સર્વાત્મનિ ચિદાભાસે તદ્ એવાશ્વ્ અનુભૂયતે । સંવેદ્યતે યદ્ એવાન્તર્ અસત્યં સત્યવસ્તુ વા
સર્વવ્યાપી આત્મામાં, જે ચેતનાની જેમ દેખાય છે, અંદર જે કંઈ અનુભવાય છે—સત્ય હોય કે અસત્ય—એ બધું એ જ રૂપે અનુભવાય છે.
તદ્ એવાભ્યાસતḫ પૂર્વં બાહ્યાર્થાનુભવાત્મના । સ્ફુરત્ય્ એવ બહિષ્ટ્વેન સ્વસ્વપ્નો ઽત્ર નિદર્શનમ્
પૂર્વ અભ્યાસના કારણે, જે બાહ્ય વસ્તુઓના રૂપમાં અનુભવાય છે તે બહાર પ્રકાશિત થાય છે; અહીં પોતાના સ્વપ્નનું ઉદાહરણ આપી શકાય છે.
ચિદ્રૂપં સર્વમ્ એતચ્ ચ ચિચ્ ચાચ્છા ગગનાદ્ અપિ । વિચ્ ચ નો કિઞ્ચિદ્ એવાતો નૈતત્ કિઞ્ચન કુત્રચિત્
આ બધું ચેતન સ્વરૂપ છે, આકાશ કરતાં પણ વધુ સ્વચ્છ છે; ચેતના સિવાય બીજું કંઈ જ નથી—એ રીતે, એ સિવાય ક્યાંય કંઈ જ નથી.
ન નાશો નાસ્તિતા નાર્થો ન જન્મમરણે ન ખમ્ । ન શૂન્યતાસ્તિ નો નાસ્તિ સર્વં બ્રહ્મૈવ નૈવ ચ
અહીં ન તો વિનાશ છે, ન અસ્તિત્વનો અભાવ, ન કોઈ વસ્તુ છે, ન જન્મ કે મૃત્યુ છે, ન આકાશ છે; ન શૂન્યતા છે, ન અશૂન્યતા છે—બધું બ્રહ્મ જ છે, અને એ પણ નથી.
નાશે જગદહન્ત્વાદેર્ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ નશ્યતિ । અસતẖ કિલ નાશે ઽપિ સ્વપ્નાદ્રેẖ કિં વિનશ્યતિ
જ્યારે જગત, અહંકાર વગેરેનો વિનાશ થાય છે, ત્યારે ખરેખર કંઈ જ નષ્ટ થતું નથી; કારણ કે અસત્યનું વિનાશ થાય ત્યારે શું ખરેખર જાય છે? જેમ કે સ્વપ્નમાંનું પર્વત અદૃશ્ય થાય ત્યારે શું ખરેખર ગુમાય છે?
મિથ્યાવભાસે સઙ્કલ્પનગરે કેવ નષ્ટતા । તથા જગદહન્ત્વાદૌ નાશો નાસતિ વિદ્યતે
કલ્પનાના શહેરમાં, જે ખોટું દેખાય છે, ત્યાં ખરેખર શું ગુમાય છે? એ જ રીતે, જગત, અહંકાર વગેરેમાં પણ અસત્યનું કોઈ સાચું વિનાશ થતું નથી.
કુતો જગદુપાલમ્ભ ઇતિ ચેત્ તદ્ અવસ્તુનિ । ન નિર્ણયસ્ સમ્ભવતિ ખપુષ્પાણાં કિમ્ ઉમ્ભ્યતે
તમે પૂછો કે, 'આ જગત કેવી રીતે અનુભવાય છે?' — તો જે વસ્તુ અસ્તિત્વમાં જ નથી, તેમાં કોઈ નિશ્ચય થઈ શકે નહીં; આકાશમાંથી ફૂલ કોણ તોળી શકે?
