અદેશકાલાવયવો ઽપ્ય્ એષ દેવો દિવાનિશમ્ । અસજ્ જગત્ તનોતીવ યથા વારિ તરઙ્ગકમ્
આ દેવ neither સ્થાન, neither સમય, neither ભાગો ધરાવે છે; છતાં દિવસ-રાત અસત્ય જગતનું સર્જન કરતો હોય તેમ લાગે છે, જેમ પાણીમાંથી તરંગો ઊભાં થાય છે.
એતસ્મિન્ વિકસન્ત્ય્ એતા વિપુલાકાશકાનને । જગજ્જરઢમઞ્જર્યḫ પ્રસરત્પત્ત્રપઞ્ચકાઃ
આ વિશાળ આકાશ જેવા વનમાં જગતના વૃદ્ધ ડાળીઓ, પાંચ વિસ્તરતાં પાંદડાં સાથે, અહીં ફૂલી રહી છે.
એષ સ્વપ્રતિબિમ્બસ્ય સ્વયમાલોકનેચ્છયા । અત્યન્તનિર્મલાકારસ્ સ્વયં મકુરતાં ગતઃ
આ, પોતાનું પ્રતિબિંબ જોવા માટેની પોતાની ઈચ્છાથી, સંપૂર્ણપણે નિર્મળ સ્વરૂપ ધરાવતું, પોતે જ અરીસાની જેમ બની ગયું છે.
વ્યોમવૃક્ષફલસ્યાસ્ય સ્વેચ્છાચ્છર્દ્ધય ઉજ્જ્વલાઃ । સર્ગોપલમ્ભસુસ્વાદ્વ્યશ્ ચમત્કુર્વન્તિ સંવિદિ
આ આકાશ-વૃક્ષના તેજસ્વી ફળો, પોતાની ઈચ્છા અને ભરપૂરતા વડે, સર્જનને અનુભવાની મીઠાશથી ચેતનાને આનંદિત કરે છે.
અન્તસ્ત્વેન બહિષ્ટ્વેન નાનાનાનાતયાત્મનિ । એષ સો ઽન્તર્ બહિર્ ભાતિ ભાવાભાવવિભાવયા
આ, અંદર અને બહાર બંને રીતે, અને પોતાના અંદર અનેક પ્રકારની ભિન્નતા દ્વારા, અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વના પ્રગટ થવાથી, એ જ અંદર અને બહાર બંને જગ્યાએ તેજે છે.
એતદ્રૂપા પદાર્થશ્રીર્ એતસ્મિન્ન્ એતદિચ્છયા । ચમત્કરોત્ય્ એતદર્થં જિહ્વેવ સ્વાસ્યકોટરે
પદાર્થોની ભવ્યતા આ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને પોતાની ઈચ્છાથી એમાં, જેમ જીભ પોતાના મોંમાં સ્વાદથી આશ્ચર્યચકિત થાય છે તેમ, આ હેતુમાં આશ્ચર્ય અનુભવે છે.
અસ્યામ્ભસો દ્રવત્વં યત્ તદ્ ઇદં જગદ્ ઉચ્યતે । સંવિત્સ્વાદૂપલમ્ભાઙ્ગં ભુવનાવર્તવૃત્તિમત્
આ પાણીનું પ્રવાહીપણું જે કહેવાય છે, એ જ આ જગત છે. એ ચેતનાની મધુર અનુભૂતિનું એક અંગ છે, જે ભવનોના ચક્રમાં ફરતું રહે છે.
શામ્યત્ય્ અત્ર પદાર્થશ્રીસ્ સર્વા યામેવ ભાસ્વતિ । એતસ્માદ્ એવ ચોદેતિ સ્વાલોક ઇવ તેજસઃ
અહીં બધાં જ પદાર્થોની ચમક એ રીતે શાંત થઈ જાય છે જેમ રાત્રિ આવે છે, અને એમાંથી જ એની પોતાની પ્રકાશતા ઉદભવે છે, જેમ અગ્નિમાંથી તેજ ઊગે છે.
ઇદમ્ એષ જગત્ સર્વં શુક્લત્વં તુહિનં યથા । અત એતાḫ પ્રવર્તન્તે વિદ ઇન્દોર્ ઇવાંશવઃ
આ આખું જગત સફેદ છે, બરફ જેવું; અને એમાંથી જ આ બધું ફેલાય છે, જેમ ચંદ્રમાંથી કિરણો પ્રસરે છે.
એતસ્માદ્ અઙ્ગતો રઙ્ગાજ્ જગચ્ ચિત્રમ્ ઇદં સ્થિતમ્ । વિદ્ધ્ય્ અભાવવિકારાદિ શાન્તમ્ એતન્મયં તતમ્
આ જ અંગમાંથી, એની પોતાની રંગતમાંથી, આ રંગબેરંગી જગત સ્થિર છે; જાણ કે અભાવ અને અન્ય બધા રૂપાંતરો પણ શાંત છે અને આથી જ વ્યાપ્ત છે.
