નિર્વાણસ્યોપશાન્તસ્ય જ્ઞસ્ય સોદેતિ શીતતા । અન્તર્ યત્રેન્દવો ઽપ્ય્ એતે દીપ્તજ્વલનબન્ધવઃ
નિર્વાણ અને શાંતિની અવસ્થામાં જ્ઞાનીને એક ઠંડક મળે છે, જેમાં અગ્નિ જેવી તેજસ્વી બિંદુઓ પણ અંદર રહી શકે છે.
કિં કેન કથમ્ એકાન્તશાન્તાતતશિવાત્મનિ । નિરાલોકે પરાલોકે શૂન્યે જગતિ જન્યતે
આખરે શાંત, શુભ અને પ્રકાશરહિત, શૂન્ય એવા સ્વરૂપમાં, આ જગતમાં શું, કોણે, કેવી રીતે ઉત્પન્ન કર્યું છે?
યા સત્તા બ્રહ્મશબ્દાખ્યા રૂપં સર્વસ્ય તન્ નિજમ્ । ન યત્ર કાચિદ્ બાધાસ્તિ સર્વં તન્મયમ્ અવ્યયમ્
જે સત્તા 'બ્રહ્મ' નામથી ઓળખાય છે, એ બધાની સાચી સ્વરૂપ છે; જેમાં ક્યારેય કોઈ અવરોધ નથી—બધું જ એ અવિનાશી સત્તાથી ભરેલું છે.
યદ્ ઇદં તુ પદાર્થત્વં યત્ર બાધાનુભૂયતે । યચ્ ચ વા બાધનં પ્રેક્ષ્ય તન્ ન વિદ્મẖ ખપુષ્પવત્
પણ જે કંઈ વસ્તુરૂપ માનવામાં આવે છે, જ્યાં અવરોધ અનુભવાય છે, અને જે કંઈ અવરોધ તરીકે દેખાય છે—એ બધું અમને જાણીતું નથી, એ આકાશમાં ફૂલ જેવું છે.
જ્ઞ એવાપગતસ્વાન્તં શાન્તમ્ આસ્સ્વ મહાશ્મવત્ । અબોધમનનો મૌનમ્ અનન્તમ્ અજમ્ અવ્યયમ્
તુ એ જ્ઞાની બની જા, જેના મનની અંદરથી વૃત્તિઓ દૂર થઈ ગઈ છે, જે શાંત છે, મહાન પથ્થર જેવો અડગ છે; જેના મનમાં કોઈ વિચાર નથી, જે મૌન છે, અનંત છે, જન્મરહિત છે અને અવિનાશી છે.
આકાશકલ્પે સ્વે ભાવે તિષ્ઠતો ઽઙ્ગાદિવેદનમ્ । ભવત્ય્ અભ્યાસદાર્ઢ્યેન વિના સ્વપ્નવિકારવત્
જે પોતાના સ્વરૂપમાં આકાશ જેવો સ્થિર રહે છે, તેને શરીર અને અંગોની અનુભૂતિ માત્ર દીર્ઘ અભ્યાસના બળથી થાય છે; નહિ તો એ સ્વપ્નના રૂપાંતર જેવું છે.
નિરુપાદાનસમ્ભારમ્ અભિત્તાવ્ એવ ચેતતિ । બ્રહ્માકર્તૃ જગચ્ચિત્રં ન કશ્ચિદ્ વા ન કિઞ્ચન
કોઈ કારણ કે આધાર વગર, વિચારો માત્ર એક અખંડિત સત્તામાં જ થાય છે; બ્રહ્મા કશું કરતો નથી, જગત માત્ર દેખાવ છે—અહીં કોઈ નથી, અને કંઈયું પણ નથી.
તનોતિ યત્ તદ્ આત્મૈવ તસ્ય તત્ર તથા સ્થિતમ્ । દૃશ્યાભાવાદ્ અતદ્દર્શી તેન કẖ ક્વ કરોતિ કિમ્
આત્મા જે ફેલાવે છે, એ જ ત્યાં એ રીતે રહે છે; જો દેખાવ જ નથી, તો જોનાર પણ નથી—તો પછી કોણ, ક્યાં અને શું કરે છે?
અહં સુખીતિ સુખિતા અહં દુẖખીતિ દુẖખિતાઃ । સર્વ એવ સ્વભાવસ્થા વ્યોમાત્માનો ઽપિ પાર્થિવાઃ
‘હું ખુશ છું’ એમ કહે છે ત્યારે ખુશ થાય છે; ‘હું દુઃખી છું’ એમ કહે છે ત્યારે દુઃખી થાય છે; બધા જ જીવ, આકાશ સ્વરૂપ ધરાવનારા પણ, પોતપોતાના સ્વભાવમાં જ વસે છે.
સર્વેષામ્ એવ ભાવાનાં વિદાકાશાત્મનામ્ અપિ । મિથ્યૈવ સ્વપ્નશૈલાનામ્ ઇવ પાર્થિવતાસ્તિ તે
બધા જીવો માટે—even જેવાંનું સ્વરૂપ શુદ્ધ આકાશ છે—તેમની ધરતી જેવી સ્થિતિ ખોટી છે, જેમ સ્વપ્નમાં પહાડો પથ્થર જેવા લાગે છે.
