આસ્તે ઽનસ્તમિતો ભાસ્વાન્ અજો દેવો નિરામયઃ । સર્વદા સર્વકૃત્ સર્વઃ પરમાત્મા મહેશ્વરઃ
તે અજન્મા, તેજસ્વી, નિર્દોષ અને દૈવી પરમાત્મા ક્યારેય અસ્ત નથી થતો, સર્વત્ર અને સર્વકાલે રહે છે, બધાનું મૂળ અને મહાન સ્વામી છે.
યતો વાચો નિવર્તન્તે યો મુક્તૈર્ અવગમ્યતે । યસ્ય ચાત્માદિકાસ્ સઞ્જ્ઞાઃ કલ્પિતા ન સ્વભાવજાઃ
જેની પાસે શબ્દો પહોંચી શકતા નથી, જે મુક્ત લોકો દ્વારા અનુભવાય છે, અને જેના માટે 'આત્મા' જેવી સંજ્ઞાઓ કલ્પિત છે, સ્વભાવથી ઉપજી નથી.
યઃ પુમાન્ સાઙ્ખ્યદૃષ્ટીનાં બ્રહ્મ વેદાન્તવાદિનામ્ । વિજ્ઞાનમાત્રં વિજ્ઞાનવિદામ્ એકાન્તનિર્મલમ્
જે પુરુષને સાંખ્યમાર્ગીઓ બ્રહ્મરૂપે જુએ છે, વેદાંતના અનુયાયીઓ શુદ્ધ ચેતન્ય માને છે અને જ્ઞાનીઓ તેને એકદમ નિર્મળ જ્ઞાનરૂપ જાણે છે.
યશ્ શૂન્યવાદિનાં શૂન્યં ભાસકો યો ઽર્કતેજસામ્ । વક્તા સ્મર્તા ઋતં ભોક્તા દ્રષ્ટા કર્તા સદૈવ યઃ
જે શૂન્યવાદીઓ માટે શૂન્ય છે, સૂર્યપ્રભાના ઉપાસકો માટે પ્રકાશક છે; જે હંમેશા બોલનાર, સ્મરણ કરનાર, સાચો ભોગવનાર, જોનાર અને કરનાર છે.
સદ્ અપ્ય્ અસદ્ યો જગતિ યો દેહસ્થો ઽપિ દૂરગઃ । ચિત્પ્રકાશો હ્ય્ અયં યસ્માદ્ આલોક ઇવ ભાસ્વતઃ
જે જગતમાં હોવા છતાં ન હોવા જેવો છે, શરીરમાં રહીને પણ દૂર છે; કારણ કે એ ચેતન્યનો પ્રકાશ છે, જેમ સૂર્યમાંથી તેજ ફેલાય છે.
યસ્માદ્ વિષ્ણ્વાદયો દેવાસ્ સૂર્યાદ્ ઇવ મરીચયઃ । યસ્માજ્ જગન્ત્ય્ અનન્તાનિ બુદ્બુદા જલધેર્ ઇવ
જેમાંથી વિષ્ણુ વગેરે દેવતાઓ સૂર્યમાંથી કિરણો જેમ ઉત્પન્ન થાય છે, અને જેના પરથી અનંત જગતો સાગરમાંથી ફૂટતા બબ્બલાં જેમ ઉપજતા જાય છે.
યં યાન્તિ દૃશ્યવૃન્દાનિ પયાંસીવ મહામ્બુધિમ્ । ય આત્માનં પદાર્થં ચ પ્રકાશયતિ દીપવત્
જેમાં બધાં દૃશ્ય પદાર્થો મહાસાગરમાં વહેતા નદીઓની જેમ લય પામે છે, અને જે પોતે તથા બધું પ્રકાશિત કરે છે, દીવાના પ્રકાશ જેવી રીતે.
આકાશે યશ્ શરીરે ચ દૃષત્સ્વ્ અપ્સુ લતાસુ ચ । પાંસુષ્વ્ અદ્રિષુ વાતેષુ પાતાલેષુ ચ સંસ્થિતઃ
જે આકાશમાં, શરીરમાં, પથ્થરોમાં, પાણીમાં, વેલોમાં, ધૂળમાં, પર્વતોમાં, પવનમાં અને પાતાળમાં સર્વત્ર વસે છે.
યઃ પ્લાવયતિ સંરબ્ધં પુર્યષ્ટકમ્ ઇતસ્ તતઃ । યેન મૂકીકૃતા મૂઢાશ્ શિલા ધ્યાનમ્ ઇવાસ્થિતાઃ
જે ઝડપથી આઠ ભાગવાળી નગરી એટલે શરીરને અહીં-ત્યાં પૂરાઈ જાય છે, અને જેના કારણે મૂર્ખ લોકો પથ્થર જેવી ધ્યાનમાં લીન થઈને મૌન થઈ જાય છે.
