યેષાં ન વિદ્યતે સર્ગસ્ સ્વપ્નપુંસામ્ ઇવાસતામ્ । સ સર્ગḫ પુરુષાસ્ તે ચ મૃગતૃષ્ણામ્બુવીચિવત્
જેમ સ્વપ્નમાં રહેલા માણસોને કે અસ્તિત્વ વિનાના લોકોને સર્જન નથી લાગતું, તેમ જ, એ સર્જન અને એ લોકો મૃગમરીચિકામાં પાણીની લહેરો જેવા છે.
અસતામ્ એવ સદ્ભાવમ્ ઇવ ચૈષામ્ ઉપેયુષામ્ । ન વયં નિર્ણયં વિદ્મો વન્ધ્યાપુત્રગિરામ્ ઇવ
જે લોકોને ખોટા અસ્તિત્વનો માત્ર દેખાવ છે, તેમની વાતમાં અમને કોઈ નિશ્ચય સમજાતો નથી, એ તો વાંઝણ સ્ત્રીના પુત્રની વાત જેવી છે.
પરિપૂર્ણાર્ણવપ્રખ્યા કાપ્ય્ અપૂર્વૈવ પૂર્ણતા । તજ્જ્ઞાનાં દ્રષ્ટૃદૃશ્યાંશદૃષ્ટૌ ન હિ પતન્તિ તે
જેમ પૂર્ણ સમુદ્ર જેવી અનોખી પૂર્ણતા હોય છે, તેમ જે લોકો એ જાણે છે, તેઓ દ્રષ્ટા અને દૃશ્યની દૃષ્ટિમાં પણ એ પૂર્ણતામાંથી ક્યારેય દૂર પડતા નથી.
અચલા ઇવ નિર્વાતા દીપા ઇવ શમામ્બ્વ્ ઇવ । સાચારા વા નિરાચારાસ્ તિષ્ઠન્તિ સ્વસ્થમ્ એવ તે
તેઓ ક્રિયાશીલ હોય કે નિષ્ક્રિય, જેમ પવન વિના સ્થિર દીવો કે શાંત પાણી હોય, તેમ પોતાનામાં સ્થિર રહે છે.
આપૂર્ણૈકાર્ણવપ્રખ્યા કાપ્ય્ અન્તḫપૂર્ણતોદિતા । અન્તશ્શીતલતા જ્ઞપ્તિર્ જ્ઞસ્યાપૂર્વૈવ લક્ષ્યતે
અંદરથી ઉદ્ભવેલી, ભરાઈ જવાનું બાકી હોય તેવી વિશાળ દરિયાની જેમ એક જાગૃતિ અનુભૂતિ થાય છે; અંદરથી એ ઠંડક જેવી લાગે છે, અને એ જ્ઞાન કંઈક પહેલા ક્યારેય અનુભવાયું ન હોય એવું લાગે છે.
વાસનૈવેહ પુરુષḫ પ્રેક્ષિતા સા ન વિદ્યતે । તાં ચ ન પ્રેક્ષતે કશ્ચિત્ તતસ્ સંસાર આતતઃ
અહીં માણસ તરીકે માત્ર સંસ્કારોને જ જોવામાં આવે છે, પણ એ હકીકતમાં અસ્તિત્વ ધરાવતાં નથી; અને એ સંસ્કારોને કોઈ સાચે જોઈ શકતું નથી — તેથી જ જન્મમરણનો ચક્ર સતત ચાલે છે.
અનાલોકનસિદ્ધં યત્ તદ્ આલોકાન્ ન વિદ્યતે । કૃષ્ણાહ્યનુપલમ્ભો ઽત્ર દૃષ્ટાન્તસ્ સ્પષ્ટચેષ્ટિતઃ
જેવું અવલોકન વિના જ સ્થિર થયેલું હોય, એ અવલોકનથી મળી શકે તેમ નથી; કાળાં પદાર્થની અંધકાર જેવી અવ્યાખ્યાયિતતા અહીં સ્પષ્ટ રીતે સમજાવવામાં આવી છે.
