યની સમજ આપી અને ભોગની બીમારીઓનું યોગ્ય ઉપચાર કરવામાં આવે, ત્યારે દુઃખને દૂર કરવા માટે બીજું કોઈ રસ્તું રહેતું નથી.
યસ્ સ્વાદયન્ ભોગવિષં રતિમ્ એતિ દિને દિને । સો ઽગ્નૌ સ્વમૂર્ધ્નિ જ્વલિતે કક્ષમ્ અક્ષયમ્ ઉજ્ઝતિ
જે વ્યક્તિ રોજ રોજ ભોગના ઝેરમાં મજા માણે છે, તે પોતાના માથા પર આગ ધધકતી હોય ત્યારે પણ પોતાના અનંત ઈંધણને છોડી દે છે.
નિરિચ્છત્વં સમાધાનમ્ આહુર્ આગમભૂષણાઃ । યથા શામ્યેન્ મનો ઽનિચ્છં નોપભોગશતૈર્ અપિ
જે વિદ્વાનો શાસ્ત્રોથી શોભાયમાન છે, તેઓ ઇચ્છાવિહિનતાને સાચી એકાગ્રતા કહે છે; જેમ ઇચ્છાવિહિન મન શાંત થાય છે, તેમ સો ભોગ મળ્યા છતાં પણ મનને શાંતિ નથી મળતી.
ઇચ્છોદયો યથા દુẖખમ્ ઇચ્છાશાન્તિર્ યથા સુખમ્ । તથા ન નરકે નાપિ બ્રહ્મલોકે ઽનુભૂયતે
જેમ ઇચ્છા ઊભી થાય ત્યારે દુઃખ થાય છે અને ઇચ્છા શાંત થાય ત્યારે સુખ મળે છે, એમ નરકમાં પણ અને બ્રહ્મલોકમાં પણ આથી અલગ અનુભવ થતો નથી.
ઇચ્છામાત્રં વિદુશ્ ચિત્તં તચ્છાન્તિર્ મોક્ષ ઉચ્યતે । એતાવન્ત્ય્ એવ શાસ્ત્રાણિ તપાંસિ નિયમા યમાઃ
મન એ ઇચ્છા માત્ર છે, એ જાણવું. એ ઇચ્છાની શાંતિ જ મુક્તિ કહેવાય છે. બધા શાસ્ત્રો, તપ, નિયમો અને યમોનો સાર પણ એટલો જ છે.
યાવતી યાવતી જન્તોર્ ઇચ્છોદેતિ યથા યથા । તાવતી તાવતી દુẖખબીજમુષ્ટિḫ પ્રરોહતિ
જેટલી જેટલી ઇચ્છાઓ કોઈ જીવમાં ઊભી થાય છે, એટલાં જ દુઃખના બીજ પણ ઉગે છે.
યથા યથેચ્છાસ્ તનુતાં યાન્તિ જન્તોર્ વિવેકતઃ । તથા તથોપશામ્યન્તિ દુẖખચિન્તાવિષૂચિકાઃ
જેમ જેમ જીવમાં વિવેકથી ઇચ્છાઓ ઓછા થાય છે, તેમ તેમ દુઃખભરી ચિંતાઓ પણ શાંત થવા લાગે છે.
યથા યથેચ્છા ઘનતાં યાન્તિ લોકસ્ય રાગિણઃ । તથા તથા વિવર્તન્તે દુẖખચિન્તાવિષોર્મયઃ
જેમ જેમ સંસારમાં આસક્ત માણસની ઇચ્છાઓ વધારે ઘન બની જાય છે, તેમ તેમ દુઃખની વિચારોની લહેરો પણ વધે છે.
ઇચ્છા ચિકિત્સ્યતે વ્યાધિર્ ન સ્વયત્નૌષધેન ચેત્ । તદ્ અત્ર બલવન્ મન્યે વિદ્યતે નૌષધાન્તરમ્
ઇચ્છા એ એક બીમારી છે, જેને સારવારની જરૂર છે; એ માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી દુર થતી નથી, જેમ દવા lone બીમારી治વાય છે. એટલે, અહીં કોઈ બીજી વધુ શક્તિશાળી દવા હોવી જોઈએ એમ મને લાગે છે.
ઇચ્છોપશમનં કર્તું યદિ કૃત્સ્નં ન શક્યતે । સ્વલ્પમ્ અપ્ય્ અનુગન્તવ્યં માર્ગસ્થો નાવસીદતિ
જો ઇચ્છાને પૂરેપૂરી શાંત કરવી શક્ય ન હોય, તો થોડીક તો ઓછી કરવી જોઈએ; જે માર્ગ પર ટક્યો રહે છે, એ કદી પડી જતો નથી.
યસ્ ત્વ્ ઇચ્છાતાનવે યત્નં ન કરોતિ નરાધમઃ । સો ઽન્ધકૂપે સ્વમ્ આત્માનં દિનાનુદિનમ્ ઉજ્ઝતિ
પણ જે નિકૃષ્ટ માણસ પોતાની ઇચ્છા ઓછી કરવા કોઈ પ્રયત્ન કરતો નથી, એ રોજે રોજ પોતાને અંધકારમય ખાડામાં નાખી દે છે.
