નિર્વાણૈકતયા જ્ઞસ્ય વાસનૈવ ન વાસના । લેખા દામોપમાસ્ ત્વ્ અબ્ધેર્ ઊર્મ્યાદિ ન જલેતરત્
જેનું સ્વરૂપ મુક્તિ જ છે એવા જ્ઞાનવાન માટે વાસનાઓ વાસ્તવમાં વાસના જ નથી; એ તો પાણી પર દોરી કાઢેલી રેખા જેવી છે, કે સમુદ્રની લહેરો જેવી—પાણી સિવાય બીજું કંઈ નથી.
તરત્તરઙ્ગો જલધિર્ જલમ્ એવ યથાખિલમ્ । દૃશ્યોચ્છૂનમ્ અપિ બ્રહ્મ તથા બ્રહ્મૈવ નેતરત્
જેમ તરંગોવાળો સમુદ્ર આખો આખો પાણી જ છે, એમ જ દેખાતું બધું બ્રહ્મ જ છે, બીજું કંઈ નથી.
અન્તરસ્તઙ્ગતો ઽક્ષુબ્ધો બહિરસ્તઙ્ગતશ્ શમી । વિદ્યતે ચોદિતો યશ્ ચ સ મુક્ત ઇતિ કથ્યતે
જેનું મન અંદરથી શાંત થઈ ગયું છે, જે બહારથી પણ શાંત છે અને જે કોઈ જ બાંધછોડ વિના કર્મ કરે છે, તેને મુક્ત કહેવાય છે.
અહન્ત્વસર્ગરૂપેણ સંવિત્ સંવિન્મયે પરે । સ્ફુરત્ય્ અમ્ભો ઽમ્ભસીવાતો નાનાતેયં કિમાત્મિકા
જેમ પાણીમાં પાણી અને પવન દેખાય છે, તેમ પરમ ચેતનામાં 'હું' અને સર્જનરૂપે ચેતના પ્રકાશે છે; તો આ અનેકતા ખરેખર શું છે?
ધૂમસ્ય સ્ફુરતો વ્યોમ્નિ યથાગાજગજાદયઃ । વ્યૂહા ધૂમાન્ ન તે ભિન્નાસ્ તથા સર્ગાḫ પરે પદે
જેમ ધૂમાડામાં આકાશમાં ઊંટ કે હાથી જેવી આકૃતિઓ દેખાય છે, પણ એ બધું ધૂમાડાથી અલગ નથી, તેમ પરમ અવસ્થામાં સર્વ સર્જન પણ એમાંથી અલગ નથી.
સંવિદ્ભ્રાન્તિવિચારેણ ભ્રાન્ત્યલાભવિલાસિના । વિજયધ્વં વિષાદં મા ગતાજ્ઞાસ્ તજ્જ્ઞતાસ્તિ વઃ
ચેતનાની ભ્રાંતિઓનું વિચાર કરીને, જે ભ્રાંતિના લાભ-હાનિમાં આનંદ પામે છે, એ બધું સમજી દુઃખને જીતો—નિરાશ ન થાઓ; એ સત્યનું જ્ઞાન તો તમારામાં છે.
અઙ્કુરો ઽનુભવત્ય્ અન્તર્ વૃક્ષં પુષ્પં ફલં યથા । તથા જગદહન્ત્વે જ્ઞẖ ખાત્મા ખાત્મ ખમ્ અપ્ય્ અખમ્
જેમ અંકુરમાં આખું વૃક્ષ, ફૂલ અને ફળ અંદરથી છુપાયેલાં હોય છે, તેમ જ 'હું' જે જગત છે, તેમાં જ્ઞાન, આકાશ, આત્મા, અને આકાશથી પણ પરનું પણ અનુભવાય છે.
