પ્રસરન્તિ યતશ્ ચિત્રાસ્ સંસારાસારદૃષ્ટયઃ । અક્ષયામૃતસમ્પૂર્ણાદ્ અમ્ભોદાદ્ ઇવ વૃષ્ટયઃ
જેમાંથી વિવિધ સંસારના દૃશ્યો ઊભા થાય છે, એ અખૂટ અમૃતથી ભરેલા મેઘમાંથી વરસતા વરસાદ જેવું છે.
આવિર્ભાવતિરોભાવમય્યસ્ ત્રિભુવનોર્મયઃ । સ્ફુરન્ત્ય્ અવિરતં યસ્મિન્ ઘૃણાવ્ ઇવ મરીચયઃ
જેમાં ત્રણેય લોકના ઉઠતા-બેસતા તરંગો સતત પ્રકાશમાં કિરણો જેમ ઝળહળી ઊઠે છે.
નાશરૂપો ઽવિનાશાત્મા યો ઽન્તસ્સ્થસ્ સર્વવસ્તુષુ । ગુપ્તો યો વ્યતિરિક્તો ઽપિ સર્વભાવેષુ સંસ્થિતઃ
જે નાશરૂપ છે પણ પોતે અવિનાશી છે, જે બધામાં રહેલું છે; છુપાયેલું, અલગ છતાં દરેકમાં વ્યાપેલું છે.
પ્રકૃતિવ્રતતિર્ વ્યોમ્નિ જાતા બ્રહ્માણ્ડસત્ફલા । ચિત્તમૂલેન્દ્રિયદલા યેન નૃત્યતિ વાયુના
આકાશમાં ઉગેલી કુદરતી વેલ, જે બ્રહ્માંડના ફળ આપે છે, જેના પાંદડા મન અને ઇન્દ્રિયો છે, અને જે પવનથી નાચે છે.
યશ્ ચિન્મણિઃ પ્રકચતિ પ્રતિદેહસમુદ્ગકમ્ । યસ્મિન્ન્ ઇન્દૌ સ્ફુરન્ત્ય્ એતા જગજ્જાલમરીચયઃ
જે ચેતનાનું મણિ સર્વ શરીરોમાં ઝગમગે છે, તેમાં, જેમ ચાંદનીમાં કિરણો રમે છે, તેમ આ જગતનું જાળું પણ તરંગે છે.
પ્રશાન્તચિદ્ઘને યસ્મિન્ સ્ફુરન્ત્ય્ અમૃતવર્ષિણિ । ધારાજલાનિ ભૂતાનિ દૃષ્ટયસ્ તડિતસ્ સ્ફુટાઃ
જેમાં શાંત અને ચેતનાથી ભરેલું પ્રકાશ છે, જેમાં અમૃત વરસે છે, તેમાં સર્વ તત્વો ધારા જેવી વહે છે અને દૃશ્યો વીજળી જેવી ચમકે છે.
ચમત્કુર્વન્તિ વસ્તૂનિ યદાલોકનયા મિથઃ । અસજ્ જાતમ્ અસદ્ યેન યેન સત્ સત્ત્વમ્ આગતમ્
જેના પ્રકાશથી વસ્તુઓ એકબીજાને ઝગમગાવે છે; જેના દ્વારા અસત્ય અસત્યરૂપે જન્મે છે અને સત્યને સાચી સત્તા મળે છે.
ચલતીદમ્ અનિચ્છસ્ય કાયાયો યસ્ય સન્નિધૌ । જડં પરમરત્નસ્ય શાન્તમ્ આત્મનિ તિષ્ઠતઃ
જે પરમ રત્ન આત્મામાં શાંત અને નિષ્ક્રિય રહી છે, તેની હાજરીમાં આ દેહ ઇચ્છા વિના જ ચાલે છે.
નિયતિર્ દેશકાલૌ ચ ચલનં સ્પન્દનં ક્રિયાઃ । ઇતિ યેન ગતં સત્તાં સર્વસત્ત્વાભિગામિના
જેનાથી ભાગ્ય, જગ્યા, સમય, હલનચલન, કંપન અને તમામ ક્રિયાઓ આવે છે અને જાય છે, અને જે સર્વ જીવોમાં વ્યાપી છે.
શુદ્ધસંવિન્મયત્વાદ્ યઃ ખં ભવેદ્ વ્યોમવિત્તયા । પદાર્થવિત્તયાર્થત્વમ્ અવતિષ્ઠત્ય્ અનિષ્ઠિતઃ
પવિત્ર ચેતનાના સ્વરૂપે, જગ્યા વિશેની સમજથી તે આકાશ જેવું બની જાય છે; વસ્તુઓ વિશેની સમજથી તે વસ્તુઓ જેવું બની જાય છે, છતાં ક્યાંય સ્થિર રહેતું નથી.
