ચેતનસ્યાચેતનત્વમ્ અચેત્યોન્મુખતાત્મકમ્ । મોક્ષં વિદ્ધિ પરં શાન્તં પદમ્ અવ્યયમ્ એવ ચ
મોક્ષ એ સર્વોચ્ચ, શાંત અને અવિનાશી અવસ્થા છે, જ્યાં ચેતના નિષ્ક્રિય બની જાય છે અને જાણવાની ઇચ્છા પણ રહેતી નથી.
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્ને શાન્તે શાન્તાત્મનિ સ્થિતે । ચેત્યં ન સમ્ભવત્ય્ એવ કẖ કિં ચેતયતાં કથમ્
જ્યારે શાંત આત્મા દિશા, સમય વગેરેના બંધનથી પર રહે છે, ત્યારે ત્યાં કોઈપણ પ્રકારનું જાણવું શક્ય જ નથી—તો પછી કોણ, શું અને કેમ જાણશે?
સઙ્કલ્પસ્વપ્નદૃશ્યે ઽન્તસ્ સંવિન્માત્રાત્મતાં વિના । યથા નાન્યદ્ ભવેદ્ રૂપં તથૈવાસ્મિન્ બહિર્ગતે
જેમ કલ્પના અને સ્વપ્નની અંદર માત્ર ચેતનાનું જ સ્વરૂપ રહે છે, એ સિવાય બીજું કંઈયું નથી, તેમ જ આ બહારની દુનિયામાં પણ છે.
મનોબુદ્ધ્યાદયશ્ ચૈતે સંવિન્માત્રાત્મરૂપિણઃ । મનોબુદ્ધ્યાદિશબ્દાર્થભાવિતાસ્ તુ જડાત્મકાઃ
મન, બુદ્ધિ વગેરે બધું ચેતનાનું જ સ્વરૂપ છે; પણ જ્યારે આપણે તેને 'મન', 'બુદ્ધિ' જેવા શબ્દોના અર્થથી ઓળખીએ છીએ, ત્યારે એ બધું જડ બની જાય છે.
સંવિન્માત્રે સમે સ્વચ્છે સબાહ્યાભ્યન્તરે તતે । અભિન્ને ભેદબુદ્ધિર્ વẖ કિમ્ અનર્થાય જૃમ્ભતે
શુદ્ધ અને પારદર્શક ચેતનામાં, અંદર અને બહાર બધું એકરૂપ છે. એમાં ભેદભાવની કલ્પના કેમ ઊભી થાય છે અને દુઃખનું કારણ બને છે?
સંવિન્માત્રસ્ય શુદ્ધસ્ય શૂન્યસ્ય ચ કિમ્ અન્તરમ્ । યચ્ ચાન્તરં તદ્ વિબુધા વિદન્ત્ય્ એતિ ન વાગ્ગતિમ્
શુદ્ધ ચેતના અને ખાલીપા વચ્ચે શું ફરક છે? જે ભેદ જ્ઞાની લોકો સમજે છે, એ શબ્દોથી કહી શકાય તેમ નથી.
સદસદ્રૂપ આભાસો યથા કિમ્ અપિ લક્ષ્યતે । તમસીક્ષિતયત્નેન બ્રહ્મણીદં તથા ગતમ્
જેમ ક્યારેક કંઈક દેખાય છે કે છે કે નથી, એ જ રીતે અંધકારના પ્રયત્નથી આ જગત બ્રહ્મમાં પ્રવેશી ગયું છે.
અયમ્ આકાશમ્ એવાહં યદિ શામ્યામ્ય્ અવાસનમ્ । વાસનાં તુ ન બધ્નામિ સ્થિત એવાસ્મિ ચિન્નભઃ
હું તો આ આકાશ જ છું. જો હું સંપૂર્ણ શાંત અને વાસનાવિહિન થઈ જાઉં, તો કોઈ વાસનાથી બંધાતો નથી; હું તો ચેતનાના આકાશ તરીકે જ રહું છું.
