ચિરં મનુષ્યદેશે ઽસ્મિન્ નિર્જનગ્રામધન્વનિ । નાગરાધ્વગ વિશ્રાન્તિં વિશ્રાન્તો ઽપિ ન લપ્સ્યસે
આ માનવ પ્રદેશમાં, આ સુનસાન ગામ અને રણમાં, શહેરના મુસાફર, તું આરામ કરતો હોવા છતાં પણ આરામ નહીં મેળવે.
શ્રમો વિશ્રમણેનૈવ વર્ધતે પામરાસ્પદે । તૃડ્ વૈ લવણપાનેન ભૂય એવાભિવર્ધતે
નીચ લોકોના સ્થળે આરામ કરવાથી થાક વધે છે; અને ખારું પાણી પીવાથી તરસ વધુ જ વધે છે.
એતે ગ્રામૈકશરણાḫ પલ્લવસ્પન્દભીરવઃ । અયથાયથસઞ્ચારા હરિણા ઇવ જન્તવઃ
આ જીવાતો એક ગામમાં જ આશરો શોધે છે, પાંદડાં હલનારી ધ્વનિથી ડરે છે અને હરણની જેમ ક્યારેક સાચા તો ક્યારેક ખોટા રસ્તે ભટકે છે.
ન સ્ફુરન્તિ વિચારેષુ ન જ્વલન્ત્ય્ અનુભૂતિષુ । ન ત્રસન્તિ દુરાચારાદ્ અશ્મયન્ત્રમયા ઇવ
એ લોકો વિચારોમાં હલચલ કરતા નથી, અનુભવમાં તેજસ્વી بنتા નથી, કે દુર્વ્યવહારથી ડરતા નથી — જાણે પથ્થર અને યંત્રથી બનેલા હોય તેમ.
કામાર્થરાગવિદ્વેષપરિનિષ્ઠિતપૌરુષાઃ । કર્મણ્ય્ આપાતમધુરે રમન્તે દગ્ધબુદ્ધયઃ
કામ, ધન, મોહ અને દ્વેષમાં જેઓ મજબૂતપણે સ્થિર છે, જેમની બુદ્ધિ દગ્ધ થઈ ગઈ છે, એ લોકો માત્ર શરૂઆતમાં મીઠા લાગતા કર્મોમાં જ આનંદ મેળવે છે.
આભિજાત્યોન્નતોદારા શીતલા રસશાલિની । નેહ વિશ્વસિતિ પ્રજ્ઞા મેઘમાલા મરાવ્ ઇવ
અહીં ઉન્નત જાતિ, મહાનતા, ઠંડક અને સ્વાદ તો છે, પણ જ્ઞાન અહીં વિશ્વાસ કરતું નથી — જેમ રણમાં મેઘમાળા પર વિશ્વાસ ન થાય તેમ.
વરમ્ અન્ધગુહાહિત્વં શિલાન્તẖ કીટતા વરમ્ । વરં મરૌ પઙ્ગુમૃગો ન ગ્રામ્યજનસઙ્ગમઃ
અંધારી ગુફામાં રહેવું વધારે સારું છે, પથ્થરમાં જીવાત બની રહેવું વધારે સારું છે, રણમાં લંગડું હરણ બની રહેવું પણ વધારે સારું છે; પણ ગામડાંના લોકો સાથે મળવું એ બધાથી ખરાબ છે.
નિમેષાસ્વાદમધુરાẖ ક્ષણાન્તરવિરાગિણઃ । મારણૈકાન્તનિરતા ગ્રામ્યા વિષકણા ઇવ
ગામડાંના લોકો થોડા સમય માટે જ મીઠા લાગે છે, તરત જ ઉદાસીન થઈ જાય છે; તેઓ હંમેશાં વિનાશમાં જ લાગેલા હોય છે, જેમ કે ઝેર ભરેલા તીરો હોય એમ.
વાન્તિ ભસ્મકણાકીર્ણા જીર્ણાસ્ સંશીર્ણસદ્મસુ । તૃણપર્ણવનવ્યગ્રા ગ્રામ્યાવકરવાયવઃ
ગામના પવન ઘાસ, પાંદડા અને જંગલના કચરામાં વ્યસ્ત રહે છે, અને એ પવન જૂના, તૂટી પડેલા ઘરોમાં રાખથી ભરેલા કણો ઉડાડે છે.
એવમ્ ઉક્તેન તેનાહમ્ ઇદમ્ ઉક્તસ્ તદાનઘ । મદ્વાક્યેન સમાશ્વસ્ય સ્નાતેનેવામૃતામ્ભસા
જ્યારે તેણે આમ કહ્યું, ત્યારે હે નિર્દોષ, મેં તેને જવાબ આપ્યો; મારા શબ્દોથી તેને એવી શાંતિ મળી કે જાણે અમૃતના જળથી સ્નાન કર્યું હોય.
