ભગવન્ કો ઽસિ પૂર્ણાત્મા મહાત્મા કથમ્ આત્મવાન્ । પશ્યન્ન્ અનાકુલો લોકં ગ્રામયાત્રામ્ ઇવાધ્વગઃ
હે ભગવન, તમે કોણ છો? તમે પૂર્ણ આત્મા છો, મહાન આત્મા છો, તમે કેવી રીતે પોતાને સંયમમાં રાખો છો? તમે દુનિયાને શાંતિથી જોઈ રહ્યા છો, જાણે કોઈ મુસાફર ગામની યાત્રા નિહાળી રહ્યો હોય એમ.
કિં ત્વયા પીતમ્ અમૃતં કિં ત્વં સમ્રાડ્ વિરાડ્ અથ । સર્વાર્થરિક્તો ઽપિ ચિરં સુપૂર્ણ ઇવ રાજસે
શું તમે અમૃત પીધું છે? શું તમે કોઈ મહારાજા છો, કે સર્વે જગતના રાજા છો? તમારી પાસે કશું નથી, છતાં તમે લાંબા સમયથી સંપૂર્ણ સંતોષ સાથે રાજ કરી રહ્યા હો એવું લાગે છે.
શૂન્યો ઽસિ પરિપૂર્ણો ઽસિ ઘૂર્ણસીવ સ્થિરો ઽસિ ચ । ન સર્વમ્ અસિ સર્વં ચ ન કિઞ્ચિત્ કિઞ્ચિદ્ એવ વા
તમે ખાલી છો, છતાં સંપૂર્ણ પણે ભરેલા છો; તમે ડોળાતા દેખાવ છો, છતાં સ્થિર છો. તમે બધું નથી, છતાં બધું છો; તમે કંઈ નથી, છતાં કંઈક છો.
ઉપશાન્તં ચ કાન્તં ચ દીપ્તમ્ અપ્રતિઘાતિ ચ । નિભૃતં ચોર્જિતં ચેદં રૂપં કિમ્ ઇતિ તે મુને
હે મુનિ, તમારું સ્વરૂપ એટલું શાંત અને સુંદર કેમ છે? તે તેજસ્વી છે, કોઈ અવરોધ વિના પ્રકાશિત છે, શાંત પણ છે અને શક્તિશાળી પણ છે—આવું કેમ છે?
ભૂસંસ્થો ઽપિ સમસ્તાનાં લોકાનામ્ ઉપરીવ ખે । સંસ્થિતો ઽસિ નિરાસ્થો ઽસિ ઘનાસ્થો ઽસિ ચ લક્ષ્યસે
તમે ભૂમિ પર સ્થિર હોવા છતાં, બધા લોકોથી ઉપર આકાશમાં દેખાવ છો; તમે સ્થિર છો, નિર્લિપ્ત છો, ઘન છો અને સૌને દેખાવ છો.
પ્રસૃતં ચ પદાર્થેષુ ન પદાર્થાત્મ ચાસ્તિ ચ । તવેન્દોર્ ઇવ શુદ્ધસ્ય મનો ઽમૃતમયં સ્થિતમ્
તમે બધાં વિષયોમાં વ્યાપેલા હોવા છતાં, વિષયોના સ્વરૂપ નથી; તમારું મન ચાંદની જેવું શુદ્ધ અને અમૃતમય છે.
કલાવાન્ અકલઙ્કો ઽન્તશ્શીતલો ભાસુરસ્ સમઃ । રસાયનપરાપૂર્ણḫ પૂર્ણેન્દુર્ ઇવ રાજસે
તમારી અંદર કળા છે, તમે નિર્દોષ છો, અંદરથી ઠંડા છો, તેજસ્વી છો, સર્વેમાં સમાન છો; પરમ અમૃતથી પરિપૂર્ણ, તમે પૂર્ણચાંદની જેમ તેજોમાન છો.
ત્વદિચ્છાયત્તસદસદ્ભાવં પશ્યામિ તે ચિતિ । સંસારમણ્ડલમ્ ઇદં સ્થિતં ફલમ્ ઇવાઙ્કુરે
હું જોઈ રહ્યો છું કે વસ્તુઓનું હોવું કે ન હોવું તમારી ઇચ્છા પર આધાર રાખે છે, હે ચેતના; આ સંસારનું ગોળ એક અંકુર પર ફળની જેમ ટક્યું છે.
અહં તાવદ્ અયં વિપ્રશ્ શાણ્ડિલ્યકુલસમ્ભવઃ । મઙ્કિર્ નામ મહાભાગ તીર્થયાત્રાપ્રસઙ્ગતઃ
હું એક બ્રાહ્મણ છું, શાંડિલ્ય કુળમાં જન્મેલો, મારો નામ મંકિર છે, હે મહાન, હું તીર્થયાત્રામાં લાગેલો છું.