ઇતિનિશ્ચયવાન્ અન્તસ્ તજ્જ્ઞો ઽજ્ઞ ઇવ સઞ્જ્ઞયા । વિદ્વપુર્ વિદ્યમાનો ઽપિ શામ્યત્ય્ અસદ્ ઇવ સ્વયમ્
આ રીતે, અંદરથી નિશ્ચય અને સાચી સમજ ધરાવતો મનુષ્ય બહારથી અજ્ઞાન જણાય છે; જ્ઞાનવાન હોવા છતાં, એ જાણે અસ્તિત્વમાં જ ન હોય એમ શાંત થઈ જાય છે.
જીવાનાં જ્ઞપ્તિગુહ્યેન જ્વલત્ય્ અજ્ઞાનવાયુના । અવિદ્યાગ્નિḫ પ્રબુદ્ધાનાં પુનસ્ તેનૈવ શામ્યતિ
જીવોમાં અજ્ઞાનની અગ્નિ, અજ્ઞાનતાની હવા વડે છુપાઈને સળગે છે; પણ જાગૃત થયેલા લોકોમાં એ જ અગ્નિ એ જ રીતે શમાઈ જાય છે.
અજડાનાં યદ્ અજ્ઞાનં સ્થાણૂનામ્ ઇવ શામ્યતામ્ । તમ્ આહુર્ મોક્ષમ્ અક્ષુબ્ધમ્ આસિતં યદ્ અપક્ષયમ્
જે લોકો મૂર્ખ નથી, એમની અંદરનું અજ્ઞાન જ્યારે સ્થાવર વસ્તુઓ જેવી રીતે શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે તેને મુક્તિ કહે છે—એ શાંત, સ્થિર અને ક્ષયરહિત હોય છે.
જ્ઞત્વેનાજ્ઞત્વમ્ આસાદ્ય મુનિર્ ભવતિ માનવઃ । અજ્ઞત્વાદ્ અજ્ઞતામ્ એત્ય પ્રયાતિ પશુવૃક્ષતામ્
જ્ઞાનથી અજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને મનુષ્ય મુનિ બને છે; અને અજ્ઞાનમાંથી વધુ અજ્ઞાનમાં પડવાથી મનુષ્ય પશુ કે વૃક્ષ જેવો બની જાય છે.
અહં બ્રહ્મ જગચ્ ચેદમ્ ઇત્ય્ અવિદ્યામયો ભ્રમઃ । અસત્યḫ પ્રેક્ષયા ધ્વાન્તં દીપેનેવ ન લભ્યતે
હું બ્રહ્મ છું અને આ જગત સાચું છે – આવી ભૂલ માત્ર અજ્ઞાનથી થાય છે. જેમ દીવો અંધકારને પકડતો નથી, એમ આ ભ્રમ પણ જોઈને સમજાતો નથી.
સમગ્રકરણગ્રામો ઽપ્ય્ અસઙ્કલ્પો વિવેદનઃ । ન કિઞ્ચિદ્ અપ્ય્ અનુભવત્ય્ અન્તર્ બાહ્યે ચ શાન્તધીઃ
બધા ઇન્દ્રિયો હોવા છતાં, જે મનુષ્ય વિચારો અને ભેદભાવથી મુક્ત છે, તેને અંદર કે બહાર કશું અનુભવાતું નથી; તેનું મન સંપૂર્ણ શાંત રહે છે.
સુષુપ્તત્વ ઇવ સ્વપ્નસ્ સમાધૌ પ્રવિલીયતે । દૃશ્યં સર્વં જ્ઞબોધે ઽન્તḫ પુનẖ ખાત્મૈવ લક્ષ્યતે
જેમ ઊંઘમાં સ્વપ્ન લય પામે છે, તેમ સમાધિમાં બધું દૃશ્ય વિલીન થઈ જાય છે; અંતે જ્ઞાનમાં અંદર માત્ર આકાશ જેવું આત્મા જ દેખાય છે.
તલવત્ત્વં યથા વ્યોમ્નિ તથા પૃથ્વ્યાદિતા શિવે । ભ્રાન્તિમાત્રાદ્ ઋતે નાન્યા યથા વ્યોમ તથા શિવઃ
જેમ આકાશમાં ચોપડાની સ્થિતિ હોય છે, તેમ પૃથ્વી વગેરે બધું શિવમાં છે; ભ્રમ સિવાય બીજું કશું નથી – જેમ આકાશ, તેમ શિવ.
