રૂપાલોકમનસ્કારૈ રન્ધ્રૈર્ બહિર્ ઇવ સ્થિતામ્ । સૃષ્ટિં પશ્યતિ જીવો ઽન્તસ્ સરસીમ્ ઇવ પર્વતઃ
જીવ જ્યારે રૂપ અને દ્રષ્ટિ દ્વારા બહારની દુનિયાને જુએ છે, ત્યારે તે એવું માને છે કે સર્જન બહાર છે, જેમ પર્વત પોતાના અંદર સરોવર જુએ છે.
જીવો જગત્તયાત્માનં પશ્યત્ય્ અયમ્ અકારણમ્ । હેમેવ કટકાદિત્વં તદ્ અપશ્યન્ ન પશ્યતિ
આ જીવ કોઈ સાચા કારણ વિના પોતાને જ જગત રૂપે જુએ છે; જેમ સોનુ પોતાને ઓળખતું નથી ત્યારે કડકાં કે અન્ય આભૂષણ તરીકે જુએ છે.
જીવન્તો ઽપિ ન જીવન્તિ મ્રિયન્તે ન મૃતા અપિ । સન્તો ઽપિ ન ચ સન્તીવ પરાવરવિદશ્ શુભાઃ
જેને સર્વોચ્ચ અને નીચું બંને જાણ્યા છે એવા શુભ જીવ, જીવતા હોવા છતાં સાચા અર્થમાં જીવતા નથી, મરેલા હોવા છતાં સાચા અર્થમાં મરેલા નથી, અને હોવા છતાં પણ જાણે અસ્તિત્વમાં નથી.
પ્રબુદ્ધસ્ સર્વકર્માણિ કુર્વન્ન્ અપિ ન પશ્યતિ । ગૃહકર્માણિ ગેહસ્થો ગોષ્ઠભાણ્ડમના ઇવ
જાગૃત મનુષ્ય બધાં કર્મો કરતો હોવા છતાં પોતાને કરનાર માનતો નથી; જેમ ઘરવાળો ઘરનાં કામકાજમાં વ્યસ્ત હોય છતાં મન તો ગાય-ધન તરફ હોય છે.
વિરાડ્ હૃદિ યથા ચન્દ્રḫ પ્રતિદેહં તથા સ્થિતઃ । જીવો હિમકણાકારસ્ સ્થૂલે સ્થૂલો લઘૌ લઘુઃ
જેમ પૂર્ણચંદ્ર દરેક હૃદયમાં દેખાય છે, તેમ સમગ્ર જગતનું સ્વરૂપ પણ સર્વત્ર વસે છે; જીવ તો હિમકણ જેવો છે—મોટામાં મોટો, નાનામાં નાનો.
અહમાત્મા ત્રિકોણત્વમ્ ઉપગચ્છતિ કલ્પનાત્ । અસદ્ એવ સદાભાસં મન્યતે ચેતનાદ્ વપુઃ
આત્મા કલ્પનાથી ત્રિકોણ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; ચેતના અસત્યને સત્ય સમજે છે અને માત્ર દેખાવટવાળું શરીર ધારણ કરે છે.
કર્મકોશે ત્રિકોણે તુ શુક્રસારો ઽવતિષ્ઠતે । દેહે જીવો ઽહમ્ ઇત્ય્ આત્મા સ્વામોદẖ કુસુમે યથા
કર્મના ત્રિકોણ રૂપ કોશમાં જીવનશક્તિનું સાર વસે છે; શરીરમાં જીવ 'હું છું' એમ માનતો, ફૂલમાં સુગંધ જેમ, વસે છે.
અહમ્ ઇત્ય્ એવ શુક્રસ્થા સંવિદ્ આપાદમસ્તકમ્ । વિસરત્ય્ અખિલે જ્યોત્સ્ના યથા બ્રહ્માણ્ડમણ્ડપે
શુક્રમાં સ્થિત થયેલી 'હું છું' એવી ચેતના માથાથી પગ સુધી વ્યાપી જાય છે, જેમ ચાંદની આખા બ્રહ્માંડમાં ફેલાય છે.