અસ્માદ્ વરતરોર્ એતાસ્ સ્વારૂઢાદ્ ગગનાઙ્ગને । દૃશ્યશાખાḫ પ્રવર્તન્તે જગજ્જાલગુલુચ્છકાઃ
આ શ્રેષ્ઠ વૃક્ષમાંથી, જે ઊંચું ઉગેલું છે, તેની દેખાતી ડાળીઓ આકાશના વિશાળ ફલકમાં ફેલાઈ રહી છે, અને એ જગતના જાળ જેવી ઘન છાયાઓ રચે છે.
વ્યયોદયવતી નૂનમ્ અત્ર દૃશ્યતરઙ્ગિણી । નાનાતાનન્તકુસુમા વહત્ય્ અવિચલાચલે
અહીં સ્પષ્ટ દેખાતી નદી વહે છે, જેમાં ચઢાવ-ઉતારની તરંગો છે, અને એ અસંખ્ય, અનંત ફૂલો વહન કરે છે, સ્થિર પર્વત પર સ્થિર રીતે વહે છે.
અસ્મિન્ વ્યોમાત્મકે રઙ્ગે ભુવનાભિનયભ્રમૈઃ । નૃત્યત્ય્ અવિરતારમ્ભં ચારૈર્ નિયતિનર્તકી
આ આકાશરૂપ રંગમંચ પર, જગતના વિવિધ ક્રિયાઓની નકલ કરતી ગતિઓ સાથે, નિયતિની નૃત્યાંગના સતત આરંભો સાથે નૃત્ય કરે છે.
જગત્ક્રીડો મહાકલ્પકલ્પોન્મેષનિમેષણઃ । વિદાનેનાદ્યતે ભૂયો જન્યતે કાલબાલકઃ
જગતની રમત, મહાકલ્પના ઉગતાં અને બંધ થતાં ચક્રો સાથે, વિનાશથી ગ્રસાઈ જાય છે અને સમયના બાળકથી ફરીથી જન્મે છે.
ઉદ્યત્સ્વ્ અપિ જગત્સ્વ્ એષ શાન્તમ્ એવાવતિષ્ઠતે । અનિચ્છ એવ મકુરḫ પ્રતિબિમ્બગતેષ્વ્ ઇવ
જ્યારે જગત ઊભાં થાય છે, ત્યારે પણ આ સ્વરૂપ શાંત જ રહે છે, જેમ કે દર્પણમાં પડતી પ્રતિબિંબોથી દર્પણને કોઈ ફરક પડતો નથી, એ રીતે આ પણ કોઈ ઈચ્છા વિના સ્થિર રહે છે.
ભૂતાનાં વર્તમાનાનાં સર્ગાણાં સ ભવિષ્યતામ્ । એષો ઽકારણકં બીજમ્ અગાનામ્ ઇવ કાનનમ્
હાલના જીવો માટે કે ભવિષ્યના સર્જન માટે પણ, આ તો કોઈ કારણ વિના બધાનું મૂળ છે, જેમ કે આવનારા વૃક્ષો માટે જંગલ હોય છે.
અસ્યોન્મેષો જગલ્લક્ષ્મીર્ નિમેષḫ પ્રલયાગમઃ । અનુન્મેષનિમેષો ઽસાવ્ આત્મન્ય્ એવાવતિષ્ઠતે
આનું ખુલવું એ જગતની સમૃદ્ધિ છે અને બંધ થવું એ વિનાશનો આરંભ છે. આ સૂક્ષ્મ ખુલવું-બંધ થવું માત્ર પોતાનામાં જ સ્થિર રહે છે.
ઉદ્યન્ત્ય્ અમૂનિ સુબહૂનિ મહામહાંસિ સર્ગાગમપ્રલયજન્મદશાજગન્તિ । સર્વાણિ તાન્ય્ અયમ્ અપારખરૂપ એવ પ્રસ્પન્દનાનિ મરુદ્ એવ યથાસ્સ્વ શાન્તમ્
અનંત અને પાર ન પામે તેવી આ વાસ્તવિકતા માંથી, અનેક મહાન જગતો સર્જાય છે, રહે છે અને લય પામે છે; પણ આ બધું તો માત્ર પવનના હલનચલન જેવું છે, જ્યારે પવન પોતે શાંત રહે છે.
ચમત્કુર્વન્ત્ય્ અથાત્રાર્થા આવર્તા ઇવ વારિણિ । એતચ્ ચ ભાવાસ્ સકલા યથા વારિ તરઙ્ગકાઃ
અહીં આ અર્થો આશ્ચર્યજનક લાગે છે, જેમ પાણીમાં ઘોળા ઊભા થાય છે; અને આ બધા ભાવો પાણી પર ઊભા થતા તરંગો જેવા છે.
સર્વસ્યૈવાસ્ય વિશ્વસ્ય નિર્જ્ઞેયજ્ઞાનરૂપિણી । પરમાકાશતા રૂપં કિં પરોપશમશ્રમઃ
આ આખું વિશ્વ અજ્ઞેય જ્ઞાનના સ્વરૂપનું છે; તેનું સ્વરૂપ સર્વોચ્ચ આકાશ જેવું છે—પછી એમાં વધુ પ્રયત્ન કે શાંતિ શું રહી?