વાસનાભિર્ ઉપેતો ઽપિ સમસ્તાભિર્ અવાસનઃ । ભવત્ય્ અસાવ્ અસત્ સર્વમ્ ઇદમ્ ઇત્ય્ એવ યસ્ય ધીઃ
જેની બુદ્ધિમાં આ બધું અસત્ય છે એવી દૃઢ સમજ છે, એ માણસે ભલે બધાં સંસ્કારો ધરાવતો હોય, છતાં એમાં કોઈ વાસના રહેતી નથી.
સઙ્કલ્પૈષ્યદ્ભૂતભવ્યસ્વપ્નમાયેન્દ્રજાલજાઃ । યદ્વત્ સંસૃતયસ્ તદ્વદ્ દૃષ્ટે ઽપ્ય્ આસ્થા કિમ્ અત્ર વઃ
જેમ મનના વિચારોમાં ભૂતકાળ, ભવિષ્ય, સ્વપ્ન, માયા કે જાદુ બધું કલ્પિત જ હોય છે, તેમ આ સંસાર પણ કલ્પના જ છે; તો પછી જોઈતી વસ્તુ પર પણ શું આધાર રાખવો?
ન દુẖખમ્ અસ્તિ ન સુખં ન પુણ્યં ન ચ પાતકમ્ । ન કિઞ્ચિત્ કસ્યચિન્ નષ્ટં કર્તુર્ ભોક્તુર્ અસમ્ભવાત્
અહીં કોઈ દુઃખ નથી, કોઈ સુખ નથી, ન પુણ્ય છે, ન પાપ છે; કોઈને કંઈ ગુમાયું નથી, કારણ કે અહીં કરનાર કે ભોગવનાર કોઈ નથી.
સર્વં શૂન્યં નિરાલમ્બં મમતાપ્રત્યયો ઽપ્ય્ અયમ્ । દ્વિચન્દ્રસ્વપ્નપુરવદ્ યસ્યાસૌ સો ઽપિ નાસ્તિ નઃ
આ બધું ખાલી છે, આધારરહિત છે; 'મારું' એમ માનવાનું પણ સ્વપ્નમાં દેખાતું શહેર કે બે ચાંદ જેવી કલ્પના છે. જેમને આવું લાગે છે, એવા માણસો આપણા માટે અસ્તિત્વ જ રાખતા નથી.
કેવલો વ્યવહારસ્થẖ કાષ્ઠમૌનરતો ઽથ વા । કાષ્ઠપાષાણવત્ તિષ્ઠન્ બ્રહ્મતામ્ અધિગચ્છતિ
માત્ર દુનિયાના વ્યવહારમાં જ જોડાયેલો હોય કે પછી જંગલમાં મૌન ધારણ કરીને, લાકડાં કે પથ્થર જેવો નિષ્ક્રિય ઊભો રહે, એ રીતે પણ મનુષ્ય બ્રહ્મની અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
શાન્તત્વે ચિત્રત્વે નાનાનાનાત્મનીહ ચૈવ શિવે । અવયવિનો ઽવયવત્વે ત્વ્ ઇવ યુક્તિર્ વિદ્યતે નાન્યા
શાંતિમાં, વિવિધતામાં, અહીં અનેક રૂપોમાં અને કલ્યાણમાં પણ, માત્ર સમગ્ર અને તેના ભાગો વચ્ચેનો સંબંધ સમજાય છે; બીજું કોઈ તર્ક લાગુ પડતું નથી.
અર્થગતેસ્ સ્વત્વસ્ય ચ ભાવસ્ય ચ નૈવ સમ્ભવાદ્ અમલે । એતસ્મિન્ સર્વગતે બ્રહ્મણિ નાસ્તિ સ્વભાવોક્તિઃ
શુદ્ધ અને સર્વવ્યાપી બ્રહ્મમાં કોઈપણ વસ્તુ પર માલિકી કે કોઈ વિશિષ્ટ સ્વભાવ શક્ય નથી, એટલે તેમાં સ્વભાવની વાત જ ઉઠતી નથી.