અક્ષરન્ધ્રપ્રણાલેન વિવૃતં વેદનોદકમ્ । વ્યાપ્નોતિ ત્રિજગદ્ ધૂમો વિયન્ મેઘતયા યથા
સૂક્ષ્મ નાડીના માર્ગથી જ્યારે અનુભવનું જળ ખુલ્લું થાય છે, ત્યારે એ ધૂમાડા જેવું ત્રણેય લોકમાં વ્યાપી જાય છે, જેમ આકાશમાં વાદળો ફેલાય છે.
દેહે યદ્ય્ અપ્ય્ અશેષે ઽસ્મિન્ બહિર્ અન્તશ્ ચ વેદનમ્ । વિદ્યતે તત્ તથાપ્ય્ અત્ર શુક્રે ઽસ્તિ ઘનવાસનમ્
આ સમગ્ર શરીરમાં અંદર અને બહાર બધે અનુભવ છે, છતાં અહીં, શુક્રમાં એનું ઘન નિવાસસ્થાન છે.
જીવસ્ સઙ્કલ્પમાત્રાત્મા યત્સઙ્કલ્પો ઽવતિષ્ઠતે । હૃદિ ભૂત્વા સ એવાશુ બહિḫ પ્રસરતિ સ્ફુટમ્
જીવ માત્ર સંકલ્પરૂપ છે; જેવો સંકલ્પ મનમાં રહે છે, એ હૃદયમાં સ્થિર થઈ તરત જ સ્પષ્ટ રીતે બહાર ફેલાઈ જાય છે.
યથાસ્થિતાસ્યાં નિશ્ચિન્તાં વર્જયિત્વામ્બરોપમામ્ । ન કયાચિદ્ અપિ સ્થિત્યા શામ્યત્ય્ અહમ્ ઇતિ ભ્રમઃ
જેવી છે એવી નિશ્ચિંત અને આકાશ જેવી રહે છે, એને છોડીને, 'હું કોઈપણ સ્થિતિમાં શાંત છું' એવો વિચાર માત્ર ભ્રમ છે.
ચિન્તા તુ ચિન્ત્યમાનાપિ ભાવનીયામ્બરોપમા । અહમ્ભાવોપશમને શમનેન ક્રમેણ તે
ચિંતા, ભલે વિચારવામાં આવે, તો પણ એ કલ્પના કરેલા આકાશ જેવી છે; 'હું'પણની લાગણીને ધીમે ધીમે શાંત કરતાં, એ તારી અંદર શાંત થઈ જાય છે.
તજ્જ્ઞા વ્યવહરન્તીહ ભાવ્યભાવનવર્જિતમ્ । અરૂપાલોકમનનં મૌનદારુનરા ઇવ
જે એનું જ્ઞાન ધરાવે છે, તે અહીં વ્યવહાર કરતાં કલ્પના કે અકલ્પના બંનેથી મુક્ત રહે છે; તેમનું ધ્યાન રૂપરહિત હોય છે, જાણે મૌન રહેલા લાકડાના સાધુઓ જેવા.
અકિઞ્ચિદ્ભાવનો યસ્ સ્યાત્ સ મુક્ત ઇતિ કથ્યતે । જીવન્ન્ આકાશવિશદો બદ્ધસ્ ત્વ્ અન્ય ઇવ સ્ફુટમ્
જેનું મન કશુંમાં પણ સ્થિર નથી, તેને મુક્ત કહેવાય છે; જીવતો હોવા છતાં એ આકાશ જેટલો નિર્મળ છે, જ્યારે બીજો સ્પષ્ટ રીતે બંધાયેલો છે.