વ્યોમ યેન કૃતં શૂન્યં શૈલા યેન ઘનીકૃતાઃ । આપો દ્રુતાઃ કૃતા યેન દીપ્તો યસ્ય વશાદ્ રવિઃ
જેના દ્વારા આકાશ ખાલી બને છે, પર્વતો દૃઢ બને છે, પાણી વહે છે અને જેના પ્રભાવે સૂર્ય તેજથી પ્રકાશે છે.
પ્રસરન્તિ યતશ્ ચિત્રાસ્ સંસારાસારદૃષ્ટયઃ । અક્ષયામૃતસમ્પૂર્ણાદ્ અમ્ભોદાદ્ ઇવ વૃષ્ટયઃ
જેમાંથી વિવિધ સંસારના દૃશ્યો ઊભા થાય છે, એ અખૂટ અમૃતથી ભરેલા મેઘમાંથી વરસતા વરસાદ જેવું છે.
આવિર્ભાવતિરોભાવમય્યસ્ ત્રિભુવનોર્મયઃ । સ્ફુરન્ત્ય્ અવિરતં યસ્મિન્ ઘૃણાવ્ ઇવ મરીચયઃ
જેમાં ત્રણેય લોકના ઉઠતા-બેસતા તરંગો સતત પ્રકાશમાં કિરણો જેમ ઝળહળી ઊઠે છે.
નાશરૂપો ઽવિનાશાત્મા યો ઽન્તસ્સ્થસ્ સર્વવસ્તુષુ । ગુપ્તો યો વ્યતિરિક્તો ઽપિ સર્વભાવેષુ સંસ્થિતઃ
જે નાશરૂપ છે પણ પોતે અવિનાશી છે, જે બધામાં રહેલું છે; છુપાયેલું, અલગ છતાં દરેકમાં વ્યાપેલું છે.
પ્રકૃતિવ્રતતિર્ વ્યોમ્નિ જાતા બ્રહ્માણ્ડસત્ફલા । ચિત્તમૂલેન્દ્રિયદલા યેન નૃત્યતિ વાયુના
આકાશમાં ઉગેલી કુદરતી વેલ, જે બ્રહ્માંડના ફળ આપે છે, જેના પાંદડા મન અને ઇન્દ્રિયો છે, અને જે પવનથી નાચે છે.
યશ્ ચિન્મણિઃ પ્રકચતિ પ્રતિદેહસમુદ્ગકમ્ । યસ્મિન્ન્ ઇન્દૌ સ્ફુરન્ત્ય્ એતા જગજ્જાલમરીચયઃ
જે ચેતનાનું મણિ સર્વ શરીરોમાં ઝગમગે છે, તેમાં, જેમ ચાંદનીમાં કિરણો રમે છે, તેમ આ જગતનું જાળું પણ તરંગે છે.
પ્રશાન્તચિદ્ઘને યસ્મિન્ સ્ફુરન્ત્ય્ અમૃતવર્ષિણિ । ધારાજલાનિ ભૂતાનિ દૃષ્ટયસ્ તડિતસ્ સ્ફુટાઃ
જેમાં શાંત અને ચેતનાથી ભરેલું પ્રકાશ છે, જેમાં અમૃત વરસે છે, તેમાં સર્વ તત્વો ધારા જેવી વહે છે અને દૃશ્યો વીજળી જેવી ચમકે છે.
ચમત્કુર્વન્તિ વસ્તૂનિ યદાલોકનયા મિથઃ । અસજ્ જાતમ્ અસદ્ યેન યેન સત્ સત્ત્વમ્ આગતમ્
જેના પ્રકાશથી વસ્તુઓ એકબીજાને ઝગમગાવે છે; જેના દ્વારા અસત્ય અસત્યરૂપે જન્મે છે અને સત્યને સાચી સત્તા મળે છે.
ચલતીદમ્ અનિચ્છસ્ય કાયાયો યસ્ય સન્નિધૌ । જડં પરમરત્નસ્ય શાન્તમ્ આત્મનિ તિષ્ઠતઃ
જે પરમ રત્ન આત્મામાં શાંત અને નિષ્ક્રિય રહી છે, તેની હાજરીમાં આ દેહ ઇચ્છા વિના જ ચાલે છે.
નિયતિર્ દેશકાલૌ ચ ચલનં સ્પન્દનં ક્રિયાઃ । ઇતિ યેન ગતં સત્તાં સર્વસત્ત્વાભિગામિના
જેનાથી ભાગ્ય, જગ્યા, સમય, હલનચલન, કંપન અને તમામ ક્રિયાઓ આવે છે અને જાય છે, અને જે સર્વ જીવોમાં વ્યાપી છે.
શુદ્ધસંવિન્મયત્વાદ્ યઃ ખં ભવેદ્ વ્યોમવિત્તયા । પદાર્થવિત્તયાર્થત્વમ્ અવતિષ્ઠત્ય્ અનિષ્ઠિતઃ
પવિત્ર ચેતનાના સ્વરૂપે, જગ્યા વિશેની સમજથી તે આકાશ જેવું બની જાય છે; વસ્તુઓ વિશેની સમજથી તે વસ્તુઓ જેવું બની જાય છે, છતાં ક્યાંય સ્થિર રહેતું નથી.
