અભાવં ભાવના યાતિ બોધેન ઘનતાનવા । વિપશ્ચિત્સઙ્ગમાભ્યાસાત્ પાણ્ડિત્યમ્ ઇવ મૂઢતા
જ્ઞાનથી કલ્પના અસ્તિત્વહીન બની જાય છે, જ્યારે અજ્ઞાનની ઘનતા ઓછી થાય છે; અને વિદ્વાન લોકો સાથે વારંવાર મળવાથી અજ્ઞાન પણ પંડિતાઈમાં ફેરવાઈ જાય છે.
નાહમ્ અસ્મીતિ સદ્યુક્ત્યા નિશ્ચયો ઽન્તશ્ શમાત્મકઃ । જીવતો ઽજીવતશ્ ચાતિરૂઢો બોધ ઇતિ સ્મૃતઃ
સાચી યુક્તિથી 'હું આ નથી' એવી પક્કી સમજ આંતરિક શાંતિથી ભરેલી હોય છે; જીવંત હોય કે નિર્જીવ, બંનેમાં જે બળવાન રીતે સ્થિર થાય છે, તેને જ 'જાગૃતિ' કહે છે.
વાયૌ સ્પન્દ ઇવાત્રેદં જગદાદ્ય્ અવભાસતે । કો ઽહં કથમ્ ઇદં ચેતિ વિચારેણૈવ શામ્યતિ
જે રીતે પવનમાં હલનચલન દેખાય છે, એ રીતે આ જગત પણ અહીં પ્રગટ થાય છે; 'હું કોણ છું? આ બધું કેમ છે?' એવી તપાસથી બધું શાંત થઈ જાય છે.
નાહમ્ ઇત્ય્ એવ નિર્વાણં કિમ્ એતાવતિ મૂઢતા । સત્સઙ્ગમવિચારાભ્યામ્ એતદ્ આશ્વ્ અવગમ્યતે
'હું આ નથી' એવી સમજ જ મોક્ષ છે; એમાં પછી કઈ અજ્ઞાનતા રહી જાય છે? સજ્જન સંગ અને તપાસથી આ વાત ઝડપથી સમજાઈ જાય છે.
ક્ષીયતે તત્ત્વવિત્સઙ્ગાદ્ અહમ્ ઇત્ય્ એવ બન્ધનમ્ । આલોકેનેવ તિમિરં દિવસેનેવ યામિની
જેમ પ્રકાશ આવે ત્યારે અંધકાર દૂર થઈ જાય છે, અને જેમ દિવસ આવે ત્યારે રાત ઓગળી જાય છે, તેમ સત્યને જાણનારા માણસની સંગતમાં 'હું છું' એ બંધન પણ ઓગળી જાય છે.
કો ઽહં કથમ્ ઇદં દૃશ્યં કો જીવઃ કિં ચ જીવનમ્ । ઇતિ તત્ત્વજ્ઞસંયોગાદ્ યાવજ્જીવં વિચારયેત્
સત્યને જાણનારા માણસની સંગતમાં જીવનભર એમ વિચારવું જોઈએ: 'હું કોણ છું? આ દુનિયા શું છે? જીવ કોણ છે? જીવવું એટલે શું?'
જીવિતં ભુવનં ભાતિ તમો ઽહમ્ ઇતિ નશ્યતિ । તત્ત્વાલોકેન તજ્જ્ઞાર્કસેવનાત્ સ નિષેવ્યતામ્
જીવન અને જગત તો દેખાય છે, પણ 'હું છું' એ અંધકાર સત્યના પ્રકાશથી નાશ પામે છે; એ સત્યને જાણનારા લોકોની સેવા કરવાથી એ અંધકાર દૂર થાય છે, એટલે એવા લોકોની સેવા કરવી.