ભૂતાનિ દેહમાંસાદિ તચ્ ચાસદ્વિભ્રમો જડઃ । બુદ્ધ્યહઙ્કારચેતાંસિ તન્મયાન્ય્ એવ નેતરત્
પાંચ તત્વો, શરીર, માંસ વગેરે માત્ર અસ્તિત્વહીન અને જડ ભ્રમ છે; બુદ્ધિ, અહંકાર અને મન પણ એ જમાંથી બનેલા છે, બીજું કંઈ નથી.
ભૂતાદિમયતાં ત્યક્ત્વા બુદ્ધ્યહઙ્કારચેતસામ્ । અત્યન્તં સ્થિતિર્ અભ્યેતિ યદિ તન્ મુક્તતોદિતા
જ્યારે બુદ્ધિ, અહંકાર અને મન પોતાના તત્વાદિ સાથેની ઓળખ છોડે છે, ત્યારે તેઓ સંપૂર્ણ સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરે છે—અને એ સ્થિતિમાં મુક્તિ પ્રગટ થાય છે.
ચિચ્ છિષ્ટા ચેત્યનિષ્ઠત્વાત્ તાદૃશ્ય્ એવાત્ર કાસ્તિતા । તસ્માત્ કેવ કુતẖ કુત્ર વાસના કિંસ્વરૂપિણી
જ્ઞાન માત્ર રહે છે, પણ કારણ કે તે કોઈ પણ વિષય પર આધાર રાખતું નથી, તેની હાજરી અહીં એવી જ છે; તો પછી, કોણ છે, ક્યાંથી છે, અને વાસના કઈ રીતે છે?
યસ્ય ચૈષ ભ્રમસ્ સો ઽસન્ પ્રેક્ષયાસન્ ન લભ્યતે । મૃગતૃષ્ણામ્બુવત્ તેન સંસારẖ કસ્ય કẖ કુતઃ
જે માટે આ ભ્રમ છે, તેને જોવામાં પણ મળતો નથી અને તે સાચો પણ નથી; મૃગતૃષ્ણામાં પાણી જેવું, તો આ સંસાર કોણનો, શું છે અને ક્યાંથી છે?
તદ્ એવં તર્હિ કસ્ય સ્યાદ્ ઇતિ ચિન્તોદયો હિ યઃ । પુનસ્ સ એવ સંસારવિભ્રમસ્ સમ્પ્રવર્તતે
આ રીતે, 'તો પછી એ કોણ માટે છે?' એવી વિચારણા ઉદ્ભવે છે—અને ફરી એ જ સંસારનો ભ્રમ ચાલુ રહે છે.
તસ્માત્ સર્વમ્ અનાશ્રિત્ય વ્યોમવત્ સમમ્ આસ્યતામ્ । અપુનસ્સ્મરણં શ્રેય ઇહ વિસ્મરણં પરમ્
અત્યારે કશી પણ વસ્તુનો આધાર લીધા વિના, આકાશ જેવું સમાન રહો; અહીં ફરીથી યાદ ન કરવું સારું છે, અને બધું ભૂલી જવું એ સર્વોત્તમ છે.
નેહ દ્રષ્ટા ન ભોક્તાસ્તિ નાસ્તિતા ન ચ નાસ્તિતા । યથાસ્થિતમ્ ઇદં શાન્તમ્ એકં સ્પન્દિ સદાબ્ધિવત્
અહીં કોઈ જોનાર નથી, કોઈ ભોગવનાર નથી, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ પણ નથી; બધું જેમ છે તેમ શાંત છે, એકરૂપ છે, અને દરિયાની લહેર જેવી હંમેશા હલનચલન કરતી સ્થિતિમાં છે.
સર્વં દૃશ્યં જગદ્ બ્રહ્મ સદ્ ઇત્ય્ અવગતે સ્ફુટમ્ । જલશોષાદ્ ઇવોદેતિ બિમ્બિબિમ્બક્ષયે શિવમ્
જ્યારે સ્પષ્ટ રીતે સમજાય છે કે આ આખું દેખાતું જગત બ્રહ્મ છે, ત્યારે જેમ પાણી સુકાઈ જાય છે અને પ્રતિબિંબ સાથે મૂળ પણ ઓગળી જાય છે, તેમ અંતે માત્ર કલ્યાણમય અવશેષ રહે છે.
