યે પરાં દૃષ્ટિમ્ આયાતાસ્ સંસૃતેḫ પારદર્શિનઃ । ન તે કર્મ પ્રશંસન્તિ કૂપં નદ્યાં પિબન્ન્ ઇવ
જે લોકોએ સર્વોચ્ચ દૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરી છે અને સંસારના માર્ગને પારખી શકે છે, તેઓ કર્મની પ્રશંસા કરતા નથી—જેમ નદીમાંથી પાણી પીવનાર વ્યક્તિ કૂવામાંથી પાણી પીવાની પ્રશંસા કરતો નથી.
યે બદ્ધવાસના મૂઢાẖ કર્મ શંસન્તિ તે ઽનઘ । શ્રુતિસ્મૃત્યુદિતં તેન વિનાધોઽધḫ પતન્તિ તે
જે લોકો ઇચ્છાઓમાં બંધાયેલા અને ભ્રમિત છે, એ લોકો કર્મની પ્રશંસા કરે છે, હે નિર્દોષ; શાસ્ત્રોમાં જે કહેવામાં આવ્યું છે તે વગર, તેઓ વારંવાર નીચે જ પડે છે.
ઇન્દ્રિયાણિ પતન્ત્ય્ અર્થં ધૃષ્ટગૃધ્રા ઇવામિષમ્ । તાનિ સંયમ્ય મનસા યુક્ત આસીત તત્પરઃ
ઇન્દ્રિયોએ પોતાની વસ્તુઓ તરફ એટલી જલદી દોડ કરે છે જેમ કે ગીધો માંસ પર તૂટી પડે છે; એ ઇન્દ્રિયો ને મનથી સંયમમાં રાખીને, મનુષ્યે એકાગ્રતાથી પોતાના ધ્યેયમાં સ્થિર રહેવું જોઈએ.
નાસન્નિવેશં હેમાસ્તિ નાસર્ગં બ્રહ્મ વિદ્યતે । કિં તુ સર્ગાદિશબ્દાર્થમુક્તં યુક્તમ્ અતશ્ શિવમ્
'અસ્તિત્વ નથી' એવું કોઈ સુવર્ણ સ્થાન નથી, અને 'બ્રહ્મ' પણ પ્રકૃતિથી અલગ નથી; સર્જન વગેરે જે શબ્દો વપરાય છે, એ યોગ્ય રીતે અર્થ માટે જ છે—આ જ શુભ સત્ય છે.
એકાન્ધકારે સમ્પન્ને વ્યવહારો યુગક્ષયે । નિર્વિભાગો નિરાભાસો યથા બ્રહ્મઘને તથા
જ્યારે યુગના અંતે એકંદર અંધકાર છવાઈ જાય છે, ત્યારે બધો વ્યવહાર બંધ થઈ જાય છે, બધું એકરૂપ અને નિર્ભેદ બની જાય છે—જેમ બ્રહ્મના મહાસાગરમાં હોય છે.
અભ્રોદરે ઽભ્રભાગાનાં સ્પન્દાસ્પન્દમયી યથા । સ્વસંવિદાત્મિકા સત્તા ભૂતાનામ્ ઈશ્વરે તથા
જેમ વાદળની અંદર વાદળના કણો ક્યારેક હલનચલન કરે છે અને ક્યારેક શાંત રહે છે, એમ ભગવાનમાં સર્વ જીવોની સત્તા પોતપોતાની જ્ઞાનસ્વરૂપ છે.
જલસ્યાન્તર્ જલાંશાનાં દ્વૈતાદ્વૈતમયો યથા । સ્વસંવિદાત્મા સ્વસ્પન્દસ્ તથા બ્રહ્મણિ ભૂતદૃક્
જેમ પાણીમાં પાણીના ભાગો અલગ પણ લાગે છે અને એક પણ છે, એ જ રીતે બ્રહ્મમાં જીવજાતની અનુભૂતિ એ પોતાની જ જાણ અને પોતાની જ લહેર છે.
