કુર્વન્ન્ અપીવ જગતાં મહતામ્ અનન્તસ્પન્દં ન કિઞ્ચન કરોતિ કદાચનાપિ । સ્વાત્મન્ય્ અનસ્તમયસંવિદિ નિર્વિકારે ત્યક્તોદયસ્થિતિમતિસ્ સ્થિત એક એવ
વિશ્વના મહાન અને અનંત કાર્યો કરતા હોવા છતાં, તે ક્યારેય કંઈક કરતું નથી; પોતાનાં અવિનાશી અને અપરિવર્તિત જ્ઞાનમાં સ્થિર રહી, ઉદય અને નિવાસના બધા વિચાર છોડીને એકમાત્ર સ્વરૂપે સ્થિત છે.
અસ્ય દેવાતિદેવસ્ય પરસ્ય પરમાત્મનઃ । જ્ઞાનાદ્ એવ પરા સિદ્ધિર્ ન ત્વ્ અનુષ્ઠાનખેદદા
આ દેવોમાંના દેવ, પરમાત્મા માટે, ઊંચી સિદ્ધિ માત્ર જ્ઞાનથી જ મળે છે, ક્રિયાઓના થાકથી નહીં.
અત્ર જ્ઞાનમ્ અનુષ્ઠાનં ન ત્વ્ અન્યદ્ ઉપયુજ્યતે । મૃગતૃષ્ણાજલભ્રાન્તિશાન્તિવેદનરૂપિ તત્
અહીં જ્ઞાન અને તેનું આચરણ જ ઉપયોગી છે; બીજું કશું જરૂરી નથી. જેમ મૃગજળની ભૂલમાંથી મુક્તિ મળે છે, એમ જ્ઞાનથી ભ્રમ દૂર થાય છે.
ન ચૈષ દૂરે નાકાશે નાલભ્યો વિષમો ન ચ । સ્વાનન્દભાસરૂપો ઽસૌ સ્વદેહાદ્ એવ લભ્યતે
આ કોઈ દૂર નથી, આકાશમાં નથી, કે મેળવવું મુશ્કેલ પણ નથી. એ તો પોતાના આનંદનું તેજ છે, જે પોતાના શરીરમાં જ મળે છે.
કિઞ્ચિન્ નોપકરોત્ય્ અત્ર તપોદાનવ્રતાદિકમ્ । સ્વભાવમાત્રવિશ્રાન્તિમ્ ઋતે નાત્રાસ્તિ સાધનમ્
અહીં તપ, દાન કે વ્રત વગેરે કંઈ મદદરૂપ થતું નથી. પોતાના સ્વભાવમાં સ્થિર થવામાં જ સાચું સાધન છે, એ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
શાસ્ત્રસત્સઙ્ગસદ્યોગિપરતૈવાત્ર કેવલમ્ । સાધનં બોધનં મોહજાલસ્ય યદ્ અકૃત્રિમમ્
શાસ્ત્ર, સત્સંગ અને સાચા યોગીઓની સાથે રહેવું—આ જ અહીંનું સાધન અને પ્રકાશ છે; જે કુદરતી રીતે મોહના જાળને દૂર કરે છે.
અયં સ દેવ ઇત્ય્ એવ સમ્પરિજ્ઞાનમાત્રતઃ । જન્તોર્ ન જાયતે દુઃખં જીવન્મુક્તત્વમ્ એતિ ચ
માત્ર એટલું સમજવાથી કે 'આ જ ભગવાન છે', જીવને કોઈ દુઃખ રહેતું નથી અને તે જીવતો જ મુક્તિ પામે છે.
સમ્પરિજ્ઞાતમાત્રેણ કિલાનેનાત્મનાત્મનિ । પુનર્ દોષા ન બાધન્તે મરણાદ્યાઃ કદાચન
આ જ સાચી ઓળખાણથી, આત્મામાં આત્માનું જ્ઞાન થતાં, મૃત્યુ વગેરે દુઃખો ફરી ક્યારેય તકલીફ આપતા નથી.
દેવદેવો મહાન્ એષ કુતો દૂરાદ્ અવાપ્યતે । તપસા કેન તીવ્રેણ ક્લેશેન કિયતાથવા
આ મહાન દેવ, દેવોમાં પણ દેવ, દૂર રહીને ક્યાંથી મળી શકે? કેટલું કઠિન તપ, કેટલું દુઃખ સહન, કે કેટલો પ્રયત્ન કરવાથી તે મળે?
સ્વપૌરુષપ્રયત્નેન વિવેકેન વિકાસિના । સ દેવો જ્ઞાયતે રામ ન તપસ્સ્નાનકર્મભિઃ
હે રામ, એ ભગવાન પોતાનાં પ્રયત્ન અને જાગૃત સમજથી જ જાણી શકાય છે; તપ, સ્નાન કે કોઈ વિધિથી નહીં.