કુર્વન્ન્ અપીવ જગતાં મહતામ્ અનન્તસ્પન્દં ન કિઞ્ચન કરોતિ કદાચનાપિ । સ્વાત્મન્ય્ અનસ્તમયસંવિદિ નિર્વિકારે ત્યક્તોદયસ્થિતિમતિસ્ સ્થિત એક એવ
વિશ્વના મહાન અને અનંત કાર્યો કરતા હોવા છતાં, તે ક્યારેય કંઈક કરતું નથી; પોતાનાં અવિનાશી અને અપરિવર્તિત જ્ઞાનમાં સ્થિર રહી, ઉદય અને નિવાસના બધા વિચાર છોડીને એકમાત્ર સ્વરૂપે સ્થિત છે.
અસ્ય દેવાતિદેવસ્ય પરસ્ય પરમાત્મનઃ । જ્ઞાનાદ્ એવ પરા સિદ્ધિર્ ન ત્વ્ અનુષ્ઠાનખેદદા
આ દેવોમાંના દેવ, પરમાત્મા માટે, ઊંચી સિદ્ધિ માત્ર જ્ઞાનથી જ મળે છે, ક્રિયાઓના થાકથી નહીં.
અત્ર જ્ઞાનમ્ અનુષ્ઠાનં ન ત્વ્ અન્યદ્ ઉપયુજ્યતે । મૃગતૃષ્ણાજલભ્રાન્તિશાન્તિવેદનરૂપિ તત્
અહીં જ્ઞાન અને તેનું આચરણ જ ઉપયોગી છે; બીજું કશું જરૂરી નથી. જેમ મૃગજળની ભૂલમાંથી મુક્તિ મળે છે, એમ જ્ઞાનથી ભ્રમ દૂર થાય છે.
ન ચૈષ દૂરે નાકાશે નાલભ્યો વિષમો ન ચ । સ્વાનન્દભાસરૂપો ઽસૌ સ્વદેહાદ્ એવ લભ્યતે
આ કોઈ દૂર નથી, આકાશમાં નથી, કે મેળવવું મુશ્કેલ પણ નથી. એ તો પોતાના આનંદનું તેજ છે, જે પોતાના શરીરમાં જ મળે છે.
કિઞ્ચિન્ નોપકરોત્ય્ અત્ર તપોદાનવ્રતાદિકમ્ । સ્વભાવમાત્રવિશ્રાન્તિમ્ ઋતે નાત્રાસ્તિ સાધનમ્
અહીં તપ, દાન કે વ્રત વગેરે કંઈ મદદરૂપ થતું નથી. પોતાના સ્વભાવમાં સ્થિર થવામાં જ સાચું સાધન છે, એ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
શાસ્ત્રસત્સઙ્ગસદ્યોગિપરતૈવાત્ર કેવલમ્ । સાધનં બોધનં મોહજાલસ્ય યદ્ અકૃત્રિમમ્
શાસ્ત્ર, સત્સંગ અને સાચા યોગીઓની સાથે રહેવું—આ જ અહીંનું સાધન અને પ્રકાશ છે; જે કુદરતી રીતે મોહના જાળને દૂર કરે છે.
અયં સ દેવ ઇત્ય્ એવ સમ્પરિજ્ઞાનમાત્રતઃ । જન્તોર્ ન જાયતે દુઃખં જીવન્મુક્તત્વમ્ એતિ ચ
માત્ર એટલું સમજવાથી કે 'આ જ ભગવાન છે', જીવને કોઈ દુઃખ રહેતું નથી અને તે જીવતો જ મુક્તિ પામે છે.
સમ્પરિજ્ઞાતમાત્રેણ કિલાનેનાત્મનાત્મનિ । પુનર્ દોષા ન બાધન્તે મરણાદ્યાઃ કદાચન
આ જ સાચી ઓળખાણથી, આત્મામાં આત્માનું જ્ઞાન થતાં, મૃત્યુ વગેરે દુઃખો ફરી ક્યારેય તકલીફ આપતા નથી.
દેવદેવો મહાન્ એષ કુતો દૂરાદ્ અવાપ્યતે । તપસા કેન તીવ્રેણ ક્લેશેન કિયતાથવા
આ મહાન દેવ, દેવોમાં પણ દેવ, દૂર રહીને ક્યાંથી મળી શકે? કેટલું કઠિન તપ, કેટલું દુઃખ સહન, કે કેટલો પ્રયત્ન કરવાથી તે મળે?
સ્વપૌરુષપ્રયત્નેન વિવેકેન વિકાસિના । સ દેવો જ્ઞાયતે રામ ન તપસ્સ્નાનકર્મભિઃ
હે રામ, એ ભગવાન પોતાનાં પ્રયત્ન અને જાગૃત સમજથી જ જાણી શકાય છે; તપ, સ્નાન કે કોઈ વિધિથી નહીં.
