મમેત્ય્ ઉક્તવતો મઙ્કિર્ વિનિપત્ય સ પાદયોઃ । ઉવાચાનન્દપૂર્ણાક્ષમ્ ઇદં માર્ગે વહન્ વચઃ
મંકીએ 'મારું' કહીને તમારા પગે પડીને, આનંદથી ભરેલા નેત્રો સાથે માર્ગમાં કહ્યું:
ભગવન્ ભૂરિશો ભ્રાન્તા દિશો દશ દશાવતા । મયા ન તુ પુનસ્ સાધુર્ લબ્ધસ્ સંશયનાશકૃત્
પ્રભુ, હું અનેક વાર દસેય દિશામાં ભટક્યો છું, પણ ક્યારેય એવો સાચો સંત મળ્યો નથી, જે સંશયને દૂર કરી શકે.
સમસ્તદેહવારાણાં સારસ્યાદ્ય ફલં મયા । પ્રાપ્તં યદ્ અસ્મિ ત્વત્પાદપદ્મે ભ્રમરતાં ગતઃ
આજે મને સર્વ શરીરધારીઓના જીવનનું સાચું ફળ મળ્યું છે, કારણ કે હું તમારી કમળ જેવા પગરખાંમાં મધમાખી જેવો લીન થયો છું.
ખિન્નો ઽસ્મિ ભગવન્ પશ્યન્ દશાસ્ સંસારદોષદાઃ । પુનર્ જાતં પુનર્ નષ્ટં સુખદુẖખભ્રમસ્ સદા
પ્રભુ, હું થાકી ગયો છું, કારણ કે હું વારંવાર જન્મતો અને વારંવાર નાશ પામતો, સુખ-દુઃખમાં હંમેશા ભટકતો, સંસારના દુષ્પરિણામો જોઈ રહ્યો છું.
અવશ્યમ્ભાવિપર્યન્તદુẖખત્વાત્ સકલાન્ય્ અપિ । સુખાન્ય્ એવાતિદુẖખાનિ વરં દુẖખાન્ય્ અતો મુને
હે મુનિ, બધા સુખો અંતે દુઃખમાં ફેરવાઈ જ જાય છે, એટલે મોટાંથી મોટાં સુખ પણ ખરેખર ભારે દુઃખ જ છે; એથી દુઃખ જ વધુ સારું છે.
દૃઢદુẖખવદ્ અન્તત્વાદ્ દુẖખયન્તિ સુખાનિ મામ્ । તથા નામ યથા દુẖખમ્ એવ મે સુખતાં ગતમ્
મને સુખો એ માટે પીડે છે કે, તે પણ ઘનિષ્ઠ દુઃખની જેમ અંતે સમાપ્ત થઈ જાય છે; એથી, મારા માટે તો દુઃખ જ સુખ જેવું થઈ ગયું છે.
વયો દશનલોમાઙ્ગૈસ્ સહ જર્જરતાં ગતમ્ । ઉચ્ચૈḫપદે પાતપરા બુદ્ધિર્ નાધ્યવસાયિની
મારી ઉંમર, દાંત, વાળ અને અંગો સાથે-now બરાબર જર્જરિત થઈ ગઈ છે; મારી બુદ્ધિ, ઊંચા સ્થાનેથી પડી જવાની ટેવવાળી, હવે દૃઢ નિશ્ચય કરી શકતી નથી.
પ્રસુવાનં કુસઙ્કલ્પાન્ ગહનં ન પ્રકાશતે । મનḫ પિપ્પલપદ્મૂલૈર્ ઇવ કુગ્રામકોટરમ્
મારું મન ખરાબ વિચારો ઉત્પન્ન કરે છે અને એ અંધારાંમાં જ રહે છે; એ પિપળ અને કમળનાં મૂળોથી ભરાયેલા અંધારાં ગામના ખોખા જેવું છે.
વાસનાગર્ધવૃદ્ધ્યૈતિ શ્વશ્ શ્વḫ પાપીયસીં સ્થિતિમ્ । કણ્ટકદ્રુમવલ્લીવ કરાલકુટિલા મતિઃ
વાસનાની વૃદ્ધિથી મન રોજે રોજ વધુ દુષ્ટ અને વાંકું બની જાય છે, જેમ કાંટાળું વેલો ઝાડ પર વકરી જાય છે.
આયુર્ આયાસશાલિન્યા યામિન્યેવ તમોઽન્ધયા । અક્ષીવાનાગતાલોકં ક્ષીણં સન્તતચિન્તયા
જીવન મહેનતથી ભરેલું છે, એ અંધારી રાત જેવી છે, આંખો આવનારી રોશની જોઈ શકતી નથી અને સતત ચિંતા જીવનને ક્ષીણ કરી નાખે છે.
ન કઞ્ચિદ્ રસમ્ આદત્તે નષ્ટૈવાપિ ન નશ્યતિ । ન પુષ્પિતા ન ફલિતા તૃષ્ણા શુષ્કલતેવ નઃ
ઇચ્છા સુકાઈ ગયેલી વેલી જેવી છે—એ કોઈ રસ લેતી નથી, ગુમ થઈ જાય છતાં નાશ પામતી નથી, અને એમાં કદી ફૂલ કે ફળ આવતું નથી.