અહન્તોલ્લેખતસ્ સત્તા ભ્રમભારવિકારિણી । તદભાવાત્ સ્વભાવૈકનિષ્ઠતા શમશાલિની
‘હું’ એમ માનવાથી જે અસ્તિત્વ દેખાય છે, એ ભ્રમથી બદલાતું રહે છે; પણ એ અભાવમાં, મનુષ્ય પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહીને શાંત રહે છે.
હેમ્નẖ કટકશબ્દાર્થો વ્યતિરિક્તો યથાસ્તિ નો । વ્યતિરિક્તા તથાસત્યા નાહન્તાસ્તિ શમાત્મનઃ
જેમ ‘કંકણ’ શબ્દ સોનાથી અલગ કંઈ નથી, એમ જ, જેનું સ્વરૂપ શાંતિ છે, તેને અસત્યથી અલગ ‘હું’પણું રહેતું નથી.
નિર્વાણો નિર્મના મૌની કર્તાકર્તા ચ શીતલઃ । જ્ઞ એકશ્ શાન્ત એવાસ્તે શૂન્ય એવાભિપૂરિતઃ
જાણનાર મનથી મુક્ત, મૌન, કરનાર અને અકરનાર બંને, શીતળ, એકલો અને શાંત રહે છે—ખાલીપાથી ભરેલો હોય એમ.
નિર્વાસનં સ્પન્દમાનો યન્ત્રપુત્રકગાત્રવત્ । સ યથાસ્થિતમ્ એવાસ્તે જ્ઞસ્ સંવ્યવહરન્ન્ અપિ
જે જાણે છે, તે કોઈ વાસના વિના, યંત્રના પুতળાની જેમ ચાલે છે; એ જેવો છે, એવો જ રહે છે—even when he acts.
યથા મઞ્ચકસંસ્થસ્ય સ્પન્દતે નૈવ વા શિશોઃ । અઙ્ગાલિર્ અનુસન્ધાનં વિનૈવં વિદિતાત્મનઃ
જેમ પથારી પર પડેલા બાળકના અંગો મનમાં વિચાર કર્યા વિના હલતા નથી, તેમ આત્માને ઓળખનાર માટે પણ કોઈ કર્મની ઇચ્છા રહેતી નથી.
નિસ્સમ્બોધૈકબોધસ્ય નિરાશેહૈષણાશિષઃ । શાન્તાહન્ત્વાત્મરૂપત્વાદ્ અનુસન્ધાનિતા કુતઃ
જેનું જ્ઞાન એકરૂપ છે, જેને કોઈ આશા, ઈચ્છા કે અપેક્ષા નથી, જેનું મન શાંત છે અને અહંકારથી રહિત છે—એવા મનુષ્યને કર્મ કરવાની કોઈ તલપ નથી.
અદ્રષ્ટુર્ અપદૃશ્યસ્ય દૃગ્રૂપસ્યાપરૂપિણઃ । કુતẖ કિલાનુસન્ધાનમ્ અનપેક્ષસ્ય પશ્યતઃ
જે દ્રષ્ટા છે પણ જુએ છે તેમ નથી, જે માત્ર જોવાનો સ્વરૂપ છે પણ સ્વયં રૂપથી રહિત છે, જે નિર્લિપ્ત રહીને માત્ર સાક્ષી છે—એવા મનુષ્યને શું શોધવું કે તપાસવું રહે છે?
અપેક્ષૈવ ઘનો બન્ધો હ્ય્ અનપેક્ષૈવ મુક્તતા । સર્વશબ્દાન્વિતા તસ્યાં વિશ્રાન્તેન કિમ્ ઈક્ષ્યતે
માત્ર અપેક્ષા જ બંધન છે અને અપેક્ષા ન હોવું એ મુક્તિ છે. જે એ અવસ્થામાં આરામ પામે છે, એ માટે બધા શબ્દોથી ઓળખાતી વસ્તુઓમાં શું જોવાનું બાકી રહે છે?
પાર્થિવત્વે શરીરે ઽસ્મિન્ સ્વસ્વપ્નાદ્રાવ્ ઇવાસતિ । ભ્રમમાત્રાત્મનિ કુતẖ ક્વ કસ્ય કિમ્ અપેક્ષણમ્
આ શરીર જ્યારે પૃથ્વી પર છે, એ તો પોતાના સ્વપ્નમાં જેવું છે — માત્ર ભ્રમરૂપ આત્મા છે, તો પછી ક્યાં, કોને માટે, અને શું અપેક્ષા રહી શકે?
ઉપશાન્તસમસ્તેહં વિગતાખિલકૌતુકમ્ । નિરસ્તવેદનં જ્ઞેન વિદા કેવલમ્ આસ્યતે
જ્યારે બધી ઇચ્છાઓ શાંત થઈ જાય છે, બધું જ નવાઈ અને રસ ખતમ થઈ જાય છે, અને જ્ઞાનથી બધું દુઃખ દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે જ્ઞાની માત્ર સ્થિર રહે છે.