ગત્વા સુદૂરમ્ અધ્વાનં દૃષ્ટ્વા તીર્થાનિ સમ્પ્રતિ । ચિરકાલેન સદનમ્ આત્મીયં ગન્તુમ્ ઉદ્યતઃ
હું ઘણું દૂર સુધી ફર્યો છું અને અનેક તીર્થો જોયા છે. હવે ઘણા સમય પછી મારા ઘરે પાછા જવાની ઈચ્છા છે.
ન ચ મે ગન્તુમ્ ઉદ્યોગો વિરક્તમનસો ગૃહમ્ । દૃષ્ટ્વા તડિત્પ્રકાશાનિ ભૂતાનિ ભુવનોદરે
પણ હવે મને ઘરે જવાનું મન નથી, કારણ કે મારું મન બધુંથી અલિપ્ત થઈ ગયું છે. દુનિયાની અંદર વીજળી જેવી ઝળહળતી જીવાતાઓ જોઈને મને ઘર તરફ વળવાનું મન નથી રહ્યું.
ભગવન્ મહ્યમ્ આત્માનં કથયેહાનુકમ્પયા । ગમ્ભીરાણિ પ્રસન્નાનિ સાધુચેતસ્સરાંસિ હિ
હે ભગવાન, કૃપા કરીને મને આત્મા વિશે કહો. સારા લોકોના મનની નદીઓ ઊંડા અને નિર્મળ હોય છે.
દર્શનાદ્ એવ મિત્રત્વં કુર્વતાં મહતાં પુરઃ । કમલાનીવ ભૂતાનિ વિકસન્ત્ય્ આશ્વસન્તિ ચ
મહાન લોકોની માત્ર હાજરીથી જ, જે મિત્રતા વધારવા ઇચ્છે છે, તેઓ કમળના ફૂલની જેમ ખીલી ઉઠે છે અને તેમને આશ્વાસન મળે છે.
મમેમં ચ મનોમોહં સંસારભ્રમસમ્ભવમ્ । મન્યે હાતું સમર્થસ્ ત્વં સત્ત્વબોધાનુકમ્પનૈઃ
મને લાગે છે કે તું તારી દયાળુતા અને જ્ઞાનથી મારા મનમાં સંસારના ભ્રમથી થયેલો મોહ દૂર કરી શકે છે.
વસિષ્ઠો ઽસ્મિ મહાબુદ્ધે મુનિર્ અસ્મિ નભોગૃહઃ । કેનાપ્ય્ અર્થેન રાજર્ષેર્ ઇમં માર્ગમ્ ઉપસ્થિતઃ
હું વસિષ્ઠ છું, હે મહાન બુદ્ધિશાળી, હું એક ઋષિ છું અને મારો નિવાસ આકાશમાં છે; કોઈ કારણસર હું આ રાજર્ષિના માર્ગે આવ્યો છું.
મા ગા વિષાદં પન્થાનમ્ આગતો ઽસિ મનીષિણામ્ । પ્રાયḫ પ્રાપ્તો ઽસિ સંસારસાગરસ્યાપરં તટમ્
નિરાશાની દિશામાં જતો નહિ; તું જ્ઞાની લોકોના માર્ગે આવી ગયો છે. ખરેખર, તું સંસારના દરિયાના પારના કિનારે લગભગ પહોંચી ગયો છે.
વૈરાગ્યવિભવોદારા મતિર્ ઉક્તિર્ અપીદૃશી । આકૃતિશ્ શાન્તરૂપા ચ ન ભવત્ય્ અમહાત્મનઃ
વૈરાગ્યની સંપત્તિથી ઉદ્ભવેલી ઉદાર બુદ્ધિ, એવી જ ભાષા અને શાંત સ્વરૂપવાળી દૃષ્ટિ — આવી વાતો સામાન્ય માણસમાં જન્મતી નથી, એ તો મહાન આત્માવાળા માણસમાં જ દેખાય છે.
મણિર્ મધુરકાષેણ યથૈતિ વિમલાત્મતામ્ । તથા કષાયપાકેન ચિત્તમ્ એતિ વિવેકિતામ્
જેમ મણિ ધીમે ધીમે ઘસાઈને ચમકદાર અને શુદ્ધ બને છે, તેમ મન પણ આંતરિક શુદ્ધિથી ધીરે ધીરે વિવેકી બને છે.
કિં જ્ઞાતુમ્ ઇચ્છસિ કથં સંસારં હાતુમ્ ઇચ્છસિ । ઉપદિષ્ટમ્ અહં મન્યે સમ્પાદયસિ કર્મભિઃ
તમે શું જાણવું ઇચ્છો છો? તમે સંસાર છોડવા કેવી રીતે ઇચ્છો છો? મને લાગે છે કે જે શીખવાયું છે, એ તમે તમારા કર્મોથી પૂરું કરી શકો છો.
વિમલવાસન ઉન્નતમાનસḫ પરિવિવિક્તમતિર્ જનચેતસામ્ । પદમ્ અશોકમ્ અલં ખલુ યુજ્યસે જગતિ નેતુમ્ ઇતીદમ્ ઇહોચ્યતે
શુદ્ધ વૃત્તિઓ, ઉન્નત મન અને લોકોના વિચારોમાંથી દૂર થયેલું ચિત્ત — આવી સ્થિતિમાં તમે ખરેખર જગતમાં દુઃખરહિત અવસ્થાએ લઈ જવા યોગ્ય છો, એ અહીં કહેવામાં આવ્યું છે.