કર્મ મર્મણિ નિર્મગ્નં વાસનાખ્યમ્ અશર્મણે । જીવિતં જન્મને જીર્ણં નૈવોત્તીર્ણો ભવાર્ણવઃ
કર્મમાં ડૂબેલું અને વાસના નામે ઓળખાતું જીવન સુખ આપતું નથી; જન્મ પછી જન્મે થાકી ગયેલું જીવન પણ ભવસાગર પાર કરી શકતું નથી.
દિનાનુદિનમ્ ઉચ્છૂના ભોગાશા ભયદાયિની । પૂર્ણાપૂર્ણાત્મનિ ક્ષીણા શ્વભ્રકણ્ટકવૃક્ષવત્
દરેક દિવસે આનંદની આશા, જે ભય આપતી હોય છે, ધીમે ધીમે ઓછી થતી જાય છે. ક્યારેક મન પૂર્ણ લાગે, ક્યારેક ખાલી, એ ખાડામાં ઊગેલા કાંટાવાળા વૃક્ષ જેવું છે.
ચિન્તાજ્વરવિકારિણ્યા લક્ષ્મ્યાẖ ખલુ મહાપદઃ । સમ્પન્ નામ કૃતં સાપિ વિપ્રલમ્ભેન જૃમ્ભતે
ચિંતાની તાપથી પીડાતી સંપત્તિ ખરેખર મોટું દુઃખ છે. તેને ભલે સૌભાગ્ય કહેવાય, પણ એ તો નિરાશાથી જ વધે છે.
અન્તસ્સ્ફુરિતરત્નેહં ભાસુરં ચાન્ધકોટરમ્ । કલ્લોલકલિલં શૂન્યં ચેતશ્ શુષ્કાબ્ધિદુર્ભગમ્
મારું મન અંદરથી રત્નોથી ભરેલું હોવા છતાં, પ્રકાશમય પણ અંધકારમય ગુફા જેવું છે. તરંગોથી ઉથલપાથલ થાય છે, ખાલી છે અને સુકાઈ ગયેલા દરિયા જેવું પાર કરવું અઘરું છે.
મામ્ ઇન્દ્રિયાર્થૈકપરં ન સ્પૃશન્તિ વિવેકિનઃ । સકણ્ટકમ્ અમેધ્યસ્થં શ્લેષ્માતકમ્ ઇવ દ્રુમમ્
ઈન્દ્રિયોના વિષયો, જે માત્ર તેમાં ફસાયેલા લોકોને જ આકર્ષે છે, વિવેકી વ્યક્તિને સ્પર્શતા પણ નથી. એ તો કાંટાવાળા, અશુદ્ધ અને ચીકણાં વૃક્ષ જેવાં છે, જેને બધાએ ટાળી દીધાં હોય.
અસદ્ એવ મહારમ્ભં વલ્ગદર્જુનવાતવત્ । મનો રમણમ્ અપ્રાપ્તં શૂન્યં દુẖખાય વલ્ગતિ
જેમ મોટો પવન ધૂળ ઉડાડી વ્યર્થ જાય છે, તેમ મનને આનંદ ન મળે ત્યારે તે ખાલીપામાં બેફામ દોડે છે અને અંતે દુઃખ જ મળે છે.
શાસ્ત્રસજ્જનસમ્પર્કચન્દ્રતારકધારિણી । અહમ્ભાવોલ્લસદ્યક્ષા ક્ષીણા નાજ્ઞાનયામિની
શાસ્ત્ર અને સજ્જનોની સંગત રૂપ ચાંદણી અને તારાઓથી શોભાયમાન થયેલો અહંકારનો તેજસ્વી યક્ષ હવે ઓગળી ગયો છે; અજ્ઞાનની રાત હવે ઘટી ગઈ છે.
અજ્ઞાનધ્વાન્તમત્તેભસિંહẖ કર્મતૃણાનલઃ । ઉદિતો ન વિવેકાર્કો વાસનારજનીક્ષયઃ
અજ્ઞાનના અંધકારને દૂર કરતો, કર્મના ઘાસને બાળતો, અને વાસનાઓના રંગને નાશ કરતો વિવેક રૂપ સૂર્ય હજી ઉગ્યો નથી.
અવસ્તુ વસ્તુવદ્ બુદ્ધં મત્તશ્ ચિત્તમતઙ્ગજઃ । ઇન્દ્રિયાણિ નિકૃન્તન્તિ ન જાને કિં ભવિષ્યતિ
મનનો મદમસ્ત હાથી, અસત્યને સત્ય માનીને, જાગૃત બુદ્ધિને આઘાતે છે; ઇન્દ્રિયો તેને કાપી નાખે છે, હવે શું થશે એ મને ખબર નથી.