રૂપાલોકમનસ્સત્તા જલાર્ચિષ્ષ્વ્ ઇવ દણ્ડતાઃ । સત્યો ઽપિ ન ચ સન્ત્ય્ એતા ભ્રાન્તેશ્ ચિત્તાચલા ઇવ
રૂપ, પ્રકાશ, મન અને સત્તા – આ બધું સાચું લાગતું હોય છતાં, ખરેખર તો એ અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; એ પાણીની જ્યોતની સીધાઈ જેવી છે, કે જે ભ્રમથી જ દેખાય છે, અને સ્વપ્નમાં મનની કંપન જેવી છે.
યથાસુખં યથારમ્ભં યથાનાશં યથોદયમ્ । યથાદેશં યથાકાલમ્ અજરાશ્ શાન્તમ્ આસ્યતામ્
જેવી રીતે આરામદાયક લાગે, જેમ શરૂઆત થાય, જેમ અંત આવે, જેમ ઉદય થાય, જેમ યોગ્ય હોય અને જેમ સમયસર હોય, તેમ જરાબાદ શાંતિથી બેસો.
ઇષ્ટાનિષ્ટોપલમ્ભેષુ શાન્તં વ્યવહરન્ન્ અપિ । શવવન્ નાન્યતામ્ અન્તર્ નિર્વાણો ઽનુભવત્ય્ અલમ્
ઇચ્છિત કે અનિચ્છિત અનુભવોમાં પણ શાંતિથી વર્તતાં, મનુષ્ય અંદરથી કોઈ ભેદ અનુભવતો નથી; જેમ મરણ પામેલો શરીર, તેમ, અને પૂર્ણ નિર્વાણનો અનુભવ કરે છે.
અમનોવાસનાહન્તા ધત્તે યસ્ય જગચ્ ચિરમ્ । જીવતો ઽજીવતશ્ ચૈવ ચિજ્જીવસ્ સ પરં પદમ્
જે મનની વાસનાઓ અને 'હું'પણ નથી, અને જે જીવતો કે મરેલો હોય છતાં લાંબા સમય સુધી આખું જગત જાળવે છે—એ જ ચૈતન્ય સ્વરૂપ જીવ પરમ અવસ્થાને પામે છે.
મત્તૈવ જડવાહેન દુẖખભારાય કેવલમ્ । નૃણાં પાશાવબદ્ધાનાં પોતકાનામ્ ઇવાર્ણવે
મારા જ જડ શરીર દ્વારા, દુઃખના ભાર માટે, લોકો સમુદ્રમાં નાના નાવડાં જેવી રીતે બંધાઈ જાય છે.
મોક્ષસત્તાં શ્રયતિ તાં નાજ્ઞો ઽનનુભવાદ્ ઇવ । મૃતેન કિલ યત્ પ્રાપ્તં જીવન્ પ્રાપ્નોતિ તત્ કથમ્
મુક્તિની અવસ્થાને તો કોઈ પામે છે, પણ અજ્ઞાનને અનુભવ ન હોવાથી એ પામતો નથી; જેમ મરેલા જે પામે છે, એ જીવતો કેવી રીતે મેળવી શકે?
યદ્ યત્ સઙ્કલ્પ્યતે તત્ તત્ સઙ્કલ્પાદ્ એવ નાશભાક્ । ન સમ્ભવતિ યત્રૈતત્ તત્ સત્યં પદમ્ અક્ષયમ્
જે કાંઈ કલ્પના થાય છે, એ કલ્પનાથી જ નાશ પામે છે; જ્યાં આવું થતું નથી, એ જ સત્ય અને અવિનાશી અવસ્થા છે.
નાન્યો ન ચાહમ્ અસ્તીતિ ભાવનાન્ નિર્ભયો ભવ । સત્યં યુક્ત્યા ભવત્ય્ એતદ્ વિષમ્ અપ્ય્ અમૃતં યથા
બીજા કે હું છું એવુ વિચારવાનું નહિ, નિર્ભય રહો. સમજદારીથી આ સાચું બની જાય છે, જેમ ઝેર પણ અમૃત બની જાય છે.