ભગવન્ કો ઽસિ પૂર્ણાત્મા મહાત્મા કથમ્ આત્મવાન્ । પશ્યન્ન્ અનાકુલો લોકં ગ્રામયાત્રામ્ ઇવાધ્વગઃ
હે ભગવન, તમે કોણ છો? તમે પૂર્ણ આત્મા છો, મહાન આત્મા છો, તમે કેવી રીતે પોતાને સંયમમાં રાખો છો? તમે દુનિયાને શાંતિથી જોઈ રહ્યા છો, જાણે કોઈ મુસાફર ગામની યાત્રા નિહાળી રહ્યો હોય એમ.
કિં ત્વયા પીતમ્ અમૃતં કિં ત્વં સમ્રાડ્ વિરાડ્ અથ । સર્વાર્થરિક્તો ઽપિ ચિરં સુપૂર્ણ ઇવ રાજસે
શું તમે અમૃત પીધું છે? શું તમે કોઈ મહારાજા છો, કે સર્વે જગતના રાજા છો? તમારી પાસે કશું નથી, છતાં તમે લાંબા સમયથી સંપૂર્ણ સંતોષ સાથે રાજ કરી રહ્યા હો એવું લાગે છે.
શૂન્યો ઽસિ પરિપૂર્ણો ઽસિ ઘૂર્ણસીવ સ્થિરો ઽસિ ચ । ન સર્વમ્ અસિ સર્વં ચ ન કિઞ્ચિત્ કિઞ્ચિદ્ એવ વા
તમે ખાલી છો, છતાં સંપૂર્ણ પણે ભરેલા છો; તમે ડોળાતા દેખાવ છો, છતાં સ્થિર છો. તમે બધું નથી, છતાં બધું છો; તમે કંઈ નથી, છતાં કંઈક છો.
ઉપશાન્તં ચ કાન્તં ચ દીપ્તમ્ અપ્રતિઘાતિ ચ । નિભૃતં ચોર્જિતં ચેદં રૂપં કિમ્ ઇતિ તે મુને
હે મુનિ, તમારું સ્વરૂપ એટલું શાંત અને સુંદર કેમ છે? તે તેજસ્વી છે, કોઈ અવરોધ વિના પ્રકાશિત છે, શાંત પણ છે અને શક્તિશાળી પણ છે—આવું કેમ છે?
ભૂસંસ્થો ઽપિ સમસ્તાનાં લોકાનામ્ ઉપરીવ ખે । સંસ્થિતો ઽસિ નિરાસ્થો ઽસિ ઘનાસ્થો ઽસિ ચ લક્ષ્યસે
તમે ભૂમિ પર સ્થિર હોવા છતાં, બધા લોકોથી ઉપર આકાશમાં દેખાવ છો; તમે સ્થિર છો, નિર્લિપ્ત છો, ઘન છો અને સૌને દેખાવ છો.
પ્રસૃતં ચ પદાર્થેષુ ન પદાર્થાત્મ ચાસ્તિ ચ । તવેન્દોર્ ઇવ શુદ્ધસ્ય મનો ઽમૃતમયં સ્થિતમ્
તમે બધાં વિષયોમાં વ્યાપેલા હોવા છતાં, વિષયોના સ્વરૂપ નથી; તમારું મન ચાંદની જેવું શુદ્ધ અને અમૃતમય છે.
કલાવાન્ અકલઙ્કો ઽન્તશ્શીતલો ભાસુરસ્ સમઃ । રસાયનપરાપૂર્ણḫ પૂર્ણેન્દુર્ ઇવ રાજસે
તમારી અંદર કળા છે, તમે નિર્દોષ છો, અંદરથી ઠંડા છો, તેજસ્વી છો, સર્વેમાં સમાન છો; પરમ અમૃતથી પરિપૂર્ણ, તમે પૂર્ણચાંદની જેમ તેજોમાન છો.
ત્વદિચ્છાયત્તસદસદ્ભાવં પશ્યામિ તે ચિતિ । સંસારમણ્ડલમ્ ઇદં સ્થિતં ફલમ્ ઇવાઙ્કુરે
હું જોઈ રહ્યો છું કે વસ્તુઓનું હોવું કે ન હોવું તમારી ઇચ્છા પર આધાર રાખે છે, હે ચેતના; આ સંસારનું ગોળ એક અંકુર પર ફળની જેમ ટક્યું છે.
અહં તાવદ્ અયં વિપ્રશ્ શાણ્ડિલ્યકુલસમ્ભવઃ । મઙ્કિર્ નામ મહાભાગ તીર્થયાત્રાપ્રસઙ્ગતઃ
હું એક બ્રાહ્મણ છું, શાંડિલ્ય કુળમાં જન્મેલો, મારો નામ મંકિર છે, હે મહાન, હું તીર્થયાત્રામાં લાગેલો છું.
ગત્વા સુદૂરમ્ અધ્વાનં દૃષ્ટ્વા તીર્થાનિ સમ્પ્રતિ । ચિરકાલેન સદનમ્ આત્મીયં ગન્તુમ્ ઉદ્યતઃ
હું ઘણું દૂર સુધી ફર્યો છું અને અનેક તીર્થો જોયા છે. હવે ઘણા સમય પછી મારા ઘરે પાછા જવાની ઈચ્છા છે.