રાગદ્વેષતમઃક્રોધમદમાત્સર્યવર્જનમ્ । વિના રામ તપોદાનં ક્લેશ એવ ન વાસ્તવમ્
હે રામ, જો મનમાં મોહ, દ્વેષ, અંધકાર, ક્રોધ, અહંકાર અને ઈર્ષ્યા ન છોડાય, તો તપ અથવા દાન માત્ર દુઃખ આપનારું બને છે, સાચું ફળ આપતું નથી.
રાગાદ્યુપહતે ચિત્તે વઞ્ચયિત્વા પરં ધનમ્ । યદ્ અર્જ્યતે તતો દાનાદ્ યસ્યાર્થસ્ તસ્ય તત્ફલમ્
જ્યારે મન મોહ વગેરેથી ગ્રસ્ત હોય અને કોઈ બીજાનું ધન છેતરપિંડીથી મેળવવામાં આવે, તો એમાંથી આપેલું દાન સાચું ફળ તો એ ધનના માલિકને જ આપે છે.
રાગાદ્યુપહતે ચિત્તે વ્રતાદિ ક્રિયતે ચ યત્ । સ દમ્ભઃ પ્રોચ્યતે તસ્ય ફલમ્ અસ્તિ મનાઙ્ ન વા
મન મોહ વગેરેથી દૂષિત હોય અને કોઈ વ્રત કે વિધિ કરે, તો એ માત્ર દેખાડો કહેવાય; એનું ફળ બહુ ઓછું કે કદાચ મળતું જ નથી.
તસ્માત્ પુરુષયત્નેન મુખ્યમ્ ઔષધમ્ આહરેત્ । સચ્છાસ્ત્રસજ્જનાસઙ્ગં સંસૃતિવ્યાધિનાશનમ્
એટલે માણસે પોતાનાં પ્રયત્નથી શ્રેષ્ઠ ઉપાય શોધવો જોઈએ—સાચા શાસ્ત્રો અને સારા લોકોની સાથે રહેવું, જે સંસારના રોગને નાશ કરે છે.
અત્રૈકં પૌરુષં યત્નં વર્જયિત્વેતરા ગતિઃ । સર્વદુઃખક્ષયપ્રાપ્તૌ ન કાચિદ્ ઉપપદ્યતે
અહીં, પોતાના પ્રયત્ન સિવાય બીજું કોઈ પણ સાધન બધાં દુઃખોનો અંત લાવવા યોગ્ય નથી.
શૃણુ તત્ પૌરુષં કીદૃગ્ આત્મજ્ઞાનસ્ય લબ્ધયે । યેન શામ્યન્ત્ય્ અશેષેણ રાગદ્વેષવિષૂચિકાઃ
હવે સાંભળ, કેવો પ્રયત્ન આત્મજ્ઞાન મેળવવામાં મદદ કરે છે, જેના દ્વારા રાગ અને દ્વેષ જેવી બધી બિમારીઓ સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે.
યથાસમ્ભવયા વૃત્ત્યા લોકશાસ્ત્રાવિરુદ્ધયા । સન્તોષસન્તુષ્ટમના ભોગગર્ધં પરિત્યજન્
જેટલું શક્ય હોય એટલું, લોકપ્રમાણ અને શાસ્ત્રોને ન ઉલ્લંઘી, સંતોષી અને તૃપ્ત મનથી, ભોગની લાલચ છોડવી જોઈએ.
યથાસમ્ભવમ્ ઉદ્યોગાદ્ અનુદ્વિગ્નતયા સ્વયા । સાધુસઙ્ગમસચ્છાસ્ત્રપરતાં પ્રથમં શ્રયેત્
જેટલું શક્ય હોય એટલું પ્રયત્ન કરીને, મનમાં કોઈ ઉથલપાથલ વિના, સૌના સંગ અને સચ્ચા શાસ્ત્રોમાં લગાવ રાખવો જોઈએ.
યથાપ્રાપ્તાર્થસન્તુષ્ટો યો ગર્હિતમ્ ઉપેક્ષતે । સાધુસઙ્ગમસચ્છાસ્ત્રરતશ્ શીઘ્રં સ મુચ્યતે
જેને જે મળે છે તેમાં સંતોષ રહે છે, જે નિંદનીય છે તેને અવગણે છે, અને જે સારા માણસો અને સાચા શાસ્ત્રોમાં આનંદ મેળવે છે—એવો માણસ ઝડપથી મુક્તિ પામે છે.
વિચારણાપરિજ્ઞાતસ્વભાવસ્ય મહામતેઃ । અનુકમ્પ્યા ભવન્ત્ય્ એતે બ્રહ્મવિષ્ણ્વિન્દ્રશઙ્કરાઃ
જે મહાન બુદ્ધિ ધરાવે છે પણ વિચાર દ્વારા વસ્તુઓનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખ્યું નથી, એવા માણસ માટે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર અને શંકર પણ દયા પાત્ર છે.