જડં દેહાદિચિત્તાન્તં વિચાર્ય સકલં વપુઃ । લભ્યતે નાહમ્ અસ્મીતિ તસ્માન્ નાસ્મીતિ સત્યતા
આ આખા શરીરથી લઈને મન સુધીના જડ સ્વરૂપનું વિચાર કરો, તો સમજાય છે કે 'હું આ નથી'; એટલે સાચું એ છે કે 'હું આ નથી.'
શાન્તાશેષવિશેષાણામ્ અહન્તાન્તં વિચારિણામ્ । કેવલં મુક્તતોદેતિ ન તુ કિઞ્ચિદ્ વિનશ્યતિ
જે લોકો બધાં ભેદ અને 'હું'પણાની અંતે વિચાર કરે છે, એમને માત્ર મુક્તિ મળે છે; કશુંય નાશ પામતું નથી.
ભોગત્યાગવિચારાત્મપૌરુષાન્ નાન્યદ્ અત્ર હિ । ઉપયુજ્યત ઇત્ય્ અજ્ઞાસ્ સ્વાત્મૈવાશુ પ્રણમ્યતામ્
અહીં ભોગ કે ત્યાગ વિશે વિચાર કરવાની પોતાની જ શક્તિ સિવાય બીજું કશું ઉપયોગી નથી; એટલે, અજ્ઞાનીઓ, તરત જ પોતાના આત્માને વંદન કરો.
નિર્વાસનં મનનમ્ એવમ્ ઉદાહરન્તિ મોક્ષં વિના ભવતિ તચ્ ચ ન જાતુ બોધાત્ । સન્નો જગદ્ભ્રમ ઇતીહ પરḫ પ્રબોધો ન પ્રત્યયો ઽત્ર યદ્ અતસ્ સ ચિરાય બન્ધઃ
વિચાર વિના કોઈપણ સંસ્કાર ન હોય ત્યારે જ તેને મુક્તિ કહે છે, પણ એ જાગૃતિ વિના થતું નથી. અહીં જગતનો ભ્રમ સાચી સમજણથી જ દૂર થાય છે, માત્ર માન્યતા થી નહીં—એટલે બંધન લાંબા સમય સુધી રહે છે.
જગદ્ અહમ્ અસદ્ ઇત્ય્ અવેત્ય સમ્યક્ સુતધનદારશરીરનિર્વ્યપેક્ષઃ । ભવતિ હિ સહચેતનો દૃષદ્ યસ્ સ પરમ્ ઇતẖ ખલુ નાન્યથાસ્તિ મુક્તિઃ
જગત અને 'હું' બંને અસત્ય છે એ સંપૂર્ણ રીતે સમજ્યા પછી, ધન, પત્ની અને શરીર પ્રત્યે નિરસ થઈને, મનુષ્ય પથ્થર જેવો જાગૃત રહે છે—આ જ સર્વોચ્ચ અવસ્થા છે; ખરેખર, આ સિવાય બીજી મુક્તિ નથી.
સર્વાત્મનિ ચિદાભાસે તદ્ એવાશ્વ્ અનુભૂયતે । સંવેદ્યતે યદ્ એવાન્તર્ અસત્યં સત્યવસ્તુ વા
સર્વવ્યાપી આત્મામાં, જે ચેતનાની જેમ દેખાય છે, અંદર જે કંઈ અનુભવાય છે—સત્ય હોય કે અસત્ય—એ બધું એ જ રૂપે અનુભવાય છે.
તદ્ એવાભ્યાસતḫ પૂર્વં બાહ્યાર્થાનુભવાત્મના । સ્ફુરત્ય્ એવ બહિષ્ટ્વેન સ્વસ્વપ્નો ઽત્ર નિદર્શનમ્
પૂર્વ અભ્યાસના કારણે, જે બાહ્ય વસ્તુઓના રૂપમાં અનુભવાય છે તે બહાર પ્રકાશિત થાય છે; અહીં પોતાના સ્વપ્નનું ઉદાહરણ આપી શકાય છે.