ન ચ મે ગન્તુમ્ ઉદ્યોગો વિરક્તમનસો ગૃહમ્ । દૃષ્ટ્વા તડિત્પ્રકાશાનિ ભૂતાનિ ભુવનોદરે
પણ હવે મને ઘરે જવાનું મન નથી, કારણ કે મારું મન બધુંથી અલિપ્ત થઈ ગયું છે. દુનિયાની અંદર વીજળી જેવી ઝળહળતી જીવાતાઓ જોઈને મને ઘર તરફ વળવાનું મન નથી રહ્યું.
ભગવન્ મહ્યમ્ આત્માનં કથયેહાનુકમ્પયા । ગમ્ભીરાણિ પ્રસન્નાનિ સાધુચેતસ્સરાંસિ હિ
હે ભગવાન, કૃપા કરીને મને આત્મા વિશે કહો. સારા લોકોના મનની નદીઓ ઊંડા અને નિર્મળ હોય છે.
દર્શનાદ્ એવ મિત્રત્વં કુર્વતાં મહતાં પુરઃ । કમલાનીવ ભૂતાનિ વિકસન્ત્ય્ આશ્વસન્તિ ચ
મહાન લોકોની માત્ર હાજરીથી જ, જે મિત્રતા વધારવા ઇચ્છે છે, તેઓ કમળના ફૂલની જેમ ખીલી ઉઠે છે અને તેમને આશ્વાસન મળે છે.
મમેમં ચ મનોમોહં સંસારભ્રમસમ્ભવમ્ । મન્યે હાતું સમર્થસ્ ત્વં સત્ત્વબોધાનુકમ્પનૈઃ
મને લાગે છે કે તું તારી દયાળુતા અને જ્ઞાનથી મારા મનમાં સંસારના ભ્રમથી થયેલો મોહ દૂર કરી શકે છે.
વસિષ્ઠો ઽસ્મિ મહાબુદ્ધે મુનિર્ અસ્મિ નભોગૃહઃ । કેનાપ્ય્ અર્થેન રાજર્ષેર્ ઇમં માર્ગમ્ ઉપસ્થિતઃ
હું વસિષ્ઠ છું, હે મહાન બુદ્ધિશાળી, હું એક ઋષિ છું અને મારો નિવાસ આકાશમાં છે; કોઈ કારણસર હું આ રાજર્ષિના માર્ગે આવ્યો છું.
મા ગા વિષાદં પન્થાનમ્ આગતો ઽસિ મનીષિણામ્ । પ્રાયḫ પ્રાપ્તો ઽસિ સંસારસાગરસ્યાપરં તટમ્
નિરાશાની દિશામાં જતો નહિ; તું જ્ઞાની લોકોના માર્ગે આવી ગયો છે. ખરેખર, તું સંસારના દરિયાના પારના કિનારે લગભગ પહોંચી ગયો છે.
વૈરાગ્યવિભવોદારા મતિર્ ઉક્તિર્ અપીદૃશી । આકૃતિશ્ શાન્તરૂપા ચ ન ભવત્ય્ અમહાત્મનઃ
વૈરાગ્યની સંપત્તિથી ઉદ્ભવેલી ઉદાર બુદ્ધિ, એવી જ ભાષા અને શાંત સ્વરૂપવાળી દૃષ્ટિ — આવી વાતો સામાન્ય માણસમાં જન્મતી નથી, એ તો મહાન આત્માવાળા માણસમાં જ દેખાય છે.
મણિર્ મધુરકાષેણ યથૈતિ વિમલાત્મતામ્ । તથા કષાયપાકેન ચિત્તમ્ એતિ વિવેકિતામ્
જેમ મણિ ધીમે ધીમે ઘસાઈને ચમકદાર અને શુદ્ધ બને છે, તેમ મન પણ આંતરિક શુદ્ધિથી ધીરે ધીરે વિવેકી બને છે.
કિં જ્ઞાતુમ્ ઇચ્છસિ કથં સંસારં હાતુમ્ ઇચ્છસિ । ઉપદિષ્ટમ્ અહં મન્યે સમ્પાદયસિ કર્મભિઃ
તમે શું જાણવું ઇચ્છો છો? તમે સંસાર છોડવા કેવી રીતે ઇચ્છો છો? મને લાગે છે કે જે શીખવાયું છે, એ તમે તમારા કર્મોથી પૂરું કરી શકો છો.
વિમલવાસન ઉન્નતમાનસḫ પરિવિવિક્તમતિર્ જનચેતસામ્ । પદમ્ અશોકમ્ અલં ખલુ યુજ્યસે જગતિ નેતુમ્ ઇતીદમ્ ઇહોચ્યતે
શુદ્ધ વૃત્તિઓ, ઉન્નત મન અને લોકોના વિચારોમાંથી દૂર થયેલું ચિત્ત — આવી સ્થિતિમાં તમે ખરેખર જગતમાં દુઃખરહિત અવસ્થાએ લઈ જવા યોગ્ય છો, એ અહીં કહેવામાં આવ્યું છે.