યો યો બોધાતિશયવાંસ્ તં તં પૃથગ્ ઉપાસ્સ્વ ભોઃ । સઙ્ગસઙ્કથયોદેતિ તેષાં વાદપિશાચિકા
જે જે માણસે વિશેષ સમજ મેળવી છે, એવા દરેકને અલગથી મળો; કારણ કે તેમની સંગત અને વાતચીતમાં મતભેદનો ભૂત ઊભો થઈ શકે છે.
વિવાદયક્ષે ઽભ્યુદિતે બાલસ્યેવ વિપશ્ચિતઃ । મુક્તિમ્ ઉક્તામ્ અલં મુખ્યમ્ ઉદેત્ય્ અહમ્ ઇતિ ભ્રમઃ
જ્યારે ચર્ચાના પાંસાં ફેંકાય છે, ત્યારે જ્ઞાની પણ બાળક જેવો બની જાય છે; 'હું છું' એવો ભ્રમ ઊભો થાય છે અને જે મુક્તિ વિશે કહેવામાં આવી હતી, તે principal રીતે ગુમ થઈ જાય છે.
અતḫ પ્રત્યેકમ્ એકાન્તે પ્રાજ્ઞસ્ સેવેત પણ્ડિતમ્ । એકીકૃત્ય તદુક્તાંસ્ તાન્ અર્થાન્ બુદ્ધ્યા વિચારયેત્
એથી, બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિએ એકાંતમાં વિદ્વાનની સેવા કરવી જોઈએ અને તેના કહેેલા અર્થોને એકત્ર કરીને સમજદારીથી વિચારવું જોઈએ.
વિચારયેત્ તદુક્ત્યર્થં બુદ્ધ્યા બુદ્ધિવિવૃદ્ધયે । સર્વસઙ્કલ્પમુક્તં યત્ તત્ સત્ તન્મયતાં વ્રજેત્
કોઈએ બુદ્ધિથી તેના કહેવાના અર્થ પર વિચારવું જોઈએ, જેથી સમજ વધે; જે બધાં મનના કલ્પનોમાંથી મુક્ત છે, એ જ સાચું છે અને એમાં સંપૂર્ણ રીતે લીન થવું જોઈએ.
વિપશ્ચિત્સઙ્ગમે બુદ્ધિં નીત્વા પરમતીક્ષ્ણતામ્ । અજ્ઞાનલતિકા સૈકા કણશẖ ક્રિયતામ્ અલમ્
જ્ઞાનોના સંગથી બુદ્ધિને ખૂબ તીક્ષ્ણ બનાવીને, અજ્ઞાનની એક જ લતાને ધીરે ધીરે સંપૂર્ણ નાશ કરી દેવી જોઈએ.
એષો ઽર્થસ્ સમ્ભવત્ય્ એવ તેનેદં કથયામ્ય્ અહમ્ । અનુભૂતં વયં બાલા નાસમઞ્જસવેદિનઃ
આ અર્થ સાચે જ ઊભો થાય છે, એટલે હું એ વાત કહું છું. આપણે બાળપણમાં આ અનુભવ્યો છે, એ સમયે અમને ખોટી સમજ નહોતી.
વ્યોમ્નો ઽમ્બુવાહાદિવિજૃમ્ભયેવ તરઙ્ગભઙ્ગ્યેવ મહાર્ણવસ્ય । ન યુજ્યતે નાપિ ચ નશ્યતીહ નાશોદયે નિર્મનનસ્ય કિઞ્ચિત્
જેમ આકાશમાં વાદળો ફેલાય છે કે મહાસાગરમાં તરંગો ઊઠે છે, એ જ રીતે અહીં કંઈયું યોગ્ય નથી, અને મન રહિત અવસ્થામાં કંઈ નાશ પામતું કે ઊભું થતું નથી.
