કર્મૈવ પુરુષો રામ પુરુષસ્યૈવ કર્મતા । એતે હ્ય્ અભિન્ને વિદ્ધિ ત્વં યથા તુહિનશીતતે
હે રામ, કર્મ એટલે જ માણસ છે અને માણસ એટલે જ કર્મ છે. જેમ બરફ અને ઠંડક અલગ નથી, એમ આ બંનેને તું અલગ ન સમજ.
હિમં યત્ તદ્ યથા શૈત્યં યચ્ છૈત્યં તદ્ યથા હિમમ્ । યત્ કર્માસૌ તથા જન્તુર્ યો જન્તુẖ કર્મ તત્ તથા
જેમ બરફ એટલે ઠંડક અને ઠંડક એટલે બરફ, એ જ રીતે જીવ એટલે કર્મ અને કર્મ એટલે જીવ છે.
સંવિત્સ્પન્દરસસ્યૈતે દૈવકર્મનરાદયઃ । પર્યાયશબ્દા ન પુનḫ પૃથક્ કર્માદયસ્ સ્થિતાઃ
દૈવ, કર્મ અને માણસ—આ બધા શબ્દો માત્ર ચેતનાની લહેર માટે છે; વાસ્તવમાં એ અલગ અલગ નથી.
સ્પન્દાત્ સંવિજ્ જગદ્બીજમ્ અસ્પન્દાદ્ યાત્ય્ અબીજતામ્ । અઙ્કુરશ્ ચ તદ્ એવાન્તસ્સ્થિતત્વાદ્ અઙ્કુરશ્રિયઃ
ચેતનાની લહેરથી જ જગતનું બીજ ઊભું થાય છે; જ્યારે એ લહેર નથી, ત્યારે બીજ પણ રહેતું નથી. જે અંકુર છે, એ પણ એ જ છે, અને અંકુરની મહિમા પણ એમાં જ રહેલી છે.
ચિત્ત્વં ચ ક્વચિદ્ અસ્પન્દં ક્વચિત્ સ્પન્દિ સ્વભાવતઃ । અનન્તમ્ એકાર્ણવવદ્ અદિક્કાલક્રમં સ્થિતમ્
મન ક્યારેક શાંત રહે છે, તો ક્યારેક પોતાની સ્વભાવથી હલનચલન કરે છે; એ અનંત છે, એક સમુદ્ર જેવું, જગ્યા, સમય અને ક્રમથી પર છે.
સંવિત્સ્પન્દો વાસનાવાન્ ઇહ બીજમ્ અકારણમ્ । ભૂત્વા કારણતામ્ એતિ દેહાદેર્ અઙ્કુરાવલેઃ
ચેતનાની હલચલ, જેમાં સંસ્કારો હોય છે, અહીં કારણ વગરનું બીજ છે; એ પછી કારણ બનીને શરીર વગેરેની કડીમાં અંકુર આપે છે.
તૃણવલ્લીલતાગુલ્મબીજાઙ્કુરગતેર્ અપિ । બીજં સંવિત્સ્પન્દ એવ તસ્ય બીજં ન વિદ્યતે
ઘાસ, વેલીઓ કે ઝાડીઓમાં બીજ અને અંકુરની ક્રમશઃ વૃદ્ધિમાં પણ, બીજ તો ચેતનાની હલચલ જ છે; એને બીજરૂપે બીજ નથી.
ન બીજાઙ્કુરયોર્ ભેદો વિદ્યતે ઽગ્ન્યૌષ્ણ્યયોર્ ઇવ । બીજમ્ એવાઙ્કુરં વિદ્ધિ વિદ્ધિ કર્મૈવ માનવમ્
બીજ અને અંકુરમાં કોઈ ફરક નથી, જેમ અગ્નિ અને ગરમીમાં નથી; બીજને જ અંકુર જાણ, અને કર્મને જ માનવ જાણ.
