જીવસ્ સઙ્કલ્પમાત્રાત્મા યત્સઙ્કલ્પો ઽવતિષ્ઠતે । હૃદિ ભૂત્વા સ એવાશુ બહિḫ પ્રસરતિ સ્ફુટમ્
જીવ માત્ર સંકલ્પરૂપ છે; જેવો સંકલ્પ મનમાં રહે છે, એ હૃદયમાં સ્થિર થઈ તરત જ સ્પષ્ટ રીતે બહાર ફેલાઈ જાય છે.
યથાસ્થિતાસ્યાં નિશ્ચિન્તાં વર્જયિત્વામ્બરોપમામ્ । ન કયાચિદ્ અપિ સ્થિત્યા શામ્યત્ય્ અહમ્ ઇતિ ભ્રમઃ
જેવી છે એવી નિશ્ચિંત અને આકાશ જેવી રહે છે, એને છોડીને, 'હું કોઈપણ સ્થિતિમાં શાંત છું' એવો વિચાર માત્ર ભ્રમ છે.
ચિન્તા તુ ચિન્ત્યમાનાપિ ભાવનીયામ્બરોપમા । અહમ્ભાવોપશમને શમનેન ક્રમેણ તે
ચિંતા, ભલે વિચારવામાં આવે, તો પણ એ કલ્પના કરેલા આકાશ જેવી છે; 'હું'પણની લાગણીને ધીમે ધીમે શાંત કરતાં, એ તારી અંદર શાંત થઈ જાય છે.
તજ્જ્ઞા વ્યવહરન્તીહ ભાવ્યભાવનવર્જિતમ્ । અરૂપાલોકમનનં મૌનદારુનરા ઇવ
જે એનું જ્ઞાન ધરાવે છે, તે અહીં વ્યવહાર કરતાં કલ્પના કે અકલ્પના બંનેથી મુક્ત રહે છે; તેમનું ધ્યાન રૂપરહિત હોય છે, જાણે મૌન રહેલા લાકડાના સાધુઓ જેવા.
અકિઞ્ચિદ્ભાવનો યસ્ સ્યાત્ સ મુક્ત ઇતિ કથ્યતે । જીવન્ન્ આકાશવિશદો બદ્ધસ્ ત્વ્ અન્ય ઇવ સ્ફુટમ્
જેનું મન કશુંમાં પણ સ્થિર નથી, તેને મુક્ત કહેવાય છે; જીવતો હોવા છતાં એ આકાશ જેટલો નિર્મળ છે, જ્યારે બીજો સ્પષ્ટ રીતે બંધાયેલો છે.
અહમ્ ઇત્ય્ એવ શુક્રસ્થા સંવિદ્ આપાદમસ્તકમ્ । વિસરત્ય્ અખિલે દેહે બ્રહ્માણ્ડે ઽર્કપ્રભા યથા
'હું છું' એવી સંવેદના, જે શુક્રમાં સ્થિત છે, એ માથાથી પગ સુધી આખા શરીરમાં ફેલાય છે, જેમ બ્રહ્માંડમાં સૂર્યપ્રભા વ્યાપે છે.
દૃઙ્ નેત્રં સ્વદનં જિહ્વા શ્રુતિશ્ શ્રોત્રં ભવત્ય્ અસૌ । ઇત્યાદ્યા વાસનાḫ પઞ્ચ બદ્ધ્વા તાસુ નિમજ્જતિ
દૃષ્ટિ એ આંખ છે, સ્વાદ એ જીભ છે, સાંભળવું એ કાન છે—આ રીતે પાંચ વાસનાઓમાં બંધાઈને મન એમાં ગરકાવ થઈ જાય છે.
વિદ્ભાવો ઽક્ષતયોદેતિ મનો ભૂત્વૈકદેશતઃ । સર્વગો ઽપિ રસો ભૂમૌ યથાઙ્કુરતયા મધૌ
જેમ જમીનમાં સર્વત્ર રહેલો રસ મધમાં અંકુર રૂપે દેખાય છે, એમ મન પણ એક ભાગમાં વ્યક્તિભાવ રૂપે ઊભું થાય છે.