રાગદ્વેષતમઃક્રોધમદમાત્સર્યવર્જનમ્ । વિના રામ તપોદાનં ક્લેશ એવ ન વાસ્તવમ્
હે રામ, જો મનમાં મોહ, દ્વેષ, અંધકાર, ક્રોધ, અહંકાર અને ઈર્ષ્યા ન છોડાય, તો તપ અથવા દાન માત્ર દુઃખ આપનારું બને છે, સાચું ફળ આપતું નથી.
રાગાદ્યુપહતે ચિત્તે વઞ્ચયિત્વા પરં ધનમ્ । યદ્ અર્જ્યતે તતો દાનાદ્ યસ્યાર્થસ્ તસ્ય તત્ફલમ્
જ્યારે મન મોહ વગેરેથી ગ્રસ્ત હોય અને કોઈ બીજાનું ધન છેતરપિંડીથી મેળવવામાં આવે, તો એમાંથી આપેલું દાન સાચું ફળ તો એ ધનના માલિકને જ આપે છે.
રાગાદ્યુપહતે ચિત્તે વ્રતાદિ ક્રિયતે ચ યત્ । સ દમ્ભઃ પ્રોચ્યતે તસ્ય ફલમ્ અસ્તિ મનાઙ્ ન વા
મન મોહ વગેરેથી દૂષિત હોય અને કોઈ વ્રત કે વિધિ કરે, તો એ માત્ર દેખાડો કહેવાય; એનું ફળ બહુ ઓછું કે કદાચ મળતું જ નથી.
તસ્માત્ પુરુષયત્નેન મુખ્યમ્ ઔષધમ્ આહરેત્ । સચ્છાસ્ત્રસજ્જનાસઙ્ગં સંસૃતિવ્યાધિનાશનમ્
એટલે માણસે પોતાનાં પ્રયત્નથી શ્રેષ્ઠ ઉપાય શોધવો જોઈએ—સાચા શાસ્ત્રો અને સારા લોકોની સાથે રહેવું, જે સંસારના રોગને નાશ કરે છે.
અત્રૈકં પૌરુષં યત્નં વર્જયિત્વેતરા ગતિઃ । સર્વદુઃખક્ષયપ્રાપ્તૌ ન કાચિદ્ ઉપપદ્યતે
અહીં, પોતાના પ્રયત્ન સિવાય બીજું કોઈ પણ સાધન બધાં દુઃખોનો અંત લાવવા યોગ્ય નથી.
શૃણુ તત્ પૌરુષં કીદૃગ્ આત્મજ્ઞાનસ્ય લબ્ધયે । યેન શામ્યન્ત્ય્ અશેષેણ રાગદ્વેષવિષૂચિકાઃ
હવે સાંભળ, કેવો પ્રયત્ન આત્મજ્ઞાન મેળવવામાં મદદ કરે છે, જેના દ્વારા રાગ અને દ્વેષ જેવી બધી બિમારીઓ સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે.
યથાસમ્ભવયા વૃત્ત્યા લોકશાસ્ત્રાવિરુદ્ધયા । સન્તોષસન્તુષ્ટમના ભોગગર્ધં પરિત્યજન્
જેટલું શક્ય હોય એટલું, લોકપ્રમાણ અને શાસ્ત્રોને ન ઉલ્લંઘી, સંતોષી અને તૃપ્ત મનથી, ભોગની લાલચ છોડવી જોઈએ.
યથાસમ્ભવમ્ ઉદ્યોગાદ્ અનુદ્વિગ્નતયા સ્વયા । સાધુસઙ્ગમસચ્છાસ્ત્રપરતાં પ્રથમં શ્રયેત્
જેટલું શક્ય હોય એટલું પ્રયત્ન કરીને, મનમાં કોઈ ઉથલપાથલ વિના, સૌના સંગ અને સચ્ચા શાસ્ત્રોમાં લગાવ રાખવો જોઈએ.
યથાપ્રાપ્તાર્થસન્તુષ્ટો યો ગર્હિતમ્ ઉપેક્ષતે । સાધુસઙ્ગમસચ્છાસ્ત્રરતશ્ શીઘ્રં સ મુચ્યતે
જેને જે મળે છે તેમાં સંતોષ રહે છે, જે નિંદનીય છે તેને અવગણે છે, અને જે સારા માણસો અને સાચા શાસ્ત્રોમાં આનંદ મેળવે છે—એવો માણસ ઝડપથી મુક્તિ પામે છે.
વિચારણાપરિજ્ઞાતસ્વભાવસ્ય મહામતેઃ । અનુકમ્પ્યા ભવન્ત્ય્ એતે બ્રહ્મવિષ્ણ્વિન્દ્રશઙ્કરાઃ
જે મહાન બુદ્ધિ ધરાવે છે પણ વિચાર દ્વારા વસ્તુઓનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખ્યું નથી, એવા માણસ માટે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર અને શંકર પણ દયા પાત્ર છે.