સંવિત્ સ્ફુરન્તી ભૂકોશે કરોતિ સ્થાવરાઙ્કુરમ્ । સ્થૂલાન્ સૂક્ષ્માન્ મૃદૂન્ ક્રૂરાન્ પયો બુદ્બુદકાન્ ઇવ
ચેતના, જે ધરતીના આવરણમાં ઝળહળે છે, એ સ્થાવર અંકુરોને જન્મ આપે છે—કેટલાક મોટાં, કેટલાક સૂક્ષ્મ, કેટલાક નરમ અને કેટલાક કઠોર—જેમ પાણીમાં બબ્બલાં ઊભાં થાય છે તેમ.
વિદા વિના ધરાકોશાદ્ અત્યન્તપરિપેલવાત્ । અઙ્કુરાન્ વજ્રસારાંશ્ ચ ક ઉલ્લાસયિતું ક્ષમઃ
ધરતીના આવરણ સિવાય, એની અત્યંત નાજુકતાને કારણે, કોણ નરમ કે કઠણ એવા અંકુરોને ઉગાડી શકે?
પ્રાણિવીર્યરસાન્તસ્સ્થા સંવિજ્ જઙ્ગમમ્ આતતમ્ । તનોતિ લતિકાન્તસ્સ્થો રસḫ પુષ્પફલં યથા
પ્રાણીઓની શક્તિ અને રસમાં વસેલી ચેતના જ સજીવોને ચલાવે છે; જેમ વેલા અંદર રહેલો રસ ફૂલ અને ફળ પેદા કરે છે તેમ.
યદિ સર્વગતા સંવિદ્ ભવેન્ નાતિબલીયસી । તત્ ક ઉલ્લાસને શક્તસ્ સ્યાદ્ એવાસુરભૂભૃતામ્
જો સર્વવ્યાપી ચેતના અત્યંત શક્તિશાળી ન હોત, તો સૌથી નીચલા વૃક્ષો અને પર્વતોને પણ જીવંત રાખવામાં કોણ સક્ષમ હોત?
જઙ્ગમાનાં સ્થાવરાણામ્ એતદ્ આદ્યં હિ બીજકમ્ । સંવિદ્વિસ્ફુરણામાત્રમ્ અસ્ય બીજં ન વિદ્યતે
ચાલતાં અને અચળ તમામ જીવોમાં મૂળ બીજ તો માત્ર ચેતનાની લહેર છે—આ સિવાય બીજ બીજું કંઈ નથી.
બીજાઙ્કુરવિકલ્પાનાં ક્રિયાપુરુષકર્મણામ્ । ઊર્મિવીચિતરઙ્ગાનાં નામ્નિ ભેદો ન વસ્તુનિ
બીજ, અંકુર, કર્મ અને કરનાર, તેમજ તરંગ, લહેર અને ઊર્મિ—આ બધામાં ભેદ માત્ર નામમાં છે, વાસ્તવમાં તો કંઈ જ ભિન્ન નથી.
દ્વિત્વં નૃકર્મણોર્ યસ્ય બીજાઙ્કુરધિયાત્તયોઃ । વિપશ્ચિત્પશવે તસ્મૈ મહતે ઽસ્તુ સદા નમઃ
જે મહાન છે અને જે બીજ-અંકુર, કર્મ-કરનારની દ્વિતાને માત્ર કલ્પના જાણે છે—એવા મહાનને જ્ઞાની અને અજ્ઞાની બંને તરફથી હંમેશાં વંદન છે.
સંવિત્તેર્ જન્મબીજસ્ય યો ઽન્તસ્સ્થો વાસનારસઃ । સ કરોત્ય્ અઙ્કુરોલ્લાસં તમ્ અસઙ્ગાગ્નિના દહ
ચેતનાના જન્મનું બીજ જે અંતરમાં રહેલી વાસનાનું રસ છે—એ જ અંકુરને જન્મ આપે છે; એ વાસનાને વૈરાગ્યની અગ્નિથી ભસ્મ કરી દે.