યો ભાવયતિ ભાવેષુ નેહ રૂઢેષ્વ્ અભાવતામ્ । તસ્યાયત્નવતો દુẖખમ્ અનન્તં નોપશામ્યતિ
જે મનુષ્ય વિષયોમાં મન લગાવે છે પણ એમાં સ્થિર નથી થતો, તેને સહેજે અનંત દુઃખ નથી થતું.
યેન કેનચિદ્ આચ્છન્નો યેન કેનચિદ્ આશિતઃ । યત્ર ક્વચન શાયી જ્ઞસ્ સમ્રાડ્ ઇવ વિરાજતે
જે કોઈ પણ આવરણથી ઢંકાયેલો હોય, જે કંઈથી પણ આધાર પામતો હોય, અને જ્યાં પણ રહેતો હોય—એવો જ્ઞાની રાજાની જેમ તેજસ્વી બને છે.
વાસનાભિર્ ઉપેતો ઽપિ સમગ્રાભિર્ અવાસનઃ । અન્તશ્શૂન્યો ઽપ્ય્ અશૂન્યાત્મા ખમ્ ઇવ શ્વસનાન્વિતઃ
બધા સંસ્કારો હોવા છતાં એમાં કોઈ સંસ્કાર નથી; અંદરથી ખાલી હોય છતાં એનું સ્વરૂપ ખાલી નથી, જેમ આકાશમાં પવન હોય છે તેમ.
આસને શયને યાને સ્થિતો યત્નેન બોધ્યતે । નિદ્રાલુર્ ઇવ નિર્વાણમનોમનનનિર્વૃતઃ
બેસે, સુએ કે મુસાફરી કરે, એ જાગૃત રહે છે, પણ એ જાગૃતિ પ્રયત્નપૂર્વક આવે છે; જાણે કોઈ ઊંઘમાં મુગ્ધ હોય અને મુક્તિમાં લીન, મન અને વિચારથી પર અને શાંતિમાં સ્થિત હોય તેમ.
સંવિન્માત્રં હિ પુરુષસ્ સર્વગો ઽપિ સ તિષ્ઠતિ । સ્ફુટં સારે શરીરસ્ય યથા ગન્ધો ઽબ્જકોટરે
માનવ માત્ર શુદ્ધ ચેતન છે; એ સર્વત્ર વ્યાપક હોવા છતાં શરીરના સારમાં સ્પષ્ટ રીતે રહે છે, જેમ કમળના હૃદયમાં સુગંધ વસે છે તેમ.
સંવિન્માત્રં વિદુર્ જન્તું તસ્ય પ્રસરણં જગત્ । આત્મનિષ્ઠત્વમ્ અજગત્ પરમેત્ય્ ઉપદેશભૂઃ
જંતુને શુદ્ધ ચેતના જ જાણે છે; જગત એનું વિસ્તરણ છે. આત્મામાં સ્થિર રહેવું અને જગતથી મુક્ત થવું, એ સર્વોચ્ચ ઉપદેશ ગણાય છે.
નીરસો ભવ ભાવેષુ સર્વેષુ વિભવાદિષુ । પાષાણં હૃદયં કૃત્વા તથા ભવસિ ભૂતયે
તમારે બધા વિષયોમાં, સંપત્તિ કે વૈભવમાં, સંપૂર્ણ રીતે નિરાસ બનવું જોઈએ. તમારું હૃદય પથ્થર જેવું અડગ રાખો, તો જ તમે સાચી અસ્તિત્વ માટે જીવશો.