મમેત્ય્ ઉક્તવતો મઙ્કિર્ વિનિપત્ય સ પાદયોઃ । ઉવાચાનન્દપૂર્ણાક્ષમ્ ઇદં માર્ગે વહન્ વચઃ
મંકીએ 'મારું' કહીને તમારા પગે પડીને, આનંદથી ભરેલા નેત્રો સાથે માર્ગમાં કહ્યું:
ભગવન્ ભૂરિશો ભ્રાન્તા દિશો દશ દશાવતા । મયા ન તુ પુનસ્ સાધુર્ લબ્ધસ્ સંશયનાશકૃત્
પ્રભુ, હું અનેક વાર દસેય દિશામાં ભટક્યો છું, પણ ક્યારેય એવો સાચો સંત મળ્યો નથી, જે સંશયને દૂર કરી શકે.
સમસ્તદેહવારાણાં સારસ્યાદ્ય ફલં મયા । પ્રાપ્તં યદ્ અસ્મિ ત્વત્પાદપદ્મે ભ્રમરતાં ગતઃ
આજે મને સર્વ શરીરધારીઓના જીવનનું સાચું ફળ મળ્યું છે, કારણ કે હું તમારી કમળ જેવા પગરખાંમાં મધમાખી જેવો લીન થયો છું.
ખિન્નો ઽસ્મિ ભગવન્ પશ્યન્ દશાસ્ સંસારદોષદાઃ । પુનર્ જાતં પુનર્ નષ્ટં સુખદુẖખભ્રમસ્ સદા
પ્રભુ, હું થાકી ગયો છું, કારણ કે હું વારંવાર જન્મતો અને વારંવાર નાશ પામતો, સુખ-દુઃખમાં હંમેશા ભટકતો, સંસારના દુષ્પરિણામો જોઈ રહ્યો છું.
અવશ્યમ્ભાવિપર્યન્તદુẖખત્વાત્ સકલાન્ય્ અપિ । સુખાન્ય્ એવાતિદુẖખાનિ વરં દુẖખાન્ય્ અતો મુને
હે મુનિ, બધા સુખો અંતે દુઃખમાં ફેરવાઈ જ જાય છે, એટલે મોટાંથી મોટાં સુખ પણ ખરેખર ભારે દુઃખ જ છે; એથી દુઃખ જ વધુ સારું છે.
દૃઢદુẖખવદ્ અન્તત્વાદ્ દુẖખયન્તિ સુખાનિ મામ્ । તથા નામ યથા દુẖખમ્ એવ મે સુખતાં ગતમ્
મને સુખો એ માટે પીડે છે કે, તે પણ ઘનિષ્ઠ દુઃખની જેમ અંતે સમાપ્ત થઈ જાય છે; એથી, મારા માટે તો દુઃખ જ સુખ જેવું થઈ ગયું છે.
વયો દશનલોમાઙ્ગૈસ્ સહ જર્જરતાં ગતમ્ । ઉચ્ચૈḫપદે પાતપરા બુદ્ધિર્ નાધ્યવસાયિની
મારી ઉંમર, દાંત, વાળ અને અંગો સાથે-now બરાબર જર્જરિત થઈ ગઈ છે; મારી બુદ્ધિ, ઊંચા સ્થાનેથી પડી જવાની ટેવવાળી, હવે દૃઢ નિશ્ચય કરી શકતી નથી.
પ્રસુવાનં કુસઙ્કલ્પાન્ ગહનં ન પ્રકાશતે । મનḫ પિપ્પલપદ્મૂલૈર્ ઇવ કુગ્રામકોટરમ્
મારું મન ખરાબ વિચારો ઉત્પન્ન કરે છે અને એ અંધારાંમાં જ રહે છે; એ પિપળ અને કમળનાં મૂળોથી ભરાયેલા અંધારાં ગામના ખોખા જેવું છે.
વાસનાગર્ધવૃદ્ધ્યૈતિ શ્વશ્ શ્વḫ પાપીયસીં સ્થિતિમ્ । કણ્ટકદ્રુમવલ્લીવ કરાલકુટિલા મતિઃ
વાસનાની વૃદ્ધિથી મન રોજે રોજ વધુ દુષ્ટ અને વાંકું બની જાય છે, જેમ કાંટાળું વેલો ઝાડ પર વકરી જાય છે.
આયુર્ આયાસશાલિન્યા યામિન્યેવ તમોઽન્ધયા । અક્ષીવાનાગતાલોકં ક્ષીણં સન્તતચિન્તયા
જીવન મહેનતથી ભરેલું છે, એ અંધારી રાત જેવી છે, આંખો આવનારી રોશની જોઈ શકતી નથી અને સતત ચિંતા જીવનને ક્ષીણ કરી નાખે છે.