કુર્વતો ઽકુર્વતશ્ ચૈવ મનસા યદ્ અમજ્જનમ્ । શુભાશુભેષુ કાર્યેષુ તદ્ અસઙ્ગં વિદુર્ બુધાઃ
જાણકાર લોકો કહે છે કે મન કોઈ શુભ કે અશુભ કામ કરે કે ન કરે, પણ જો તે કામોમાં મન જોડાતું નથી, તો એ જ સાચું વૈરાગ્ય છે.
અથ વા વાસનોત્સાદ એવાસઙ્ગ ઇતિ સ્મૃતઃ । યયા કયાચિદ્ યુક્ત્યાન્તસ્ સમ્પાદય તમ્ એવ હિ
અથવા, મનની છુપાયેલી વૃત્તિઓનો નાશ થવો એ જ વૈરાગ્ય કહેવાય છે; એ માટે જે રીતે બને તે રીતે એ સિદ્ધ કરો.
યયૈવ વા વેત્સિ તયા યુક્ત્યા પુરુષયત્નતઃ । વાસનાં કુરુ નિર્મૂલામ્ એતદ્ એવ પરં શિવમ્
તમે જે રીત જાણો છો, એ રીતે અને પોતાનું પુરુષાર્થ કરીને, મનની વૃત્તિઓને મૂળથી દૂર કરો; એ જ સર્વોચ્ચ કલ્યાણ છે.
પૌરુષેણ પ્રયત્નેન યથા જાનાસિ વા તથા । નિવારયાહમ્ભાવાંશમ્ એષો ઽસૌ વાસનાક્ષયઃ
પોતાના પ્રયત્નથી અને જેટલું સમજાય એટલું કરીને, 'હું'પણની ભાવનાને દૂર કરો; એ જ વૃત્તિઓનો અંત છે.
નાસ્ત્ય્ એવ પૌરુષાદ્ અન્યા સંસારોત્તરણે ગતિઃ । નિરહમ્ભાવરૂપે ઽસ્મિન્ વાસનાક્ષયનામનિ
સંસારથી પાર જવા માટે પોતાના પ્રયત્ન સિવાય બીજો કોઈ રસ્તો નથી. આ અવસ્થા, જેને વાસનાઓનો નાશ અને નિઃઅહંકારભાવ કહે છે, એ જ સાચો માર્ગ છે.
આદ્યૈવ સંવિદ્ અસ્તીહ સો ઽઙ્કુરો બીજમ્ અસ્તિ તત્ । તત્ કર્મ તચ્ ચ પુરુષસ્ તદ્ દૈવં તચ્ છુભાશુભમ્
આ જગતમાં શરૂઆતમાં માત્ર ચેતના જ હતી; એ જ અંકુર છે, એ જ બીજ છે; એ જ કર્મ છે, એ જ વ્યક્તિ છે, એ જ ભાગ્ય છે અને એ જ શુભ-અશુભ છે.
ન બીજમ્ આદાવ્ અસ્ત્ય્ અન્યન્ નાઙ્કુરો ન ચ વા નરઃ । ન કર્મ ન ચ દૈવાદિ કેવલં વિદ્ ઉદેતિ હિ
શરૂઆતમાં બીજ, અંકુર, માણસ, કર્મ કે ભાગ્ય કંઈ જ નહોતું—માત્ર ચેતનાનો જ ઉદય થયો હતો.
નો બીજમ્ અસ્તિ ન કિલાઙ્કુરકો ઽપિ વાસ્તિ નાપ્ય્ અસ્તિ કર્મ પુરુષશ્ ચ ન વાસ્તિ સાધો । એકં તુ વિત્ત્વમ્ ઉદિતં હ્ય્ અનયાભિધાનલક્ષ્મ્યા નટસ્ સુરનરાસુરશોભયેવ
હે સજ્જન, અહીં બીજ, અંકુર, કર્મ કે વ્યક્તિ કંઈ જ નથી; માત્ર ચેતના જ દેખાય છે, જે નામરૂપથી શોભાયમાન થાય છે, જેમ કે નટ દેવ, માનવ અને દાનવોને શોભાવે છે.