અહમ્ ઇત્ય્ એવ શુક્રસ્થા સંવિદ્ આપાદમસ્તકમ્ । વિસરત્ય્ અખિલે દેહે બ્રહ્માણ્ડે ઽર્કપ્રભા યથા
'હું છું' એવી સંવેદના, જે શુક્રમાં સ્થિત છે, એ માથાથી પગ સુધી આખા શરીરમાં ફેલાય છે, જેમ બ્રહ્માંડમાં સૂર્યપ્રભા વ્યાપે છે.
દૃઙ્ નેત્રં સ્વદનં જિહ્વા શ્રુતિશ્ શ્રોત્રં ભવત્ય્ અસૌ । ઇત્યાદ્યા વાસનાḫ પઞ્ચ બદ્ધ્વા તાસુ નિમજ્જતિ
દૃષ્ટિ એ આંખ છે, સ્વાદ એ જીભ છે, સાંભળવું એ કાન છે—આ રીતે પાંચ વાસનાઓમાં બંધાઈને મન એમાં ગરકાવ થઈ જાય છે.
વિદ્ભાવો ઽક્ષતયોદેતિ મનો ભૂત્વૈકદેશતઃ । સર્વગો ઽપિ રસો ભૂમૌ યથાઙ્કુરતયા મધૌ
જેમ જમીનમાં સર્વત્ર રહેલો રસ મધમાં અંકુર રૂપે દેખાય છે, એમ મન પણ એક ભાગમાં વ્યક્તિભાવ રૂપે ઊભું થાય છે.
યો ભાવયતિ ભાવેષુ નેહ રૂઢેષ્વ્ અભાવતામ્ । તસ્યાયત્નવતો દુẖખમ્ અનન્તં નોપશામ્યતિ
જે મનુષ્ય વિષયોમાં મન લગાવે છે પણ એમાં સ્થિર નથી થતો, તેને સહેજે અનંત દુઃખ નથી થતું.
યેન કેનચિદ્ આચ્છન્નો યેન કેનચિદ્ આશિતઃ । યત્ર ક્વચન શાયી જ્ઞસ્ સમ્રાડ્ ઇવ વિરાજતે
જે કોઈ પણ આવરણથી ઢંકાયેલો હોય, જે કંઈથી પણ આધાર પામતો હોય, અને જ્યાં પણ રહેતો હોય—એવો જ્ઞાની રાજાની જેમ તેજસ્વી બને છે.
વાસનાભિર્ ઉપેતો ઽપિ સમગ્રાભિર્ અવાસનઃ । અન્તશ્શૂન્યો ઽપ્ય્ અશૂન્યાત્મા ખમ્ ઇવ શ્વસનાન્વિતઃ
બધા સંસ્કારો હોવા છતાં એમાં કોઈ સંસ્કાર નથી; અંદરથી ખાલી હોય છતાં એનું સ્વરૂપ ખાલી નથી, જેમ આકાશમાં પવન હોય છે તેમ.
આસને શયને યાને સ્થિતો યત્નેન બોધ્યતે । નિદ્રાલુર્ ઇવ નિર્વાણમનોમનનનિર્વૃતઃ
બેસે, સુએ કે મુસાફરી કરે, એ જાગૃત રહે છે, પણ એ જાગૃતિ પ્રયત્નપૂર્વક આવે છે; જાણે કોઈ ઊંઘમાં મુગ્ધ હોય અને મુક્તિમાં લીન, મન અને વિચારથી પર અને શાંતિમાં સ્થિત હોય તેમ.
સંવિન્માત્રં હિ પુરુષસ્ સર્વગો ઽપિ સ તિષ્ઠતિ । સ્ફુટં સારે શરીરસ્ય યથા ગન્ધો ઽબ્જકોટરે
માનવ માત્ર શુદ્ધ ચેતન છે; એ સર્વત્ર વ્યાપક હોવા છતાં શરીરના સારમાં સ્પષ્ટ રીતે રહે છે, જેમ કમળના હૃદયમાં સુગંધ વસે છે તેમ.