મઙ્કિનેતિ શ્રુતવતા તતો મોહો મહાન્ અપિ । અશેષેણ પરિત્યક્તસ્ તત્ર વૈ ત્વગ્ ઇવાહિના
'મઙ્કિન'નું નામ સાંભળ્યા પછી પણ, ત્યાં મોટો મોહ પણ આખરે છોડી દેવામાં આવે છે — જેમ સાપ પોતાની ચામડી ઉતારે છે તેમ.
પ્રવાહાપતિતં કાર્યં કુર્વતાપાસ્તવાસનમ્ । તેન વર્ષશતસ્યાન્તે સ્થિતમ્ અદ્રૌ સમાધિના
પ્રવાહમાં વહેતા કર્મો કરીને, દુઃખો છોડીને, તે વ્યક્તિ પર્વત પર સમાધિમાં સો વર્ષ સુધી સ્થિર રહ્યો.
તત્રાદ્ય યાવત્ પાષાણસમધર્મા સ તિષ્ઠતિ । શાન્તાન્તẖકરણો યોગી બોધ્યમાનḫ પ્રબુધ્યતે
ત્યાં, એ સમયે થી આજ સુધી, યોગી શાંત હૃદય સાથે પથ્થર જેવો સ્થિર રહે છે; જ્યારે કોઈ જગાડે ત્યારે જ એ જાગે છે.
એતેન રાઘવ વિવેકપદેન શાન્તિમ્ આસાદયોદયવતા મનસા વિહર્તુમ્ । મા દીનતાં વ્રજતુ રાગમયી મતિસ્ તે ક્ષીણા ક્ષણાદ્ અસલિલેવ શરદ્ઘનાલી
હે રાઘવ, વિવેકના માર્ગે શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે; જેમ સવાર થાય છે તેમ મનને સ્વચ્છંદ ફરવા દે. તારો મન આસક્તિથી ભરેલું દુઃખી ન થાય—એ તો સૂકા આકાશમાં શરદના વાદળ જેવી ક્ષણમાં ઓગળી જાય છે.
નિર્વાણો ભવ શાન્તાત્મા યથાપ્રપ્તાનુવૃત્તિમાન્ । સન્ન્ એવાસત્સમસ્ સોમ્યસ્ સ્ફટિકાદ્ ઇવ નિર્મિતઃ
મુક્ત અને શાંત મનવાળો થા, જે મળે તે પ્રમાણે ચાલ. હે સૌમ્ય, તું સત્ય અને અસત્ય બંનેમાં રહે, જેમ સ્ફટિકમાંથી બનેલ હોય તેમ.
એકસ્મિન્ન્ એવ સર્વસ્મિન્ સંસ્થિતે વિતતાત્મનિ । નૈકસ્મિન્ ન ચ સર્વસ્મિન્ નાનાતા કલનાẖ કુતઃ
જ્યારે સર્વવ્યાપી આત્મા એકમાં અને બધામાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે એકમાં કે બધામાં ભેદ રહેતો નથી—પછી ભિન્નતા ક્યાંથી આવે?
આદ્યન્તરહિતં સર્વં વ્યોમ ચિત્તત્ત્વનિર્ભરમ્ । શરીરોત્પત્તિનાશેષુ કા ચિત્તત્ત્વસ્ય ખણ્ડના
બધું જ શરૂઆત અને અંત વિના છે, જાણે કે આકાશ, અને તે ચેતનાની સત્યતા પર આધાર રાખે છે; શરીરનું જન્મ કે નાશ થાય ત્યારે પણ ચેતનાના સ્વરૂપમાં કયાંયે ફાટફૂટ કે વિભાજન કેમ થઈ શકે?
સ્ફુરન્તિ હિ જગત્ક્રીડાશ્ ચિચ્ચમત્કારચાપલાત્ । અચાપલાત્ પ્રલીયન્તે તરઙ્ગા ઇવ વારિણિ
આ જગતની રમત તો ચેતનાની અદ્ભુત અને ચંચળ લહેરોથી જ ઉદ્ભવે છે; અને જ્યારે એ ચંચળતા રહેતી નથી, ત્યારે બધું જ પાણીમાં તરંગો જેમ શાંત થઈ જાય છે.
યથા શુભ્રામ્બુદે વસ્ત્રશઙ્કા ન ફલભાગિની । દેહો ઽયમ્ અહમ્ ઇત્ય્ એષા તથા શઙ્કા ન વાસ્તવી
જેમ શુદ્ધ સફેદ વાદળમાં કપડાની શંકા કરવાથી કશું જ મળતું નથી, એમ 'આ શરીર હું છું' એવી શંકા પણ સાચી નથી.
માવસ્તુનિ નિમગ્નસ્ ત્વં ભવ ભૂરિભયપ્રદે । વસ્ત્વ્ અનન્તસુખાયાદ્યં ભવ્ય ભાવય ભૂતયે
તું અસત્યમાં ફસાઈને ડર પેદા કરતું જીવન ન જીવ; સાચી અને અનંત આનંદ આપતી વસ્તુનું ધ્યાન કર, એ જ તારા સારા માટે છે.