ચિદ્રૂપં સર્વમ્ એતચ્ ચ ચિચ્ ચાચ્છા ગગનાદ્ અપિ । વિચ્ ચ નો કિઞ્ચિદ્ એવાતો નૈતત્ કિઞ્ચન કુત્રચિત્
આ બધું ચેતન સ્વરૂપ છે, આકાશ કરતાં પણ વધુ સ્વચ્છ છે; ચેતના સિવાય બીજું કંઈ જ નથી—એ રીતે, એ સિવાય ક્યાંય કંઈ જ નથી.
ન નાશો નાસ્તિતા નાર્થો ન જન્મમરણે ન ખમ્ । ન શૂન્યતાસ્તિ નો નાસ્તિ સર્વં બ્રહ્મૈવ નૈવ ચ
અહીં ન તો વિનાશ છે, ન અસ્તિત્વનો અભાવ, ન કોઈ વસ્તુ છે, ન જન્મ કે મૃત્યુ છે, ન આકાશ છે; ન શૂન્યતા છે, ન અશૂન્યતા છે—બધું બ્રહ્મ જ છે, અને એ પણ નથી.
નાશે જગદહન્ત્વાદેર્ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ નશ્યતિ । અસતẖ કિલ નાશે ઽપિ સ્વપ્નાદ્રેẖ કિં વિનશ્યતિ
જ્યારે જગત, અહંકાર વગેરેનો વિનાશ થાય છે, ત્યારે ખરેખર કંઈ જ નષ્ટ થતું નથી; કારણ કે અસત્યનું વિનાશ થાય ત્યારે શું ખરેખર જાય છે? જેમ કે સ્વપ્નમાંનું પર્વત અદૃશ્ય થાય ત્યારે શું ખરેખર ગુમાય છે?
મિથ્યાવભાસે સઙ્કલ્પનગરે કેવ નષ્ટતા । તથા જગદહન્ત્વાદૌ નાશો નાસતિ વિદ્યતે
કલ્પનાના શહેરમાં, જે ખોટું દેખાય છે, ત્યાં ખરેખર શું ગુમાય છે? એ જ રીતે, જગત, અહંકાર વગેરેમાં પણ અસત્યનું કોઈ સાચું વિનાશ થતું નથી.
કુતો જગદુપાલમ્ભ ઇતિ ચેત્ તદ્ અવસ્તુનિ । ન નિર્ણયસ્ સમ્ભવતિ ખપુષ્પાણાં કિમ્ ઉમ્ભ્યતે
તમે પૂછો કે, 'આ જગત કેવી રીતે અનુભવાય છે?' — તો જે વસ્તુ અસ્તિત્વમાં જ નથી, તેમાં કોઈ નિશ્ચય થઈ શકે નહીં; આકાશમાંથી ફૂલ કોણ તોળી શકે?
નિર્ણયસ્ ત્વ્ એષ એવાત્ર યદ્ અશેષમ્ અભાવયન્ । યથાસ્થિતં યથાચારં પાષાણ ઇવ તિષ્ઠસિ
અહીં એક જ નિશ્ચય છે: બધું સંપૂર્ણ રીતે નકાર્યા પછી, તમે જેમ છો તેમ જ, અડગ પથ્થર જેવો રહી જાઓ છો.
જગત્ સઙ્કલ્પમાત્રાત્મ તન્ નઞર્થયુતં ક્ષણાત્ । શામ્યત્ય્ અશેષેણેત્ય્ એવ નિર્ણયસ્ સર્ગવિભ્રમે
આ જગત માત્ર કલ્પનાનો સાર છે; તે ક્ષણમાં જ પોતાના અર્થ સહિત સંપૂર્ણ રીતે શાંત થઈ જાય છે — સર્જનના ભ્રમ વિશેનો નિશ્ચય એ જ છે.
સર્ગો ઽનર્ગલ એવાયં બ્રહ્માત્મકતયાક્ષયઃ । અન્યથાપિ ન સર્ગો ઽયમ્ અસ્તિ નાસ્તિ ચ સર્ગતા
આ સર્જન અવરોધ વિના અને બ્રહ્મરૂપ હોવાથી અવિનાશી છે; નહિંતર, આ સર્જન છે પણ નહીં અને સર્જનપદ પણ નથી.