યથામ્બરે ઽમ્બરાંશાનાં દ્વૈતાદ્વૈતૈકતાત્મનિ । સ્વસંવિદાત્મિકા સત્તા ભૂતાનામ્ ઈશ્વરે તથા
જેમ આકાશમાં આકાશના ભાગો અલગ પણ લાગે છે અને એક પણ છે, એ જ રીતે ઈશ્વરમાં જીવજાતનું અસ્તિત્વ પોતાની જ જાણરૂપ છે.
અનન્યાવયવવ્યાપ્તિર્ યથાવયવિનિ સ્થિતા । અનન્યા સૃષ્ટિર્ આભાતિ તથાનવયવે શિવે
જેમ અંગો એ આખા શરીરમાં ભિન્ન થયા વિના વ્યાપેલા હોય છે, એ જ રીતે અખંડ શિવમાં સર્જન પણ બીજું કંઈ નથી, એ જ દેખાય છે.
જગતો ઽન્તર્ અહંરૂપમ્ અહંરૂપાન્તરે જગત્ । સ્થિતમ્ અન્યોઽન્યવલિતં કદલીદલપીઠવત્
જગતમાં 'હું' રૂપ છે અને 'હું' રૂપમાં જગત છે; બંને એકબીજામાં સમાયેલાં છે, જેમ કે કેળાના ડાંગરની પાંદડીઓ એકબીજામાં વળી હોય છે.
રૂપાલોકમનસ્કારૈ રન્ધ્રૈર્ બહિર્ ઇવ સ્થિતામ્ । સૃષ્ટિં પશ્યતિ જીવો ઽન્તસ્ સરસીમ્ ઇવ પર્વતઃ
જીવ જ્યારે રૂપ અને દ્રષ્ટિ દ્વારા બહારની દુનિયાને જુએ છે, ત્યારે તે એવું માને છે કે સર્જન બહાર છે, જેમ પર્વત પોતાના અંદર સરોવર જુએ છે.
જીવો જગત્તયાત્માનં પશ્યત્ય્ અયમ્ અકારણમ્ । હેમેવ કટકાદિત્વં તદ્ અપશ્યન્ ન પશ્યતિ
આ જીવ કોઈ સાચા કારણ વિના પોતાને જ જગત રૂપે જુએ છે; જેમ સોનુ પોતાને ઓળખતું નથી ત્યારે કડકાં કે અન્ય આભૂષણ તરીકે જુએ છે.
જીવન્તો ઽપિ ન જીવન્તિ મ્રિયન્તે ન મૃતા અપિ । સન્તો ઽપિ ન ચ સન્તીવ પરાવરવિદશ્ શુભાઃ
જેને સર્વોચ્ચ અને નીચું બંને જાણ્યા છે એવા શુભ જીવ, જીવતા હોવા છતાં સાચા અર્થમાં જીવતા નથી, મરેલા હોવા છતાં સાચા અર્થમાં મરેલા નથી, અને હોવા છતાં પણ જાણે અસ્તિત્વમાં નથી.
પ્રબુદ્ધસ્ સર્વકર્માણિ કુર્વન્ન્ અપિ ન પશ્યતિ । ગૃહકર્માણિ ગેહસ્થો ગોષ્ઠભાણ્ડમના ઇવ
જાગૃત મનુષ્ય બધાં કર્મો કરતો હોવા છતાં પોતાને કરનાર માનતો નથી; જેમ ઘરવાળો ઘરનાં કામકાજમાં વ્યસ્ત હોય છતાં મન તો ગાય-ધન તરફ હોય છે.