શાન્તતા વ્યવહારો વા રાગદ્વેષવિવર્જિતઃ । વિશ્રાન્તસ્ય પરે તત્ત્વે દૃશ્યતે સમદર્શિનઃ
જેને પરમ તત્વમાં સંપૂર્ણ આરામ મળ્યો છે અને જે સર્વને સમદ્રષ્ટિથી જુએ છે, તેમાં શાંતિ હોય કે વ્યવહાર, બંનેમાં રાગ-દ્વેષથી રહિત સ્થિતિ દેખાય છે.
અથ વા શાન્તતૈવાસ્ય નિર્વાણસ્યાવશિષ્યતે । નિર્વાસનẖ કિલ મુનિẖ કથં વ્યવહરત્વ્ અસૌ
અથવા, મુક્તિ પ્રાપ્ત મનુષ્ય માટે માત્ર શાંતિ જ બાકી રહે છે; અને જે ઋષિ પાસે કોઈ સંસ્કાર નથી, એ કેવી રીતે કોઈ કામકાજ કરી શકે?
યાવત્ ત્વ્ અસ્ય ન નિર્વાણં પરિપોષમ્ ઉપાગતમ્ । તાવદ્ વ્યવહરત્ય્ અસ્તરાગદ્વેષભયોદયઃ
પણ જ્યાં સુધી તેની મુક્તિ સંપૂર્ણ રીતે પક્વ નથી થતી, ત્યાં સુધી તે કામકાજ કરે છે, ભલે તેમાં ઈચ્છા, દ્વેષ કે ભય ઉદ્ભવે નહીં.
વીતરાગભયક્રોધો નિર્વાણશ્ શાન્તમાનસઃ । શિલેવાપ્ય્ અશિલીભૂતો મુનિર્ આત્મનિ તિષ્ઠતિ
જેને ઈચ્છા, ભય અને ક્રોધથી મુક્તિ મળી છે અને મન શાંત છે, એવો ઋષિ પથ્થર જેવો સ્થિર રહી પોતામાં જ સ્થિત રહે છે.
કોશે ઽસ્તિ પદ્મબીજસ્ય યથા સર્વાબ્જિની તથા । અનન્યા સ્વપ્નવિભ્રાન્તિર્ આત્મન્ય્ અસ્તિ ન બાહ્યતા
જેમ પદ્મના બીજના આવરણમાં આખું કમળ રહેલું હોય છે, તેમ સ્વપ્ન જેવી ભ્રાંતિ પણ માત્ર આત્મામાં જ છે, બહાર ક્યાંય નથી.
બાહ્યતાભાવનાદ્ બાહ્યમ્ આત્મૈવાત્મત્વભાવનાત્ । ભવતીદં પરે તત્ત્વે ભાવનં તત્ તદ્ એવ હિ
બાહ્યતાની કલ્પનાથી બાહ્ય વસ્તુ દેખાય છે અને આત્મત્વની કલ્પનાથી માત્ર આત્મા જ દેખાય છે. પરમ તત્ત્વમાં જેની કલ્પના કરીએ, એ જ પ્રગટ થાય છે.
યાન્તસ્સ્વપ્નાદિવિભ્રાન્તિસ્ સૈવેયં બાહ્યતોદિતા । મનાગ્ અપ્ય્ અન્યતા નાત્ર દ્વિભાણ્ડપયસોર્ ઇવ
અંદર ઊભી થતી સ્વપ્ન જેવી ભ્રાંતિ જ બાહ્ય રૂપે દેખાય છે; અહીં ذرાય પણ ફરક નથી, જેમ બે ઘડામાં પાણી હોય તો એમાં કોઈ ભેદ નથી.
સ્થૈર્યાસ્થૈર્યે તથૈવાત્ર ભ્રાન્તિમાત્રમયે તતે । આધારાધેયતે તે દ્વે યથા જલતરઙ્ગતે
માત્ર ભ્રાંતિરૂપ આ જગતમાં સ્થિરતા કે અસ્થિરતા પણ માત્ર દેખાવ છે; તેમનું આધાર અને આધારિતનું સંબંધ પણ પાણી અને તરંગ જેવું જ છે.