દુẖખપ્રસવશાલિન્યા બીજમ્ ઇચ્છૈવ સંસૃતેઃ । સમ્યગ્જ્ઞાનાગ્નિદગ્ધા સા ન ભૂયḫ પરિરોહતિ
ઇચ્છા જ સંસારનો બીજ છે, જે દુઃખ પેદા કરવા માટે સદાય તૈયાર રહે છે; સાચા જ્ઞાનની અગ્નિમાં એ પૂરી રીતે ભસ્મ થાય, તો ફરીથી ઉગતી નથી.
ઇચ્છામાત્રં હિ સંસારો નિર્વાણં તદવેદનમ્ । ઇચ્છાનુત્પાદને યત્નẖ ક્રિયતાં કિં વૃથાભ્રમૈઃ
આ સંસાર તો માત્ર ઇચ્છા છે; મુક્તિ એ ઇચ્છાની ઓળખ ન રહે એ છે. ઇચ્છા ઊભી ન થાય એ માટે પ્રયત્ન કરો—ફોકટમાં ભટકવાથી શું મળે?
શાસ્ત્રોપદેશગુરવḫ પ્રેક્ષ્યન્તે કિમ્ અનર્થકમ્ । કિમ્ ઇચ્છાનનુસન્ધાનસમાધિર્ નાધિગમ્યતે
શાસ્ત્ર, ઉપદેશ અને ગુરુ જો કાંઈ કામના ના હોય તો એ બધું જોવું શું કામ? ઇચ્છાની શોધમાં ધ્યાન કેમ પ્રાપ્ત થતું નથી?
યસ્યેચ્છાનનુસન્ધાનમાત્રે દુસ્સાધતામતેઃ । ગુરૂપદેશશાસ્ત્રાદિ તસ્ય નૂનમ્ અનર્થકમ્
જેનું મન માત્ર ઇચ્છાની તપાસથી પણ વશમાં ન આવે, એ માટે ગુરુના ઉપદેશ કે શાસ્ત્ર વગેરે ખરેખર વ્યર્થ છે.
ઇચ્છાવિષવિકારિણ્યા સત્તયૈવ નૃણામ્ અલમ્ । દુẖખપ્રસવકારિણ્યા હારિણ્યા જન્મજઙ્ગલે
માત્ર ઇચ્છા અને એની ઝેરી ફેરફારો જ માણસોને દુઃખ આપે છે, જન્મના જંગલમાં શાંતિ છીનવી લે છે.
ન વાલીક્રિયતે ઽન્યેષામ્ આત્મજ્ઞાનાય ચેદ્ અસૌ । ઇચ્છોપશાન્તિẖ ક્રિયતાં તયાલં તદ્ અવાપ્યતે
જ્યારે બીજાઓ માટે આત્મજ્ઞાન માટે રેતીના દાણા જેટલું પણ મૂલ્ય ન હોય, ત્યારે ઇચ્છા શાંત કરવાની જ મહત્તા છે; એથી જ એ પ્રાપ્ત થાય છે.
નિરિચ્છતૈવ નિર્વાણં સેચ્છતૈવ હિ બન્ધનમ્ । યથાશક્તિ જયેદ્ ઇચ્છાં કિમ્ એતાવતિ દુષ્કરમ્
ઇચ્છાવિહિનતા એ જ મુક્તિ છે અને ઇચ્છા રાખવી એ જ બંધન છે. પોતાની શક્તિ પ્રમાણે ઇચ્છાને જીતો—આમાં એવુ શું અઘરું છે?
જરામરણજન્માદિકરઞ્જખદિરાવલેઃ । બીજમ્ ઇચ્છાશુ સૈવાન્તર્ દહ્યતાં શમવહ્નિના
જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા, મરણ અને બીજા દુઃખોના જંગલનું બીજ ઇચ્છા છે; એ ઇચ્છાને અંદરથી શાંતિની અગ્નિથી તરત જ ભસ્મ કરી નાખો.
યતો યતો નિરિચ્છત્વં મુક્તતૈવ તતસ્ તતઃ । યાવદ્ગતિ યથાપ્રાણં હન્યાદ્ ઇચ્છાં સમુત્થિતામ્
જ્યાં જ્યાં ઇચ્છાવિહિનતા છે, ત્યાં ત્યાં મુક્તિ છે; જેટલું શક્ય હોય તેટલું, જીવનભર ઉઠતી ઇચ્છાને નાશ કરો.
યતો યતશ્ ચ સેચ્છત્વં બન્ધપાશાસ્ તતસ્ તતઃ । પુણ્યપાપમયા દુẖખરાશયો વિતતાર્તયઃ
જે જગ્યાએ અને જે રીતે ઇચ્છા ઊભી થાય છે, ત્યાંથી જ બંધનના બાંધણાં, જે પુણ્ય અને પાપથી બનેલા છે, અને દુઃખથી ભરેલા વિચારો, સર્વત્ર ફેલાઈ જાય છે.
ઇચ્છાનિરાસરહિતે ગતે સાધોẖ ક્ષણે ઽપિ ચ । દસ્યુભિર્ મુષિતસ્યેવ યુક્તમ્ આક્રન્દિતં ચિરમ્
જ્યારે સારા માણસના મનમાંથી ઇચ્છા એક ક્ષણ માટે પણ દૂર થતી નથી, ત્યારે તે ચોરો દ્વારા લૂંટી ગયેલા માણસની જેમ લાંબો સમય દુઃખ કરે, એ યોગ્ય છે.