નિર્ણયસ્ ત્વ્ એષ એવાત્ર યદ્ અશેષમ્ અભાવયન્ । યથાસ્થિતં યથાચારં પાષાણ ઇવ તિષ્ઠસિ
અહીં એક જ નિશ્ચય છે: બધું સંપૂર્ણ રીતે નકાર્યા પછી, તમે જેમ છો તેમ જ, અડગ પથ્થર જેવો રહી જાઓ છો.
જગત્ સઙ્કલ્પમાત્રાત્મ તન્ નઞર્થયુતં ક્ષણાત્ । શામ્યત્ય્ અશેષેણેત્ય્ એવ નિર્ણયસ્ સર્ગવિભ્રમે
આ જગત માત્ર કલ્પનાનો સાર છે; તે ક્ષણમાં જ પોતાના અર્થ સહિત સંપૂર્ણ રીતે શાંત થઈ જાય છે — સર્જનના ભ્રમ વિશેનો નિશ્ચય એ જ છે.
સર્ગો ઽનર્ગલ એવાયં બ્રહ્માત્મકતયાક્ષયઃ । અન્યથાપિ ન સર્ગો ઽયમ્ અસ્તિ નાસ્તિ ચ સર્ગતા
આ સર્જન અવરોધ વિના અને બ્રહ્મરૂપ હોવાથી અવિનાશી છે; નહિંતર, આ સર્જન છે પણ નહીં અને સર્જનપદ પણ નથી.
યેષાં ન વિદ્યતે સર્ગસ્ સ્વપ્નપુંસામ્ ઇવાસતામ્ । સ સર્ગḫ પુરુષાસ્ તે ચ મૃગતૃષ્ણામ્બુવીચિવત્
જેમ સ્વપ્નમાં રહેલા માણસોને કે અસ્તિત્વ વિનાના લોકોને સર્જન નથી લાગતું, તેમ જ, એ સર્જન અને એ લોકો મૃગમરીચિકામાં પાણીની લહેરો જેવા છે.
અસતામ્ એવ સદ્ભાવમ્ ઇવ ચૈષામ્ ઉપેયુષામ્ । ન વયં નિર્ણયં વિદ્મો વન્ધ્યાપુત્રગિરામ્ ઇવ
જે લોકોને ખોટા અસ્તિત્વનો માત્ર દેખાવ છે, તેમની વાતમાં અમને કોઈ નિશ્ચય સમજાતો નથી, એ તો વાંઝણ સ્ત્રીના પુત્રની વાત જેવી છે.
પરિપૂર્ણાર્ણવપ્રખ્યા કાપ્ય્ અપૂર્વૈવ પૂર્ણતા । તજ્જ્ઞાનાં દ્રષ્ટૃદૃશ્યાંશદૃષ્ટૌ ન હિ પતન્તિ તે
જેમ પૂર્ણ સમુદ્ર જેવી અનોખી પૂર્ણતા હોય છે, તેમ જે લોકો એ જાણે છે, તેઓ દ્રષ્ટા અને દૃશ્યની દૃષ્ટિમાં પણ એ પૂર્ણતામાંથી ક્યારેય દૂર પડતા નથી.
અચલા ઇવ નિર્વાતા દીપા ઇવ શમામ્બ્વ્ ઇવ । સાચારા વા નિરાચારાસ્ તિષ્ઠન્તિ સ્વસ્થમ્ એવ તે
તેઓ ક્રિયાશીલ હોય કે નિષ્ક્રિય, જેમ પવન વિના સ્થિર દીવો કે શાંત પાણી હોય, તેમ પોતાનામાં સ્થિર રહે છે.
આપૂર્ણૈકાર્ણવપ્રખ્યા કાપ્ય્ અન્તḫપૂર્ણતોદિતા । અન્તશ્શીતલતા જ્ઞપ્તિર્ જ્ઞસ્યાપૂર્વૈવ લક્ષ્યતે
અંદરથી ઉદ્ભવેલી, ભરાઈ જવાનું બાકી હોય તેવી વિશાળ દરિયાની જેમ એક જાગૃતિ અનુભૂતિ થાય છે; અંદરથી એ ઠંડક જેવી લાગે છે, અને એ જ્ઞાન કંઈક પહેલા ક્યારેય અનુભવાયું ન હોય એવું લાગે છે.