ઇદં હિ સર્વં મૃગતૃષ્ણિકામ્બુવન્ નિરામયે બ્રહ્મણિ શાન્ત આતતે । વિચારિતે નાહમ્ ઇતીવ વિદ્યતે કુતẖ ક્વ કસ્માન્ મનનાદિવિભ્રમઃ
આ બધું મૃગજળ જેવું છે; શુદ્ધ અને શાંત બ્રહ્મના વિશાળતામાં, વિચાર કરતાં 'હું છું' એવું પણ રહેતું નથી. તો પછી ક્યાંથી, કોને અને કેમ વિચાર વગેરેની ગેરસમજ ઊભી થાય?
સ્વપૌરુષેણ સ્વધિયા સત્સઙ્ગમવિકાસયા । યદિ નાનીયતે જ્ઞત્વં તદ્ ઉપાયો ઽસ્તિ નેતરઃ
પોતાના પુરુષાર્થથી, પોતાની બુદ્ધિથી અને સજ્જનોની સાથે મળવાથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત ન થાય, તો બીજું કોઈ ઉપાય નથી.
અકલ્પિતં કલ્પિતં ચ પ્રતિકલ્પનયા સ્વયા । તદ્ એવાન્યત્વમ્ આદત્તે વિષત્વમ્ અમૃતં યથા
કલ્પના કરેલું અને અકલ્પિત, બંનેને પોતાની કલ્પનાની સામે ઊભી કલ્પના દ્વારા, બીજું રૂપ મળી જાય છે, જેમ ઝેર અમૃત બની જાય છે.
કલ્પના ચાકલ્પનાન્તા મુક્તતા ત્યક્તકલ્પનમ્ । એતચ્ ચ ભોગસન્ત્યાગપૂર્વં સિધ્યતિ નાન્યથા
કલ્પના અંતે અકલ્પનામાં જ જાય છે; મુક્તિ એટલે કલ્પનાનો ત્યાગ. આ તો ભોગનો ત્યાગ કર્યા પછી જ મળે છે, બીજું કોઈ રીતે નહીં.
વચસા મનસા ચાન્તશ્ શબ્દાર્થાવ્ અવિભાવયન્ । ય આસ્તે વર્ધતે તસ્ય કલ્પનોપશમશ્ શનૈઃ
જે માણસ બોલવાથી અને મનથી અંદરથી શબ્દ અને અર્થમાં ભેદ નથી કરતો, અને એ રીતે જ રહે છે, તેના માટે કલ્પનાનો શાંતિથી અંત થતો જાય છે.
વર્જયિત્વાહમ્ ઇત્ય્ એવ નાવિદ્યાસ્તીતરાત્મિકા । શાન્તે ત્વ્ અભાવનાદ્ અસ્મિન્ નાન્યો મોક્ષો ઽસ્તિ કશ્ચન
'હું છું' એવી કલ્પના સિવાય બીજું કોઈ અજ્ઞાન નથી; શાંતિમાં, કલ્પના ન રહે ત્યારે, બીજું કોઈ મોક્ષ નથી.
અહમ્ભાવમ્ અથાદેહં કિઞ્ચિચ્ છ્રયસિ નશ્યસિ । જગદાદૌ ચિરં તસ્મિંસ્ ત્યક્તે શામ્યસિ સિધ્યસિ
જ્યારે તું 'હું' નો ભાવ અને શરીર છોડે છે, ત્યારે તું લય પામે છે; જગતની શરૂઆતમાં પણ, એ અવસ્થામાં બધું છોડીને, તું શાંત અને પૂર્ણ થાય છે.
અચેતનાદ્ ઇદં સર્વં સદ્ એવાસદ્ ઇવ સ્થિતમ્ । શાન્તં યસ્યોપલસ્યેવ નમસ્ તસ્મૈ મહાત્મને
આ બધું જડમાંથી ઉત્પન્ન થઈને, સાચું કે ખોટું હોય એમ સ્થિત છે; એ પથ્થર જેવી શાંતિમાં છે. એ મહાન આત્માને હું વંદન કરું છું.
