ન કઞ્ચિદ્ રસમ્ આદત્તે નષ્ટૈવાપિ ન નશ્યતિ । ન પુષ્પિતા ન ફલિતા તૃષ્ણા શુષ્કલતેવ નઃ
ઇચ્છા સુકાઈ ગયેલી વેલી જેવી છે—એ કોઈ રસ લેતી નથી, ગુમ થઈ જાય છતાં નાશ પામતી નથી, અને એમાં કદી ફૂલ કે ફળ આવતું નથી.
કર્મ મર્મણિ નિર્મગ્નં વાસનાખ્યમ્ અશર્મણે । જીવિતં જન્મને જીર્ણં નૈવોત્તીર્ણો ભવાર્ણવઃ
કર્મમાં ડૂબેલું અને વાસના નામે ઓળખાતું જીવન સુખ આપતું નથી; જન્મ પછી જન્મે થાકી ગયેલું જીવન પણ ભવસાગર પાર કરી શકતું નથી.
દિનાનુદિનમ્ ઉચ્છૂના ભોગાશા ભયદાયિની । પૂર્ણાપૂર્ણાત્મનિ ક્ષીણા શ્વભ્રકણ્ટકવૃક્ષવત્
દરેક દિવસે આનંદની આશા, જે ભય આપતી હોય છે, ધીમે ધીમે ઓછી થતી જાય છે. ક્યારેક મન પૂર્ણ લાગે, ક્યારેક ખાલી, એ ખાડામાં ઊગેલા કાંટાવાળા વૃક્ષ જેવું છે.
ચિન્તાજ્વરવિકારિણ્યા લક્ષ્મ્યાẖ ખલુ મહાપદઃ । સમ્પન્ નામ કૃતં સાપિ વિપ્રલમ્ભેન જૃમ્ભતે
ચિંતાની તાપથી પીડાતી સંપત્તિ ખરેખર મોટું દુઃખ છે. તેને ભલે સૌભાગ્ય કહેવાય, પણ એ તો નિરાશાથી જ વધે છે.
અન્તસ્સ્ફુરિતરત્નેહં ભાસુરં ચાન્ધકોટરમ્ । કલ્લોલકલિલં શૂન્યં ચેતશ્ શુષ્કાબ્ધિદુર્ભગમ્
મારું મન અંદરથી રત્નોથી ભરેલું હોવા છતાં, પ્રકાશમય પણ અંધકારમય ગુફા જેવું છે. તરંગોથી ઉથલપાથલ થાય છે, ખાલી છે અને સુકાઈ ગયેલા દરિયા જેવું પાર કરવું અઘરું છે.
મામ્ ઇન્દ્રિયાર્થૈકપરં ન સ્પૃશન્તિ વિવેકિનઃ । સકણ્ટકમ્ અમેધ્યસ્થં શ્લેષ્માતકમ્ ઇવ દ્રુમમ્
ઈન્દ્રિયોના વિષયો, જે માત્ર તેમાં ફસાયેલા લોકોને જ આકર્ષે છે, વિવેકી વ્યક્તિને સ્પર્શતા પણ નથી. એ તો કાંટાવાળા, અશુદ્ધ અને ચીકણાં વૃક્ષ જેવાં છે, જેને બધાએ ટાળી દીધાં હોય.
અસદ્ એવ મહારમ્ભં વલ્ગદર્જુનવાતવત્ । મનો રમણમ્ અપ્રાપ્તં શૂન્યં દુẖખાય વલ્ગતિ
જેમ મોટો પવન ધૂળ ઉડાડી વ્યર્થ જાય છે, તેમ મનને આનંદ ન મળે ત્યારે તે ખાલીપામાં બેફામ દોડે છે અને અંતે દુઃખ જ મળે છે.