સાધો હૃદયસૌષિર્યમ્ અસૌષિર્યમ્ ઇવાસ્તુ તે । અવિદ્વદ્વપુષો ઽવિત્ત્વાદ્ ઉપલસ્યેવ રાઘવ
હે સજ્જન, તમારું હૃદય એવું અડગ રહેવું જોઈએ કે જાણે તેમાં કોઈ કોમળતા જ નથી, જેમ અજ્ઞાન વ્યક્તિનું શરીર સંવેદનશૂન્ય હોય છે, અથવા પથ્થર જેવું, હે રાઘવ.
તજ્જ્ઞાજ્ઞયોર્ અશેષેષુ ભાવાભાવેષુ કર્મસુ । ઋતે નિર્વાસનત્વાત્ તુ ન વિશેષો ઽસ્તિ કશ્ચન
જ્ઞાનવાન અને અજ્ઞાન વ્યક્તિ વચ્ચે, બધા સ્થિતિઓ અને કર્મોમાં, માત્ર સંસ્કારોના અભાવ સિવાય, કોઈ ખાસ ફરક નથી.
સત્તૈવૈષા વિદો યત્ સા ભવત્ય્ ઉન્મિષિતા જગત્ । પરં તત્ત્વં નિમિષિતા દૃગ્ ઇવાનામકં તતમ્
આ જ અસ્તિત્વ, જ્ઞાનવાનમાં જ્યારે જાગૃત થાય છે ત્યારે જગતરૂપે દેખાય છે; અને જ્યારે નિર્જીવ હોય છે ત્યારે પરમ તત્વરૂપે, દૃષ્ટિ જેવી નામરહિત રીતે સર્વત્ર વ્યાપી રહે છે.
દૃશ્યં વિનશ્યત્ય્ અખિલં વિનષ્ટં જાયતે પુનઃ । યન્ ન નષ્ટં ન ચોત્પન્નં તત્ સત્ તદ્ ભવ તદ્ ભવાન્
જે બધું દેખાય છે તે બધું નાશ પામે છે, અને જે નાશ પામે છે તે ફરીથી જન્મે છે; પણ જે ક્યારેય નાશ પામતું નથી કે જન્મતું નથી, એ જ સાચું છે; એ જ તું બની જા, કારણ કે એ જ તારી સાચી સ્વભાવ છે.
ભાવના જ્ઞપ્તિનિર્મૂલા ભાવિતાપિ ન વિદ્યતે । સલિલં મૃગતૃષ્ણેવ ન દદાતિ ભવાઙ્કુરમ્
કલ્પના માત્ર જાણવાથી ઊભી થાય છે, પણ સાચે તો એ ક્યારેય નથી; જેમ મૃગજળમાં પાણી દેખાય છે પણ મળે નહીં, એમ જ એથી ક્યારેય જીવનનો અંકુર ઊગતો નથી.
યથાભૂતાર્થસન્દર્શચ્છિન્નાહમ્ ઇતિ ભાવના । દૃષ્ટાપિ ન કરોત્ય્ અન્તર્ દગ્ધં બીજમ્ ઇવાઙ્કુરમ્
હું સાચી રીતે વસ્તુઓને જોઈ શકતો નથી એવી કલ્પના—even જો દેખાય, તો પણ એ અંદર કોઈ અસર કરતી નથી; જેમ બળેલા બીજમાંથી ક્યારેય અંકુર ઊગતો નથી.
કર્મ કુર્વન્ન્ અકુર્વન્ વા વીતરાગો નિરામયઃ । નિર્મના નિત્યનિર્વાણો મુનિર્ આત્મનિ તિષ્ઠતિ
કોઈ કર્મ કરે કે ના કરે, જે ઋષિ રાગરહિત છે, દુઃખથી મુક્ત છે, મનથી નિર્મળ છે અને હંમેશા મુક્તિમાં સ્થિર છે, એ પોતામાં જ સ્થિત રહે છે.