વાસનૈવેહ પુરુષḫ પ્રેક્ષિતા સા ન વિદ્યતે । તાં ચ ન પ્રેક્ષતે કશ્ચિત્ તતસ્ સંસાર આતતઃ
અહીં માણસ તરીકે માત્ર સંસ્કારોને જ જોવામાં આવે છે, પણ એ હકીકતમાં અસ્તિત્વ ધરાવતાં નથી; અને એ સંસ્કારોને કોઈ સાચે જોઈ શકતું નથી — તેથી જ જન્મમરણનો ચક્ર સતત ચાલે છે.
અનાલોકનસિદ્ધં યત્ તદ્ આલોકાન્ ન વિદ્યતે । કૃષ્ણાહ્યનુપલમ્ભો ઽત્ર દૃષ્ટાન્તસ્ સ્પષ્ટચેષ્ટિતઃ
જેવું અવલોકન વિના જ સ્થિર થયેલું હોય, એ અવલોકનથી મળી શકે તેમ નથી; કાળાં પદાર્થની અંધકાર જેવી અવ્યાખ્યાયિતતા અહીં સ્પષ્ટ રીતે સમજાવવામાં આવી છે.
ભૂતાનિ દેહમાંસાદિ તચ્ ચાસદ્વિભ્રમો જડઃ । બુદ્ધ્યહઙ્કારચેતાંસિ તન્મયાન્ય્ એવ નેતરત્
પાંચ તત્વો, શરીર, માંસ વગેરે માત્ર અસ્તિત્વહીન અને જડ ભ્રમ છે; બુદ્ધિ, અહંકાર અને મન પણ એ જમાંથી બનેલા છે, બીજું કંઈ નથી.
ભૂતાદિમયતાં ત્યક્ત્વા બુદ્ધ્યહઙ્કારચેતસામ્ । અત્યન્તં સ્થિતિર્ અભ્યેતિ યદિ તન્ મુક્તતોદિતા
જ્યારે બુદ્ધિ, અહંકાર અને મન પોતાના તત્વાદિ સાથેની ઓળખ છોડે છે, ત્યારે તેઓ સંપૂર્ણ સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરે છે—અને એ સ્થિતિમાં મુક્તિ પ્રગટ થાય છે.
ચિચ્ છિષ્ટા ચેત્યનિષ્ઠત્વાત્ તાદૃશ્ય્ એવાત્ર કાસ્તિતા । તસ્માત્ કેવ કુતẖ કુત્ર વાસના કિંસ્વરૂપિણી
જ્ઞાન માત્ર રહે છે, પણ કારણ કે તે કોઈ પણ વિષય પર આધાર રાખતું નથી, તેની હાજરી અહીં એવી જ છે; તો પછી, કોણ છે, ક્યાંથી છે, અને વાસના કઈ રીતે છે?
યસ્ય ચૈષ ભ્રમસ્ સો ઽસન્ પ્રેક્ષયાસન્ ન લભ્યતે । મૃગતૃષ્ણામ્બુવત્ તેન સંસારẖ કસ્ય કẖ કુતઃ
જે માટે આ ભ્રમ છે, તેને જોવામાં પણ મળતો નથી અને તે સાચો પણ નથી; મૃગતૃષ્ણામાં પાણી જેવું, તો આ સંસાર કોણનો, શું છે અને ક્યાંથી છે?
તદ્ એવં તર્હિ કસ્ય સ્યાદ્ ઇતિ ચિન્તોદયો હિ યઃ । પુનસ્ સ એવ સંસારવિભ્રમસ્ સમ્પ્રવર્તતે
આ રીતે, 'તો પછી એ કોણ માટે છે?' એવી વિચારણા ઉદ્ભવે છે—અને ફરી એ જ સંસારનો ભ્રમ ચાલુ રહે છે.