શાસ્ત્રસજ્જનસમ્પર્કચન્દ્રતારકધારિણી । અહમ્ભાવોલ્લસદ્યક્ષા ક્ષીણા નાજ્ઞાનયામિની
શાસ્ત્ર અને સજ્જનોની સંગત રૂપ ચાંદણી અને તારાઓથી શોભાયમાન થયેલો અહંકારનો તેજસ્વી યક્ષ હવે ઓગળી ગયો છે; અજ્ઞાનની રાત હવે ઘટી ગઈ છે.
અજ્ઞાનધ્વાન્તમત્તેભસિંહẖ કર્મતૃણાનલઃ । ઉદિતો ન વિવેકાર્કો વાસનારજનીક્ષયઃ
અજ્ઞાનના અંધકારને દૂર કરતો, કર્મના ઘાસને બાળતો, અને વાસનાઓના રંગને નાશ કરતો વિવેક રૂપ સૂર્ય હજી ઉગ્યો નથી.
અવસ્તુ વસ્તુવદ્ બુદ્ધં મત્તશ્ ચિત્તમતઙ્ગજઃ । ઇન્દ્રિયાણિ નિકૃન્તન્તિ ન જાને કિં ભવિષ્યતિ
મનનો મદમસ્ત હાથી, અસત્યને સત્ય માનીને, જાગૃત બુદ્ધિને આઘાતે છે; ઇન્દ્રિયો તેને કાપી નાખે છે, હવે શું થશે એ મને ખબર નથી.
શાસ્ત્રદૃષ્ટિર્ અપિ પ્રાજ્ઞૈર્ આશ્રિતા તરણાય યા । સાપ્ય્ અદૃષ્ટિર્ ઇવાન્ધ્યાય વાસનાવેશકારિણી
જાણકાર લોકો પણ શાસ્ત્રની દૃષ્ટિને આશ્રયે લઈને જીવનસાગર પાર કરવા પ્રયત્ન કરે છે, પણ જ્યારે મનમાં જૂની વાસનાઓનું પ્રભુત્વ હોય, ત્યારે એ શાસ્ત્રજ્ઞાન પણ અંધકાર જેવું બની જાય છે.
તદ્ એવમ્ અતિસમ્મોહે યત્ કાર્યમ્ ઇહ દારુણે । ઉદર્કશ્રેયસે તાત તન્ મે કથય પૃચ્છતે
હવે, આ ભયાનક ભ્રમની સ્થિતિમાં શું કરવું જોઈએ કે જેથી આગળ સારું ફળ મળે? પિતા, હું પૂછું છું, કૃપા કરીને મને કહો.
શામ્યન્તિ મોહમિહિકાશ્ શરદીવ સાધૌ પ્રાપ્તે ભવન્તિ વિમલાશ્ ચ તથાખિલાશાઃ । સત્યેતિ વાગ્ ભવતુ સાધુજનોપગીતા મદ્બોધનેન ભવતા ભવશાન્તિદેન
જેમ શરદ ઋતુમાં ધૂંધ દૂર થાય છે તેમ મોહના વાદળો પણ સંતના આવવાથી શાંત થાય છે અને બધાં ઇચ્છાઓ પવિત્ર બને છે. પિતા, આપના જ્ઞાનથી જે મુક્તિની શાંતિ મળે છે, એ સત્યને સારા લોકો વખાણે છે – એવી વાણી કહો.
સંવેદનં ભાવનં ચ વાસના કલનેતિ ચ । અનર્થાયેહ શબ્દાર્થો વિગતાર્થો વિજૃમ્ભતે
અહીં 'અનુભવ', 'ચિંતન' અને 'વાસના' જેવા શબ્દો માત્ર નામ માટે જ વપરાય છે, કારણ કે તેમનો સાચો અર્થ હવે રહ્યો નથી; એ બધું વ્યર્થ બની ગયું છે.