વિરાડ્ હૃદિ યથા ચન્દ્રḫ પ્રતિદેહં તથા સ્થિતઃ । જીવો હિમકણાકારસ્ સ્થૂલે સ્થૂલો લઘૌ લઘુઃ
જેમ પૂર્ણચંદ્ર દરેક હૃદયમાં દેખાય છે, તેમ સમગ્ર જગતનું સ્વરૂપ પણ સર્વત્ર વસે છે; જીવ તો હિમકણ જેવો છે—મોટામાં મોટો, નાનામાં નાનો.
અહમાત્મા ત્રિકોણત્વમ્ ઉપગચ્છતિ કલ્પનાત્ । અસદ્ એવ સદાભાસં મન્યતે ચેતનાદ્ વપુઃ
આત્મા કલ્પનાથી ત્રિકોણ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; ચેતના અસત્યને સત્ય સમજે છે અને માત્ર દેખાવટવાળું શરીર ધારણ કરે છે.
કર્મકોશે ત્રિકોણે તુ શુક્રસારો ઽવતિષ્ઠતે । દેહે જીવો ઽહમ્ ઇત્ય્ આત્મા સ્વામોદẖ કુસુમે યથા
કર્મના ત્રિકોણ રૂપ કોશમાં જીવનશક્તિનું સાર વસે છે; શરીરમાં જીવ 'હું છું' એમ માનતો, ફૂલમાં સુગંધ જેમ, વસે છે.
અહમ્ ઇત્ય્ એવ શુક્રસ્થા સંવિદ્ આપાદમસ્તકમ્ । વિસરત્ય્ અખિલે જ્યોત્સ્ના યથા બ્રહ્માણ્ડમણ્ડપે
શુક્રમાં સ્થિત થયેલી 'હું છું' એવી ચેતના માથાથી પગ સુધી વ્યાપી જાય છે, જેમ ચાંદની આખા બ્રહ્માંડમાં ફેલાય છે.
અક્ષરન્ધ્રપ્રણાલેન વિવૃતં વેદનોદકમ્ । વ્યાપ્નોતિ ત્રિજગદ્ ધૂમો વિયન્ મેઘતયા યથા
સૂક્ષ્મ નાડીના માર્ગથી જ્યારે અનુભવનું જળ ખુલ્લું થાય છે, ત્યારે એ ધૂમાડા જેવું ત્રણેય લોકમાં વ્યાપી જાય છે, જેમ આકાશમાં વાદળો ફેલાય છે.
દેહે યદ્ય્ અપ્ય્ અશેષે ઽસ્મિન્ બહિર્ અન્તશ્ ચ વેદનમ્ । વિદ્યતે તત્ તથાપ્ય્ અત્ર શુક્રે ઽસ્તિ ઘનવાસનમ્
આ સમગ્ર શરીરમાં અંદર અને બહાર બધે અનુભવ છે, છતાં અહીં, શુક્રમાં એનું ઘન નિવાસસ્થાન છે.
જીવસ્ સઙ્કલ્પમાત્રાત્મા યત્સઙ્કલ્પો ઽવતિષ્ઠતે । હૃદિ ભૂત્વા સ એવાશુ બહિḫ પ્રસરતિ સ્ફુટમ્
જીવ માત્ર સંકલ્પરૂપ છે; જેવો સંકલ્પ મનમાં રહે છે, એ હૃદયમાં સ્થિર થઈ તરત જ સ્પષ્ટ રીતે બહાર ફેલાઈ જાય છે.
યથાસ્થિતાસ્યાં નિશ્ચિન્તાં વર્જયિત્વામ્બરોપમામ્ । ન કયાચિદ્ અપિ સ્થિત્યા શામ્યત્ય્ અહમ્ ઇતિ ભ્રમઃ
જેવી છે એવી નિશ્ચિંત અને આકાશ જેવી રહે છે, એને છોડીને, 'હું કોઈપણ સ્થિતિમાં શાંત છું' એવો વિચાર માત્ર ભ્રમ છે.