અચેતનાદ્ ઇદં સર્વમ્ ઉપલસ્યેવ શામ્યતિ । શૂન્યાખ્યાન્તḫ પરાલીનચિત્તસ્યાચિત્તભાવનાત્
આ બધું જડમાંથી ઉત્પન્ન થઈને, પથ્થર જેવી શાંતિ પામે છે; જેનું મન શૂન્યમાં લીન થઈ ગયું છે, તેની મનની ભાવના પણ ઓગળી જાય છે.
ઇદમ્ અસ્ત્વ્ અથ વા માસ્તુ ચેતિતં દુẖખવૃદ્ધયે । અચેતિતં સુખાયાન્તર્ અચેતનમ્ અચેતનાત્
આ રહે કે ન રહે, ચેતનાથી દુઃખ વધે છે; જ્યારે અજ્ઞાનથી અંતરમાં સુખ આવે છે — જડમાંથી જડ ઉત્પન્ન થાય છે.
દ્વૌ વ્યાધી દેહિનો ઘોરાવ્ અયં લોકસ્ તથા પરઃ । યાભ્યાં ઘોરાણિ દુẖખાનિ ભુઙ્ક્તે સર્વત્ર પીડિતઃ
દેહધારી માટે બે ભયાનક બીમારીઓ છે – આ જગત અને પરલોક. આ બંનેથી પીડાઈને માણસે સર્વત્ર ભારે દુઃખો ભોગવવા પડે છે.
ઇહલોકે યતન્તે ઽજ્ઞા વ્યાધૌ ભોગદુરૌષધૈઃ । આજીવિતં યથાશક્તિ ચિકિત્સા નાપરામયે
આ દુનિયામાં અજ્ઞાની લોકો બીમારી દૂર કરવા માટે ભોગ અને દવાઓનો સહારો લે છે; જીવન ચાલે ત્યાં સુધી પોતાની શક્તિ પ્રમાણે ઉપચાર કરતા રહે છે, પણ અંતિમ બીમારી માટે ક્યારેય પ્રયત્ન કરતા નથી.
પરલોકમહાવ્યાધૌ પ્રયતન્તે ચિકિત્સિતુમ્ । શમસત્સઙ્ગબોધાદ્યૈર્ અમૃતૈḫ પુરુષોત્તમાઃ
પરલોકની મોટી બીમારી માટે શ્રેષ્ઠ મનુષ્યો શાંતિ, સદ્ગત સંગ અને જાગૃતિ જેવા અમૃતથી તેનું ઉપચાર કરવા પ્રયત્ન કરે છે.
પરલોકચિકિત્સાયાં સાવધાના ભવન્તિ યે । મોક્ષમાર્ગમહેચ્છાયાં શમયુક્ત્યા જયન્તિ તે
જે લોકો પરલોકના ઉપચારમાં સાવધાન રહે છે અને મોક્ષના માર્ગની ઊંડી ઈચ્છા ધરાવે છે, તેઓ શાંતિના ઉપાયથી તેને જીતે છે.
ઇહૈવ નરકવ્યાધેશ્ ચિકિત્સાં ન કરોતિ યઃ । ગત્વા નિરૌષધં સ્થાનં સ રોગી કિં કરિષ્યતિ
અહીં જ નરક જેવી પીડાની સારવાર ન કરનાર વ્યક્તિ, જ્યારે તે એવી જગ્યાએ પહોંચે છે જ્યાં કોઈ દવા નથી, ત્યારે એ બીમાર શું કરી શકશે?
ઇહલોકચિકિત્સાભિર્ જીવિતં યાતુ મા ક્ષયમ્ । આત્મજ્ઞતૌષધૈર્ અજ્ઞાḫ પરલોકશ્ ચિકિત્સ્યતામ્
આ દુનિયાની દવાઓથી જીવન બગડી ન જાય, અને પરલોક માટે આત્મજ્ઞાન રૂપ દવાથી અજ્ઞાનતાની સારવાર થવી જોઈએ.