વેદનં ભાવનં વિદ્ધિ સર્વદોષસમાશ્રયમ્ । અસ્મિન્ન્ એવાપદસ્ સન્તિ લતા મધુરસે યથા
અનુભૂતિ અને કલ્પના એ બધાં દુષ્કર્મોનું મૂળ છે; જેમ લતામાં મીઠા રસમાં પણ કાંઈક દુઃખ છુપાયેલું હોય છે, તેમ બધાં દુઃખો એમાં ઊભાં થાય છે.
સંસારમાર્ગે ગહને વાસનાવેશવાહિનઃ । ઉપયાતિ વિચિત્રોચ્ચૈર્ વૃત્તવૃત્તાન્તસન્તતિઃ
આ સંસારના ઘનિષ્ઠ માર્ગ પર, વાસનાની લહેરે વહેતા, અનેક પ્રકારની ઘટનાઓની શ્રેણી ક્યારેક ઊંચે ચડી જાય છે.
વિવેકિનો વાસનયા સહ સંસારસમ્ભ્રમઃ । ક્ષીયતે માધવસ્યાન્તે શનૈર્ વનમ્ ઇવારસમ્
જેને વિવેક છે, તેના માટે સંસારની ગૂંચવણ અને વાસનાઓ, વસંતના અંતે રસહીન જંગલ જેવું, ધીમે ધીમે ઓગળી જાય છે.
અસ્યાસ્ સંસૃતિસલ્લક્યા વાસનોત્સેધકારિણી । કદલ્યા ઘનજાલિન્યા રસલેખેવ માધવી
આ સંસારરૂપ લતામાં, વાસનાઓને નાશ કરનાર, કેળાના ઘન ગુચ્છમાં રહેલા અમૃતના અંશ જેવો છે, જેમ માધવી લતા હોય છે.
સંસારાબ્ધિતયોદેતિ વાસનાત્મા રસશ્ ચિતૌ । યથા વનતયાન્તસ્સ્થો મધુમાસરસẖ ક્ષિતૌ
જેમ વનમાં વસંત ઋતુનો રસ અંદર છુપાયેલો હોય છે, તેમ સંસારના મહાસાગરમાં વસનાનો સ્વરૂપરૂપ રસ ચેતનામાં ઊભો થાય છે.
ચિન્માત્રાદ્ અમલાચ્ છૂન્યાદ્ ઋતે કિઞ્ચિન્ ન વિદ્યતે । નાન્યત્ ક્વચિદ્ અપર્યન્તે ખે શૂન્યત્વેતરદ્ યથા
શુદ્ધ ચેતના અને નિર્મળ શૂન્ય સિવાય બીજું કશુજ નથી; અનંત આકાશમાં પણ, જેમ ખાલીપામાં બીજું કશું નથી, તેમ બીજું ક્યાંય નથી.
વેદનાત્મા રસો ઽસ્ત્ય્ અન્ય ઇતિ યા પ્રતિભા સ્થિરા । એષાવિદ્યા ભ્રમસ્ ત્વ્ એષ એષ સંસાર આતતઃ
'અન્ય કોઈ રસ, એટલે કે અનુભવનો સ્વરૂપ, છે' એવી દૃઢ કલ્પના જ અવિદ્યાનો ભ્રમ છે અને એ જ સંસારનું વિસ્તરણ છે.
અનાલોચનસંસિદ્ધ આલોકેનૈષ નશ્યતિ । અસદાત્મા સદાભાસો બાલવેતાલવત્ ક્ષણાત્
વિચાર વિના જેણે પકડી રાખ્યું છે, તે પ્રકાશથી તરત નાશ પામે છે; અસત્ય સ્વરૂપ, સાચા જેવું દેખાતું, બાળકના ભૂતની જેમ પળમાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
સર્વદૃશ્યદૃશો બોધે બોધસારતયૈકતામ્ । યાન્ત્ય્ અશેષમહીપીઠસરિત્પૂર ઇવાર્ણવે
જેમ પૃથ્વીના બધા નદીઓ આખરે સમુદ્રમાં મળી જાય છે, તેમ દરેક દ્રશ્ય અને દ્રષ્ટા જ્ઞાનના મૂળ સ્વરૂપમાં એકરૂપ થઈ જાય છે.