શાસ્ત્રદૃષ્ટિર્ અપિ પ્રાજ્ઞૈર્ આશ્રિતા તરણાય યા । સાપ્ય્ અદૃષ્ટિર્ ઇવાન્ધ્યાય વાસનાવેશકારિણી
જાણકાર લોકો પણ શાસ્ત્રની દૃષ્ટિને આશ્રયે લઈને જીવનસાગર પાર કરવા પ્રયત્ન કરે છે, પણ જ્યારે મનમાં જૂની વાસનાઓનું પ્રભુત્વ હોય, ત્યારે એ શાસ્ત્રજ્ઞાન પણ અંધકાર જેવું બની જાય છે.
તદ્ એવમ્ અતિસમ્મોહે યત્ કાર્યમ્ ઇહ દારુણે । ઉદર્કશ્રેયસે તાત તન્ મે કથય પૃચ્છતે
હવે, આ ભયાનક ભ્રમની સ્થિતિમાં શું કરવું જોઈએ કે જેથી આગળ સારું ફળ મળે? પિતા, હું પૂછું છું, કૃપા કરીને મને કહો.
શામ્યન્તિ મોહમિહિકાશ્ શરદીવ સાધૌ પ્રાપ્તે ભવન્તિ વિમલાશ્ ચ તથાખિલાશાઃ । સત્યેતિ વાગ્ ભવતુ સાધુજનોપગીતા મદ્બોધનેન ભવતા ભવશાન્તિદેન
જેમ શરદ ઋતુમાં ધૂંધ દૂર થાય છે તેમ મોહના વાદળો પણ સંતના આવવાથી શાંત થાય છે અને બધાં ઇચ્છાઓ પવિત્ર બને છે. પિતા, આપના જ્ઞાનથી જે મુક્તિની શાંતિ મળે છે, એ સત્યને સારા લોકો વખાણે છે – એવી વાણી કહો.
સંવેદનં ભાવનં ચ વાસના કલનેતિ ચ । અનર્થાયેહ શબ્દાર્થો વિગતાર્થો વિજૃમ્ભતે
અહીં 'અનુભવ', 'ચિંતન' અને 'વાસના' જેવા શબ્દો માત્ર નામ માટે જ વપરાય છે, કારણ કે તેમનો સાચો અર્થ હવે રહ્યો નથી; એ બધું વ્યર્થ બની ગયું છે.
વેદનં ભાવનં વિદ્ધિ સર્વદોષસમાશ્રયમ્ । અસ્મિન્ન્ એવાપદસ્ સન્તિ લતા મધુરસે યથા
અનુભૂતિ અને કલ્પના એ બધાં દુષ્કર્મોનું મૂળ છે; જેમ લતામાં મીઠા રસમાં પણ કાંઈક દુઃખ છુપાયેલું હોય છે, તેમ બધાં દુઃખો એમાં ઊભાં થાય છે.
સંસારમાર્ગે ગહને વાસનાવેશવાહિનઃ । ઉપયાતિ વિચિત્રોચ્ચૈર્ વૃત્તવૃત્તાન્તસન્તતિઃ
આ સંસારના ઘનિષ્ઠ માર્ગ પર, વાસનાની લહેરે વહેતા, અનેક પ્રકારની ઘટનાઓની શ્રેણી ક્યારેક ઊંચે ચડી જાય છે.
વિવેકિનો વાસનયા સહ સંસારસમ્ભ્રમઃ । ક્ષીયતે માધવસ્યાન્તે શનૈર્ વનમ્ ઇવારસમ્
જેને વિવેક છે, તેના માટે સંસારની ગૂંચવણ અને વાસનાઓ, વસંતના અંતે રસહીન જંગલ જેવું, ધીમે ધીમે ઓગળી જાય છે.
અસ્યાસ્ સંસૃતિસલ્લક્યા વાસનોત્સેધકારિણી । કદલ્યા ઘનજાલિન્યા રસલેખેવ માધવી
આ સંસારરૂપ લતામાં, વાસનાઓને નાશ કરનાર, કેળાના ઘન ગુચ્છમાં રહેલા અમૃતના અંશ જેવો છે, જેમ માધવી લતા હોય છે.
સંસારાબ્ધિતયોદેતિ વાસનાત્મા રસશ્ ચિતૌ । યથા વનતયાન્તસ્સ્થો મધુમાસરસẖ ક્ષિતૌ
જેમ વનમાં વસંત ઋતુનો રસ અંદર છુપાયેલો હોય છે, તેમ સંસારના મહાસાગરમાં વસનાનો સ્વરૂપરૂપ રસ ચેતનામાં ઊભો થાય છે.
ચિન્માત્રાદ્ અમલાચ્ છૂન્યાદ્ ઋતે કિઞ્ચિન્ ન વિદ્યતે । નાન્યત્ ક્વચિદ્ અપર્યન્તે ખે શૂન્યત્વેતરદ્ યથા
શુદ્ધ ચેતના અને નિર્મળ શૂન્ય સિવાય બીજું કશુજ નથી; અનંત આકાશમાં પણ, જેમ ખાલીપામાં બીજું કશું નથી, તેમ બીજું ક્યાંય નથી.