તસ્માત્ સર્વમ્ અનાશ્રિત્ય વ્યોમવત્ સમમ્ આસ્યતામ્ । અપુનસ્સ્મરણં શ્રેય ઇહ વિસ્મરણં પરમ્
અત્યારે કશી પણ વસ્તુનો આધાર લીધા વિના, આકાશ જેવું સમાન રહો; અહીં ફરીથી યાદ ન કરવું સારું છે, અને બધું ભૂલી જવું એ સર્વોત્તમ છે.
નેહ દ્રષ્ટા ન ભોક્તાસ્તિ નાસ્તિતા ન ચ નાસ્તિતા । યથાસ્થિતમ્ ઇદં શાન્તમ્ એકં સ્પન્દિ સદાબ્ધિવત્
અહીં કોઈ જોનાર નથી, કોઈ ભોગવનાર નથી, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ પણ નથી; બધું જેમ છે તેમ શાંત છે, એકરૂપ છે, અને દરિયાની લહેર જેવી હંમેશા હલનચલન કરતી સ્થિતિમાં છે.
સર્વં દૃશ્યં જગદ્ બ્રહ્મ સદ્ ઇત્ય્ અવગતે સ્ફુટમ્ । જલશોષાદ્ ઇવોદેતિ બિમ્બિબિમ્બક્ષયે શિવમ્
જ્યારે સ્પષ્ટ રીતે સમજાય છે કે આ આખું દેખાતું જગત બ્રહ્મ છે, ત્યારે જેમ પાણી સુકાઈ જાય છે અને પ્રતિબિંબ સાથે મૂળ પણ ઓગળી જાય છે, તેમ અંતે માત્ર કલ્યાણમય અવશેષ રહે છે.
શાન્તતા વ્યવહારો વા રાગદ્વેષવિવર્જિતઃ । વિશ્રાન્તસ્ય પરે તત્ત્વે દૃશ્યતે સમદર્શિનઃ
જેને પરમ તત્વમાં સંપૂર્ણ આરામ મળ્યો છે અને જે સર્વને સમદ્રષ્ટિથી જુએ છે, તેમાં શાંતિ હોય કે વ્યવહાર, બંનેમાં રાગ-દ્વેષથી રહિત સ્થિતિ દેખાય છે.
અથ વા શાન્તતૈવાસ્ય નિર્વાણસ્યાવશિષ્યતે । નિર્વાસનẖ કિલ મુનિẖ કથં વ્યવહરત્વ્ અસૌ
અથવા, મુક્તિ પ્રાપ્ત મનુષ્ય માટે માત્ર શાંતિ જ બાકી રહે છે; અને જે ઋષિ પાસે કોઈ સંસ્કાર નથી, એ કેવી રીતે કોઈ કામકાજ કરી શકે?
યાવત્ ત્વ્ અસ્ય ન નિર્વાણં પરિપોષમ્ ઉપાગતમ્ । તાવદ્ વ્યવહરત્ય્ અસ્તરાગદ્વેષભયોદયઃ
પણ જ્યાં સુધી તેની મુક્તિ સંપૂર્ણ રીતે પક્વ નથી થતી, ત્યાં સુધી તે કામકાજ કરે છે, ભલે તેમાં ઈચ્છા, દ્વેષ કે ભય ઉદ્ભવે નહીં.
વીતરાગભયક્રોધો નિર્વાણશ્ શાન્તમાનસઃ । શિલેવાપ્ય્ અશિલીભૂતો મુનિર્ આત્મનિ તિષ્ઠતિ
જેને ઈચ્છા, ભય અને ક્રોધથી મુક્તિ મળી છે અને મન શાંત છે, એવો ઋષિ પથ્થર જેવો સ્થિર રહી પોતામાં જ સ્થિત રહે છે.
કોશે ઽસ્તિ પદ્મબીજસ્ય યથા સર્વાબ્જિની તથા । અનન્યા સ્વપ્નવિભ્રાન્તિર્ આત્મન્ય્ અસ્તિ ન બાહ્યતા
જેમ પદ્મના બીજના આવરણમાં આખું કમળ રહેલું હોય છે, તેમ સ્વપ્ન જેવી ભ્રાંતિ પણ માત્ર આત્મામાં જ છે, બહાર ક્યાંય નથી.