બાલચિન્તાપુરં વ્યોમ્નિ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ મે યથા । તથેદં તત્ત્વતો વિશ્વં સત્યં તુ શિશુચેતસિ
જેમ બાળકના મનમાં ઊભેલું શહેર આકાશમાં મારા માટે કંઈ નથી, એમ જ, સાચે કહીએ તો, આ જગત પણ બાળકના મનમાં જ સાચું લાગે છે.
અરૂપાલોકમનનં શિલાપુત્રકસૈન્યવત્ । રૂપાલોકમનસ્કારા ભાન્તિ કેવાત્ર વિશ્વતા
રૂપરહિતનું ધ્યાન કરવું એ માટીના પুতળાની સેના જેવું છે; અને રૂપવાળાનું ધ્યાન તેજ આપે છે—આમાં સર્વવ્યાપકતા ક્યાં છે?
રૂપાલોકમનસ્કારસારો વિન્માત્રતાં વિના । ન લભ્યતે સા ચ પરં વ્યોમૈવાત્ર ક્વ વિશ્વતા
રૂપનું ધ્યાન કરવાનું જે સાર છે, એ શુદ્ધ ચેતનાવિના મળતું નથી; અને એ જ પરમ આકાશ છે—તો અહીં સર્વવ્યાપકતા ક્યાં છે?
વિદો વિત્ત્વં જગદ્ભ્રાન્તિર્ અવિત્ત્વં તુ ન વિભ્રમઃ । વિત્ત્વાવિત્ત્વે તદાયત્તે ચિન્તાચિન્તે યથા તવ
જ્ઞાન એ જાણવું છે; જગતની ભ્રાંતિ અજ્ઞાન છે, પણ અજ્ઞાન એટલે ગૂંચવણ નથી. જાણવું અને અજ્ઞાન બંને એ જ પર આધાર રાખે છે, જેમ કે તારી અંદર વિચારો અને અવિચારો.
પરમાકાશરૂપત્વાચ્ ચિદ્વ્યોમ્નો વિતતાકૃતેઃ । ન સ્વભાવવિપર્યાસẖ કશ્ચિત્ સમ્ભવતિ ક્વચિત્
ચેતનાના આકાશનું સ્વરૂપ પરમ આકાશ જેવું છે અને તેનું વ્યાપક રૂપ ફેલાયેલું છે, તેથી તેની સ્વભાવમાં ક્યાંય કોઈ ફેરફાર થતો નથી.
તન્મયસ્યાસ્ય વિશ્વસ્ય ન સ્વભાવવિકારિતા । વિદ્યતે પ્રેક્ષ્યમાણાપિ કિમ્ ઉ સાસ્ય ભવિષ્યતિ
આ સમગ્ર વિશ્વ એ જ તત્વથી બનેલું છે, તેથી તેનું સ્વરૂપ જોતા પણ ક્યારેય બદલાતું નથી—તો પછી એમાં એવો ફેરફાર ક્યારેક થઈ શકે?
સર્વં ચિદ્વ્યોમ ચૈવેદં ન સત્ ત્વમ્ અહમ્ ઇત્ય્ અપિ । વિકારાદ્ય્ અપિ ન જ્ઞપ્તાવ્ અજ્ઞપ્તિં ન લભે ક્વચિત્
આ આખું ચેતનાનું આકાશ જ છે; ‘તું’, ‘હું’ કે બીજું કંઈ પણ સાચું નથી. રૂપાંતરથી પણ હું ક્યાંય અજ્ઞાનની જાણવણી નથી અનુભવતો.
સર્વં શાન્તં શિવં શુદ્ધં ત્વમહન્તાદિવિભ્રમમ્ । ન કિઞ્ચિદ્ અપિ પશ્યામિ વ્યોમજં કાનનં યથા
બધું શાંત, કલ્યાણમય અને શુદ્ધ છે; ‘તું’ અને ‘હું’ જેવી ભ્રાંતિ અહીં નથી. હું કંઈયું પણ નથી જોઈ શકતો, જાણે આકાશમાંથી ઉગેલું જંગલ હોય તેમ.
સંવિદાકાશશૂન્યત્વં યત્ તદ્ વિદ્ધિ વચો મમ । ઇદં ત્વત્સંવિદાકાશે સ્વયમ્ આત્મનિ તિષ્ઠતિ
મારા શબ્દોનું અર્થ એ છે કે ચેતનાના આકાશમાં ખાલીપો છે; આ તારી પોતાની ચેતનામાં, તારા જ સ્વરૂપમાં સ્થિર છે.
પરમ્ આહુḫ પદં સદ્ યદ્ અનિચ્છોદયમ્ આસિતમ્ । પાષાણપુરુષસ્યેવ ચિત્રસ્થસ્યેવ વાસનમ્
જે અવસ્થા ઈચ્છા કે પ્રેરણા વિના સ્થિર છે, તેને સર્વોચ્ચ અવસ્થા કહે છે—જેમ પથ્થરની પ્રતિમા કે ચિત્રમાં રહેલી મૂર્તિ.