સ્વપ્નાદાવ્ આત્મનો ઽન્યત્વજ્ઞાનાદ્ અન્યત્વવેદનમ્ । અનન્યભાવબોધે તુ તદ્ અનન્યન્ ન ચોદયિ
સ્વપ્ન વગેરેમાં પોતાથી અલગ હોવાનું જ્ઞાન આવે ત્યારે જ ભેદ દેખાય છે; પણ જ્યારે અનન્યતાનો અનુભવ થાય ત્યારે એ ભેદ ઊભો જ થતો નથી.
કલનારહિતં શાન્તં યદ્ રૂપં પરમાત્મનઃ । ભવત્ય્ અસૌ તત્ તદ્ભાવાદ્ અતદ્ભાવાન્ ન તદ્ ભવેત્
પરમાત્માનું જે સ્વરૂપ કલ્પનાઓથી રહિત અને શાંત છે, તે ત્યારે જ અનુભવાય છે જ્યારે આપણે એમાં પોતાને એકરૂપ કરીએ; અને જ્યારે એમાં પોતાને એકરૂપ ન કરીએ, ત્યારે એ અનુભવાતું નથી.
સ્વપ્નાદિજ્ઞાનસંશાન્તૌ યદ્ રૂપં શુદ્ધમ્ ઐશ્વરમ્ । ન તદ્ અસ્તિ ન તન્ નાસ્તિ ન વાગ્ગોચરમ્ એતિ તત્
સ્વપ્ન વગેરે જ્ઞાન શાંત થાય ત્યારે જે શુદ્ધ અને સર્વોપરી સ્વરૂપ રહે છે, એ ન તો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ન તો અનસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને એ શબ્દોથી પણ બહાર છે.
આત્યન્તિકે ભ્રાન્તિલયે મુક્ત એવાવગચ્છતિ । સ્વરૂપં નોપદેશસ્ય વિષયો વિદુષો ઽપિ તત્
જ્યારે મોહ સંપૂર્ણપણે નાશ પામે છે, ત્યારે મનુષ્ય મુક્ત થાય છે અને પોતાનું સ્વરૂપ જાણે છે; આ વિષય ઉપદેશથી સમજાવી શકાયો નથી, એ જ્ઞાની માટે પણ નથી.
શાન્તં નિરસ્તભયમાનવિષાદલોભમોહાત્મ દેહમનનેન્દ્રિયચિત્તજાડ્યમ્ । ત્યક્ત્વાહમ્ અક્ષયમ્ અપાસ્તસમસ્તભેદં નિર્વાણમ્ એકમ્ અજમ્ આસિતમ્ એવ યુક્તમ્
જ્યારે હું શાંતિ, નિર્ભયતા, અભિમાન, દુઃખ, લોભ અને મોહથી રહિત શરીર, મન, ઇન્દ્રિયો અને બુદ્ધિને ત્યજી દઉં છું, ત્યારે હું સર્વ ભેદોથી પર, અવિનાશી, જન્મ રહિત અને એકમાત્ર નિર્વાણમાં સ્થિર રહું છું; એ જ સાચું છે.
યદા ચિતિḫ પ્રસરતિ તદાહન્તાજગદ્ભ્રમઃ । અસદ્ એવાભ્યુદેતીવ સ્પન્દાદ્ અપ્સ્વ્ ઇવ દામતા
જ્યારે ચેતના ફેલાય છે, ત્યારે 'હું' અને જગતનો ભ્રમ ઊભો થાય છે; એ ખરો નથી, છતાં પાણી પર તરંગો દેખાય એ રીતે તે દેખાય છે.
ઉદિતો ઽપિ ન ખેદાય બ્રહ્મરૂપત્વવેદનાત્ । પરમાય ત્વ્ અનર્થાય જગચ્છબ્દાર્થભાવનાત્
જ્યારે એ ઊભો થાય છે, ત્યારે પણ બ્રહ્મરૂપતા જાણવાથી કોઈ દુઃખ થતું નથી; પણ જો જગતને સાચું માની વિચારીએ, તો મોટો ભ્રમ થાય છે.