ઇત્ય્ એવ નિશ્ચયમ્ અનામય ભાવયિત્વા ત્યક્ત્વા ભૃશં પુરુષકર્મવિચારશઙ્કામ્ । નિર્વાસનસ્ સકલસઙ્કલનાવિમુક્તસ્ સંવિદ્વપુર્ નનુ યથાભિમતેચ્છમ્ આસ્સ્વ
આ રીતે, દુઃખથી મુક્તિનો દૃઢ નિશ્ચય કરીને, પોતાના પ્રયત્ન વિશેની બધી શંકાઓ સંપૂર્ણપણે છોડી દઈને, અને બધા સંસ્કારો તથા કલ્પનાઓથી મુક્ત થઈને, હે ચેતનાના સ્વરૂપ, હવે તું તારી ઈચ્છા પ્રમાણે શાંતિથી રહે.
પ્રશાન્તસર્વેચ્છમ્ અશઙ્કમ્ અચ્છચિન્માત્રસંસ્થો ઽખિલકાર્યકારી । આત્મૈકરામḫ પરિપૂર્ણકામો ભવાભયો રામ શમાભિરામઃ
જેના બધા ઈચ્છાઓ શાંત થઈ ગઈ છે, જે નિર્ભય અને નિશંક છે, શુદ્ધ અને પારદર્શક ચેતનામાં સ્થિર છે, બધા કર્મો કરે છે, માત્ર આત્મામાં આનંદ પામે છે, દરેક ઈચ્છા પૂર્ણ થઈ ગઈ છે, હે રામ, એવો શાંત અને શાંતિમાં આનંદ માણનાર બની રહે.
નિત્યમ્ અન્તર્મુખસ્ તિષ્ઠ વીતરાગો વિવાસનઃ । ચિન્માત્રમ્ અમલં શાન્તં બ્રહ્મ સર્વત્ર ભાવયન્
હંમેશા અંદર તરફ ધ્યાન રાખ, રાગરહિત અને સંસ્કારો વિના રહેજે; સર્વત્ર રહેલા શુદ્ધ, નિર્મળ અને શાંત બ્રહ્મનું ચિંતન કર.
આકાશવિશદપ્રજ્ઞશ્ ચિન્માત્રૈકઘનસ્થિતિઃ । સમસ્ સોમ્યસ્ સમાનન્દસ્ સદ્બ્રહ્મોદ્બૃંહિતાશયઃ
આકાશ જેટલી સ્પષ્ટ બુદ્ધિ રાખ, શુદ્ધ ચેતનાના અખંડ સ્વરૂપમાં સ્થિર રહેજે; સમદૃષ્ટિ, સૌમ્યતા અને સમાન આનંદ ધરાવ, અને સાચા બ્રહ્મથી તારો મન વિશાળ બનાવ.
શોકેષ્વ્ આપત્સુ ઘોરાસુ સઙ્કટેષ્વ્ અવટેષુ ચ । યથાપ્રાપ્તેષુ સર્વેષુ ખર્વેષૂન્નતિમત્સુ ચ
દુઃખ, ભારે આપત્તિ, મુશ્કેલી કે કોઈ પણ પરિસ્થિતિ આવે—એમાં ઊંચા કે નીચા, દરેક સ્થિતિમાં—
યથાક્રમં યથાદેશં કુરુ દુẖખમ્ અદુẖખિતઃ । બાષ્પાક્રન્દાદિપર્યન્તં વાસનાક્રાન્તમૂઢવત્
જેવું સમય અને સ્થાન હોય તેમ વર્ત, દુઃખ આવે ત્યારે પણ મનમાં દુઃખ ન રાખ, અને અંદરના સંસ્કારોથી ઘેરાયેલા માણસ જેવો, ક્યારેક રડવું પડે, દુઃખ વ્યક્ત કરવું પડે તો પણ એ રીતે વર્ત.