ભૃશં યં સુજનપ્રાયં લોકાસ્ સાધું પ્રચક્ષતે । સ વિશિષ્ટસ્ સ સાધુસ્ સ્યાત્ તં પ્રયત્નેન સંશ્રયેત્
જેને મોટાભાગે સારા લોકો પણ સારા માણસ કહે છે, એ ખરેખર શ્રેષ્ઠ અને સારા કહેવાય છે; એવા માણસનો સંગત મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
અધ્યાત્મવિદ્યા વિદ્યાનાં પ્રધાનં તત્કથાશ્રયમ્ । શાસ્ત્રં સચ્છાસ્ત્રમ્ ઇત્ય્ આહુર્ મુચ્યતે તદ્વિચારવાન્
બધી વિદ્યાઓમાં આત્મજ્ઞાન મુખ્ય છે અને જે શાસ્ત્ર તેની વાત કરે છે, એ સાચું શાસ્ત્ર કહેવાય છે; જે એનું મનન કરે છે, તે મુક્તિ પામે છે.
સચ્છાસ્ત્રસત્સઙ્ગમજૈર્ વિવેકૈસ્ તથા વિનશ્યન્તિ બલાન્ મલાનિ । યથા જલાનાં કતકાનુષઙ્ગાદ્ યથા જડાનામ્ અભયોપયોગાત્
જેમ પાણીમાં પડેલા કટકના ઉપયોગથી તેના ઉપરના મલ દૂર થાય છે, અને જેમ મૂર્ખો યોગ્ય ઉપચારથી મુક્ત થાય છે, તેમ સાચા શાસ્ત્રો અને સજ્જનોની સાથે મળવાથી જન્મતા વિવેકથી મનના દોષો પણ નાશ પામે છે.
ય એષ દેવઃ કથિતો યસ્મિઞ્ જ્ઞાતે વિમુચ્યતે । વદ ક્વાસૌ સ્થિતો દેવઃ કથમ્ એનમ્ અહં લભે
જે દેવનું વર્ણન થયું છે અને જેને જાણવાથી મુક્તિ મળે છે, એ દેવ ક્યાં વસે છે અને હું તેને કેવી રીતે મેળવી શકું, એ મને કહો.
ય એષ દેવઃ કથિતો નૈષ દૂરે ઽવતિષ્ઠતે । શરીરે સંસ્થિતો નિત્યં ચિન્માત્રમ્ ઇતિ વિશ્રુતઃ
જે દેવનું વર્ણન થયું છે, એ દૂર ક્યાંય નથી રહેતો; એ તો હંમેશાં શરીરમાં જ રહે છે અને શુદ્ધ ચેતનરૂપે જાણીતો છે.
એષ સર્વમ્ ઇદં વિશ્વં ન વિશ્વં ત્વ્ એષ સર્વગઃ । વિદ્યતે હ્ય્ એષ એવૈકો ન તુ વિશ્વાભિધાસ્તિ દૃક્
આ એકજ સર્વ વિશ્વરૂપ છે, પણ એ સર્વવ્યાપક છે, વિશ્વ નથી. ખરેખર તો એ સિવાય બીજું કશું નથી; 'વિશ્વ' નામે જુદો કોઈ દ્રષ્ટા નથી.
ચિન્માત્રમ્ એષ શશિભૃચ્ ચિન્માત્રં ગરુડધ્વજઃ । ચિન્માત્રમ્ એવ તપનશ્ ચિન્માત્રં કમલોદ્ભવઃ
શશિધર, ગરુડધ્વજ, તપન અને કમલથી જન્મેલા — આ બધું શુદ્ધ ચેતના જ છે.
બાલા અપિ વદન્ત્ય્ એતદ્ યદિ ચેતનમાત્રકમ્ । જગદ્ ઇત્ય્ એવ કૈવાત્ર નામ સ્યાદ્ ઉપદેશતા
નાનાં બાળકો પણ કહે છે કે આ જગત માત્ર ચેતનાથી ભરેલું છે; તો પછી શીખવવાની શું જરૂર છે, અને એને બીજું શું નામ આપવું?
ચિન્માત્રં ચેતનં વિશ્વમ્ ઇતિ યજ્ જ્ઞાતવાન્ અસિ । ન કિઞ્ચિદ્ એતદ્ વિજ્ઞાતં ભવતા ભવતારણમ્
તમે સમજ્યા છો કે આખું વિશ્વ માત્ર ચેતના જ છે; છતાં પણ, જેનાથી જન્મમરણના ચક્રમાંથી મુક્તિ મળે એવું કશું તમે હજી જાણ્યું નથી.
ચેતનં નામ સંસારો જીવ એષ પશુસ્ સ્મૃતઃ । એતસ્માદ્ એવ નિર્યાન્તિ જરામરણવીચયઃ
જેને ચેતના કહે છે એ જ સંસાર છે; આ જીવને પશુ કહેવાય છે, અને એમાંથી જ વૃદ્ધાપન અને મૃત્યુની લહેરો ઊઠે છે.