કુર્વન્ન્ અપીવ જગતાં મહતામ્ અનન્તસ્પન્દં ન કિઞ્ચન કરોતિ કદાચનાપિ । સ્વાત્મન્ય્ અનસ્તમયસંવિદિ નિર્વિકારે ત્યક્તોદયસ્થિતિમતિસ્ સ્થિત એક એવ
વિશ્વના મહાન અને અનંત કાર્યો કરતા હોવા છતાં, તે ક્યારેય કંઈક કરતું નથી; પોતાનાં અવિનાશી અને અપરિવર્તિત જ્ઞાનમાં સ્થિર રહી, ઉદય અને નિવાસના બધા વિચાર છોડીને એકમાત્ર સ્વરૂપે સ્થિત છે.
અસ્ય દેવાતિદેવસ્ય પરસ્ય પરમાત્મનઃ । જ્ઞાનાદ્ એવ પરા સિદ્ધિર્ ન ત્વ્ અનુષ્ઠાનખેદદા
આ દેવોમાંના દેવ, પરમાત્મા માટે, ઊંચી સિદ્ધિ માત્ર જ્ઞાનથી જ મળે છે, ક્રિયાઓના થાકથી નહીં.
અત્ર જ્ઞાનમ્ અનુષ્ઠાનં ન ત્વ્ અન્યદ્ ઉપયુજ્યતે । મૃગતૃષ્ણાજલભ્રાન્તિશાન્તિવેદનરૂપિ તત્
અહીં જ્ઞાન અને તેનું આચરણ જ ઉપયોગી છે; બીજું કશું જરૂરી નથી. જેમ મૃગજળની ભૂલમાંથી મુક્તિ મળે છે, એમ જ્ઞાનથી ભ્રમ દૂર થાય છે.
ન ચૈષ દૂરે નાકાશે નાલભ્યો વિષમો ન ચ । સ્વાનન્દભાસરૂપો ઽસૌ સ્વદેહાદ્ એવ લભ્યતે
આ કોઈ દૂર નથી, આકાશમાં નથી, કે મેળવવું મુશ્કેલ પણ નથી. એ તો પોતાના આનંદનું તેજ છે, જે પોતાના શરીરમાં જ મળે છે.
કિઞ્ચિન્ નોપકરોત્ય્ અત્ર તપોદાનવ્રતાદિકમ્ । સ્વભાવમાત્રવિશ્રાન્તિમ્ ઋતે નાત્રાસ્તિ સાધનમ્
અહીં તપ, દાન કે વ્રત વગેરે કંઈ મદદરૂપ થતું નથી. પોતાના સ્વભાવમાં સ્થિર થવામાં જ સાચું સાધન છે, એ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
શાસ્ત્રસત્સઙ્ગસદ્યોગિપરતૈવાત્ર કેવલમ્ । સાધનં બોધનં મોહજાલસ્ય યદ્ અકૃત્રિમમ્
શાસ્ત્ર, સત્સંગ અને સાચા યોગીઓની સાથે રહેવું—આ જ અહીંનું સાધન અને પ્રકાશ છે; જે કુદરતી રીતે મોહના જાળને દૂર કરે છે.
અયં સ દેવ ઇત્ય્ એવ સમ્પરિજ્ઞાનમાત્રતઃ । જન્તોર્ ન જાયતે દુઃખં જીવન્મુક્તત્વમ્ એતિ ચ
માત્ર એટલું સમજવાથી કે 'આ જ ભગવાન છે', જીવને કોઈ દુઃખ રહેતું નથી અને તે જીવતો જ મુક્તિ પામે છે.
સમ્પરિજ્ઞાતમાત્રેણ કિલાનેનાત્મનાત્મનિ । પુનર્ દોષા ન બાધન્તે મરણાદ્યાઃ કદાચન
આ જ સાચી ઓળખાણથી, આત્મામાં આત્માનું જ્ઞાન થતાં, મૃત્યુ વગેરે દુઃખો ફરી ક્યારેય તકલીફ આપતા નથી.
દેવદેવો મહાન્ એષ કુતો દૂરાદ્ અવાપ્યતે । તપસા કેન તીવ્રેણ ક્લેશેન કિયતાથવા
આ મહાન દેવ, દેવોમાં પણ દેવ, દૂર રહીને ક્યાંથી મળી શકે? કેટલું કઠિન તપ, કેટલું દુઃખ સહન, કે કેટલો પ્રયત્ન કરવાથી તે મળે?
સ્વપૌરુષપ્રયત્નેન વિવેકેન વિકાસિના । સ દેવો જ્ઞાયતે રામ ન તપસ્સ્નાનકર્મભિઃ
હે રામ, એ ભગવાન પોતાનાં પ્રયત્ન અને જાગૃત સમજથી જ જાણી શકાય છે; તપ, સ્નાન કે કોઈ વિધિથી નહીં.