ચિત્તોપશાન્તૌ સંશાન્તાશ્ શાન્તયે ભોગબન્ધવઃ । ન ત્વ્ અભાવપરિક્ષીણાશ્ ચિત્તમ્ એષાં કિલાકરઃ
જ્યારે મન શાંત થાય છે, ત્યારે શાંતિમાં રહેનારા લોકો ભોગના બંધનમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે; પણ માત્ર અભાવથી એમનું મન નાશ પામતું નથી.
અઘનẖ કેવલાલોકો બુદ્ધો જીવḫ પરાયતે । સ એવાન્યો ઽપ્ય્ અનન્યો ઽન્તરપરાહ્ણ ઇવાતપઃ
જાગૃત થયેલો વ્યક્તિ નિર્મળ પ્રકાશ છે, જેમાં કોઈ પદાર્થ નથી; જીવ અલગ દેખાય છે, પણ વાસ્તવમાં અલગ નથી, જેમ મધ્યાહ્ને અંદર અને બહાર એક જ પ્રકાશ હોય છે.
એકદેશસ્થિતાત્ પુંસો દૂરં યાતસ્ય ચેતસઃ । યદ્ રૂપમ્ અકલં મધ્યે તદ્ રૂપં પરમાત્મનઃ
જ્યારે કોઈનું મન પોતાની જગ્યાથી દૂર ચાલી જાય છે, ત્યારે જે નિર્મૂર્ત સ્વરૂપ વચ્ચે રહે છે, એ જ પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે.
ચારુ ચિદ્ વ્યોમકર્પૂરં યચ્ ચમત્કુરુતે સ્વયમ્ । અનન્તમ્ અન્તર્ અવ્યક્તં જગદ્ ઇત્ય્ એવ વેત્તિ તત્
જે પોતે જ ચેતનાના આકાશમાં સુંદર કપૂર જેવું તેજ પ્રગટાવે છે, તે અનંત અને અવ્યક્તને જ જગત તરીકે ઓળખે છે.
ગતભવભ્રમભાસુરમ્ અક્ષયં શમમ્ ઉપેતમ્ ઉપેક્ષિતદીપવત્ । સ્થિતમ્ અપીહ જનં જગદીશ્વરા નનુ નમન્તિ રમન્તિ મુદા ચ ખે
જે મનુષ્યે જન્મમરણના ભ્રમનો અંત કરીને, અવિનાશી શાંતિ પ્રાપ્ત કરી છે અને ભેદભાવના દીપકને અવગણ્યો છે, એવો માણસ અહીં રહીને પણ જગતના દેવતાઓ દ્વારા માન પામે છે અને તેઓ આનંદથી તેની પ્રસંસા કરે છે.
નિરાશવાસનાપાસ્તસમસ્તભવવાસનઃ । ઉત્થાય ગચ્છ પ્રકૃતેર્ અસ્યા મઙ્કિર્ ઇવાઙ્કતઃ
બધી આશા અને સંસારની વૃત્તિઓ છોડી દે, અને મંકી જેવો પોતાનું ચિહ્ન છોડી ગયો હતો તેમ, તું પણ આ પ્રકૃતિમાંથી ઊઠી જા.
મઙ્કિનામાભવત્ પૂર્વં બ્રાહ્મણસ્ સંશિતવ્રતઃ । સ કથં શૃણુ નિર્વાણમ્ આપ્તવાન્ મદ્વિબોધતઃ
પહેલાં મંકી નામનો એક બ્રાહ્મણ હતો, જે વ્રતમાં અડગ હતો; તેણે મારાથી મળેલી જ્ઞાનથી કેવી રીતે મોક્ષ મેળવ્યો, તે સાંભળ.
અહં કદાચિદ્ આકાશકોશાદ્ અવનિમ્ આગતઃ । ભવત્પિતામહાર્થેન કેનાપ્ય્ ઉપનિમન્ત્રિતઃ
એક વખત હું આકાશના ગુફામાંથી ધરતી પર આવ્યો હતો, તારા પૂર્વજના હિત માટે કોઈએ મને આમંત્રણ આપ્યું હતું.