ન ચ નાસ્તિતોપલમ્ભાત્ સંવિત્તેર્ અસ્તિતા ચ નૈવાજે । ગ્રાહ્યગ્રાહકદૃષ્ટેર્ અસમ્ભવાદ્ અસ્તિ કિઞ્ચિદ્ અપિ
અને ત્યાં અસ્તિત્વ નથી, કારણ કે તેને ઓળખી શકાય તેમ નથી; અસ્તિત્વ પણ નથી, કારણ કે ચેતના ઉત્પન્ન થતી નથી; જોનાર અને જોવાતું એવું દ્વૈત શક્ય નથી, એટલે કંઈ જ નથી.
સમમ્ અમલમ્ અહાર્યમ્ આર્યજુષ્ટં શિવમ્ અજમ્ અક્ષયમ્ આસિતં સમં યત્ । તદ્ અવિતથપદં તથાસ્સ્વ શાન્તં પિબ ચલ ભુઙ્ક્ષ્વ ભવાન્ અયં હિ નાસ્તિ
જે સમાન છે, શુદ્ધ છે, પકડવામાં ન આવતું, સજ્જનો દ્વારા માન્ય છે, કલ્યાણકારી છે, જન્મ રહિત છે, અક્ષય છે અને હંમેશા એકસરખું રહે છે—એમાં સ્થિર રહી, જે સત્ય સ્વરૂપ છે અને શાંત છે; પી, ચાલ, આનંદ માણ, કારણ કે આ જગતનું બનવું-જવું ખરેખર નથી.
અહન્તૈવ પરાવિદ્યા નિર્વાણપદરોધિની । તયૈવાન્વિષ્યતે મૂઢૈસ્ તદ્ ઇત્ય્ ઉન્મત્તચેષ્ટિતમ્
મનુષ્યની 'હું' ભાવના એ જ સર્વોચ્ચ અજ્ઞાન છે, જે મુક્તિની અવસ્થાને અટકાવે છે; મૂર્ખો એ જ કારણે 'આ જ એ છે' એમ શોધે છે અને પાગલ જેવું વર્તન કરે છે.
અહન્તૈવાલમ્ અજ્ઞાનામ્ અજ્ઞત્વસ્ય નિદર્શનમ્ । ન હિ તજ્જ્ઞસ્ય શાન્તસ્ય મમાહમ્ ઇતિ વિદ્યતે
'હું' ભાવના અજ્ઞાનીઓ માટે પૂરતી છે, એ જ અજ્ઞાનનું લક્ષણ છે; પણ જે જાણે છે અને શાંત છે, તેને 'મારું' કે 'હું' એવી ભાવના રહેતી નથી.
અહન્તામલમ્ ઉત્સૃજ્ય નિર્વાણẖ ખમ્ ઇવામલમ્ । સદેહમ્ અપદેહં વા જ્ઞસ્ તિષ્ઠતિ ગતજ્વરમ્
'હું' ભાવના જે અશુદ્ધિ છે, તેને છોડીને, જે મુક્તિ જેવા નિર્મળ આકાશ જેવો છે, એવો જ્ઞાની શરીર હોય કે ન હોય, હંમેશા દુઃખ-ચિંતામુક્ત રહે છે.
ન તથા શરદાકાશમ્ ન તથા સ્તિમિતો ઽર્ણવઃ । પૂર્ણેન્દુમધ્યં ન તથા યથા જ્ઞḫ પરિરાજતે
જે રીતે શરદનું આકાશ, કે શાંત સમુદ્ર, કે પૂર્ણ ચાંદની રાત—even એ પણ જેટલું તેજસ્વી નથી, જેટલું જ્ઞાનવાનનું તેજ છે.
ચિત્રે સઙ્ગરસૈન્યસ્ય યુદ્ધસ્યાક્ષુબ્ધતા યથા । તથૈકા સમતા જ્ઞસ્ય વ્યવહારવતો ઽપિ ચ
જેમ ચિત્રમાં દળોનું યુદ્ધ દેખાય છે પણ એમાં શાંતિ જ રહે છે, એમ જ્ઞાનવાન—even વ્યવહાર કરે ત્યારે પણ—એક અનોખી સમતામાં સ્થિર રહે છે.