ચિન્તા તુ ચિન્ત્યમાનાપિ ભાવનીયામ્બરોપમા । અહમ્ભાવોપશમને શમનેન ક્રમેણ તે
ચિંતા, ભલે વિચારવામાં આવે, તો પણ એ કલ્પના કરેલા આકાશ જેવી છે; 'હું'પણની લાગણીને ધીમે ધીમે શાંત કરતાં, એ તારી અંદર શાંત થઈ જાય છે.
તજ્જ્ઞા વ્યવહરન્તીહ ભાવ્યભાવનવર્જિતમ્ । અરૂપાલોકમનનં મૌનદારુનરા ઇવ
જે એનું જ્ઞાન ધરાવે છે, તે અહીં વ્યવહાર કરતાં કલ્પના કે અકલ્પના બંનેથી મુક્ત રહે છે; તેમનું ધ્યાન રૂપરહિત હોય છે, જાણે મૌન રહેલા લાકડાના સાધુઓ જેવા.
અકિઞ્ચિદ્ભાવનો યસ્ સ્યાત્ સ મુક્ત ઇતિ કથ્યતે । જીવન્ન્ આકાશવિશદો બદ્ધસ્ ત્વ્ અન્ય ઇવ સ્ફુટમ્
જેનું મન કશુંમાં પણ સ્થિર નથી, તેને મુક્ત કહેવાય છે; જીવતો હોવા છતાં એ આકાશ જેટલો નિર્મળ છે, જ્યારે બીજો સ્પષ્ટ રીતે બંધાયેલો છે.
અહમ્ ઇત્ય્ એવ શુક્રસ્થા સંવિદ્ આપાદમસ્તકમ્ । વિસરત્ય્ અખિલે દેહે બ્રહ્માણ્ડે ઽર્કપ્રભા યથા
'હું છું' એવી સંવેદના, જે શુક્રમાં સ્થિત છે, એ માથાથી પગ સુધી આખા શરીરમાં ફેલાય છે, જેમ બ્રહ્માંડમાં સૂર્યપ્રભા વ્યાપે છે.
દૃઙ્ નેત્રં સ્વદનં જિહ્વા શ્રુતિશ્ શ્રોત્રં ભવત્ય્ અસૌ । ઇત્યાદ્યા વાસનાḫ પઞ્ચ બદ્ધ્વા તાસુ નિમજ્જતિ
દૃષ્ટિ એ આંખ છે, સ્વાદ એ જીભ છે, સાંભળવું એ કાન છે—આ રીતે પાંચ વાસનાઓમાં બંધાઈને મન એમાં ગરકાવ થઈ જાય છે.
વિદ્ભાવો ઽક્ષતયોદેતિ મનો ભૂત્વૈકદેશતઃ । સર્વગો ઽપિ રસો ભૂમૌ યથાઙ્કુરતયા મધૌ
જેમ જમીનમાં સર્વત્ર રહેલો રસ મધમાં અંકુર રૂપે દેખાય છે, એમ મન પણ એક ભાગમાં વ્યક્તિભાવ રૂપે ઊભું થાય છે.
યો ભાવયતિ ભાવેષુ નેહ રૂઢેષ્વ્ અભાવતામ્ । તસ્યાયત્નવતો દુẖખમ્ અનન્તં નોપશામ્યતિ
જે મનુષ્ય વિષયોમાં મન લગાવે છે પણ એમાં સ્થિર નથી થતો, તેને સહેજે અનંત દુઃખ નથી થતું.
યેન કેનચિદ્ આચ્છન્નો યેન કેનચિદ્ આશિતઃ । યત્ર ક્વચન શાયી જ્ઞસ્ સમ્રાડ્ ઇવ વિરાજતે
જે કોઈ પણ આવરણથી ઢંકાયેલો હોય, જે કંઈથી પણ આધાર પામતો હોય, અને જ્યાં પણ રહેતો હોય—એવો જ્ઞાની રાજાની જેમ તેજસ્વી બને છે.