મૃણ્મયં હિ યથા ભાણ્ડં મૃચ્છૂન્યં તુ ન લભ્યતે । ચિન્મયં હિ તથા ચેત્યં ચિચ્છૂન્યં તુ નોપલભ્યતે
જેમ માટીના વાસણમાં માટી છે, પણ માટી વિના વાસણ મળતું નથી; તેમ જ, દરેક વસ્તુ ચેતનાથી બનેલી છે, અને ચેતના વગર કંઈ પણ દેખાતું નથી.
બોધાવબુદ્ધં યદ્ વસ્તુ બોધ એવ તદ્ ઉચ્યતે । નાબોધં બુધ્યતે બોધો વૈરૂપ્યાત્ તેન નાન્યથા
જ્ઞાનમાં જે કંઈ ઓળખાય છે, એ જ્ઞાન જ કહેવાય છે; અજ્ઞાનને ક્યારેય જ્ઞાન તરીકે ઓળખી શકાય નહીં, કેમ કે એ તો વિરુદ્ધ વાત છે.
દ્રષ્ટૃદર્શનદૃશ્યેષુ પ્રત્યેકં બોધમાત્રતા । સારસ્ તેન તદન્યત્વં નાસ્તિ કિઞ્ચિત્ ખપુષ્પવત્
દ્રષ્ટા, જોવું અને જોવાતું—બધામાં માત્ર જ્ઞાન જ છે; તેથી એ સિવાય બીજું કંઈ નથી, જેમ આકાશમાં ફૂલ નથી.
સજાતીયસ્ સજાતીયેનૈકતામ્ અનુગચ્છતિ । અન્યોઽન્યાનુભવસ્ તેન ભવત્ય્ એકત્વનિશ્ચયઃ
સમાન જાતિના વસ્તુઓ એકબીજામાં સહજ રીતે એકરૂપ થઈ જાય છે; આ રીતે પરસ્પર અનુભવથી એ એકતાનું નિશ્ચય થાય છે.
યદિ કાષ્ઠોપલાદીનાં ન ભવેદ્ બોધરૂપતા । તત્ સદાનુપલમ્ભસ્ સ્યાદ્ એતેષામ્ અસતામ્ ઇવ
જો લાકડું, પથ્થર અને આવી વસ્તુઓમાં ચેતનાનો સ્વરૂપ ન હોત, તો એ સતત અદૃશ્ય રહેતાં, જેમ અસ્તિત્વ ન ધરાવતી વસ્તુઓ દેખાતી નથી તેમ, એ પણ દેખાતી ન હોત.
યદા ત્વ્ અશેષા દૃશ્યશ્રીર્ બોધમાત્રૈકરૂપિણી । તદાન્યેવાપ્ય્ અનન્યૈવ સતી બોધેન બોધ્યતે
જ્યારે સમગ્ર દૃશ્યમાન જગતની ભવ્યતા માત્ર શુદ્ધ ચેતનાના સ્વરૂપમાં જ હોય છે, ત્યારે એ બીજું લાગે છતાં, એ ચેતનાથી જ જાણી શકાય છે, કારણ કે એ ચેતનાથી અલગ નથી.
સર્વં જગદ્ગતં દૃશ્યં બોધમાત્રમ્ ઇદં તતમ્ । સ્પન્દમાત્રં યથા વાયુર્ જલમાત્રં યથાર્ણવઃ
આ આખું દૃશ્યમાન જગત માત્ર ચેતનાથી વ્યાપ્ત છે; જેમ વાયુ માત્ર હલનચલન છે અને સમુદ્ર માત્ર પાણી છે, તેમ.