સંવિન્માત્રં વિદુર્ જન્તું તસ્ય પ્રસરણં જગત્ । આત્મનિષ્ઠત્વમ્ અજગત્ પરમેત્ય્ ઉપદેશભૂઃ
જંતુને શુદ્ધ ચેતના જ જાણે છે; જગત એનું વિસ્તરણ છે. આત્મામાં સ્થિર રહેવું અને જગતથી મુક્ત થવું, એ સર્વોચ્ચ ઉપદેશ ગણાય છે.
નીરસો ભવ ભાવેષુ સર્વેષુ વિભવાદિષુ । પાષાણં હૃદયં કૃત્વા તથા ભવસિ ભૂતયે
તમારે બધા વિષયોમાં, સંપત્તિ કે વૈભવમાં, સંપૂર્ણ રીતે નિરાસ બનવું જોઈએ. તમારું હૃદય પથ્થર જેવું અડગ રાખો, તો જ તમે સાચી અસ્તિત્વ માટે જીવશો.
સાધો હૃદયસૌષિર્યમ્ અસૌષિર્યમ્ ઇવાસ્તુ તે । અવિદ્વદ્વપુષો ઽવિત્ત્વાદ્ ઉપલસ્યેવ રાઘવ
હે સજ્જન, તમારું હૃદય એવું અડગ રહેવું જોઈએ કે જાણે તેમાં કોઈ કોમળતા જ નથી, જેમ અજ્ઞાન વ્યક્તિનું શરીર સંવેદનશૂન્ય હોય છે, અથવા પથ્થર જેવું, હે રાઘવ.
તજ્જ્ઞાજ્ઞયોર્ અશેષેષુ ભાવાભાવેષુ કર્મસુ । ઋતે નિર્વાસનત્વાત્ તુ ન વિશેષો ઽસ્તિ કશ્ચન
જ્ઞાનવાન અને અજ્ઞાન વ્યક્તિ વચ્ચે, બધા સ્થિતિઓ અને કર્મોમાં, માત્ર સંસ્કારોના અભાવ સિવાય, કોઈ ખાસ ફરક નથી.
સત્તૈવૈષા વિદો યત્ સા ભવત્ય્ ઉન્મિષિતા જગત્ । પરં તત્ત્વં નિમિષિતા દૃગ્ ઇવાનામકં તતમ્
આ જ અસ્તિત્વ, જ્ઞાનવાનમાં જ્યારે જાગૃત થાય છે ત્યારે જગતરૂપે દેખાય છે; અને જ્યારે નિર્જીવ હોય છે ત્યારે પરમ તત્વરૂપે, દૃષ્ટિ જેવી નામરહિત રીતે સર્વત્ર વ્યાપી રહે છે.
દૃશ્યં વિનશ્યત્ય્ અખિલં વિનષ્ટં જાયતે પુનઃ । યન્ ન નષ્ટં ન ચોત્પન્નં તત્ સત્ તદ્ ભવ તદ્ ભવાન્
જે બધું દેખાય છે તે બધું નાશ પામે છે, અને જે નાશ પામે છે તે ફરીથી જન્મે છે; પણ જે ક્યારેય નાશ પામતું નથી કે જન્મતું નથી, એ જ સાચું છે; એ જ તું બની જા, કારણ કે એ જ તારી સાચી સ્વભાવ છે.
ભાવના જ્ઞપ્તિનિર્મૂલા ભાવિતાપિ ન વિદ્યતે । સલિલં મૃગતૃષ્ણેવ ન દદાતિ ભવાઙ્કુરમ્
કલ્પના માત્ર જાણવાથી ઊભી થાય છે, પણ સાચે તો એ ક્યારેય નથી; જેમ મૃગજળમાં પાણી દેખાય છે પણ મળે નહીં, એમ જ એથી ક્યારેય જીવનનો અંકુર ઊગતો નથી.