સ ચેતતિ યથા યત્ર યદ્ યદાશુ તદ્ એવ હિ । તથા તત્ર તદા રામ ભવત્ય્ અનુભવાત્મકમ્
જીવ જ્યાં અને જેમ અનુભવે છે, એ જ વસ્તુ તરત જ ત્યાં પ્રગટ થાય છે; એ રીતે, હે રામ, એ અનુભવરૂપ બની જાય છે.
પવનસ્ય યથા સ્પન્દશ્ ચેત્યં જીવસ્ય વૈ તથા । સ્વસંવિન્માત્રનિર્ણેયં નોપદેશામયક્ષતમ્
જે રીતે પવનની હલચલ એ જ એની ક્રિયા છે, એ જ રીતે જીવની ક્રિયા પણ એની પોતાની જ જાણ દ્વારા નક્કી થાય છે; એ ઉપદેશ કે નુકસાનથી અસ્પૃશ્ય રહે છે.
યથૈવાસ્પન્દનાદ્ વાતસ્ સન્ન્ એવૈત્ય્ અસદાત્મતામ્ । તથૈવાચેતનાજ્ જીવો જીવન્ન્ એતિ પરાં ગતિમ્
જે રીતે પવન જ્યારે હલનચલન છોડે છે ત્યારે તે જાણે પોતાનું સ્વરૂપ ગુમાવી દે છે અને અસ્તિત્વહીન જેવું લાગે છે, એ જ રીતે જીવ પણ જ્યારે ચેતનાશૂન્ય થાય છે ત્યારે જીવતો જ સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામી જાય છે.
જીવશ્ ચિદ્ઘનરૂપત્વાદ્ અહમ્ ઇત્ય્ એવ ચેતનાત્ । દેશકાલક્રિયાદ્રવ્યશક્તીર્ નિર્માય તિષ્ઠતિ
જીવનું સ્વરૂપ શુદ્ધ ચેતનાનું છે, તેથી તે 'હું છું' એવી જાગૃતિમાં રહે છે અને પોતાની શક્તિથી જગતમાં સ્થાન, સમય, ક્રિયા, પદાર્થ અને શક્તિઓનું સર્જન કરે છે.
દેશકાલક્રિયાદ્રવ્યચર્ચિતાં ચર્ચિતાં સ્વયમ્ । અસત્યાં સત્યવત્ સ્ફારાં તાવન્માત્રશરીરકામ્
તે પોતાને સ્થાન, સમય, ક્રિયા અને પદાર્થથી શોભિત કરે છે—હાલાંકે આ બધું અસત્ય છે, છતાં તે સાચું અને વિશાળ લાગે છે, અને માત્ર કલ્પનાના શરીરરૂપે જ રહે છે.
ચેતિતામ્ અસદાકારાં પ્રાલેયપરમાણુતામ્ । પશ્યત્ય્ આત્મન્ય્ અથાત્મત્વે સ્વપ્ને સ્વમરણોપમામ્
તે આ કલ્પિત અને અસત્ય સ્વરૂપને, જે બરફના સૂક્ષ્મ કણ જેટલું નાજુક છે, પોતાના અંદર પોતાનું જ સ્વરૂપ માનીને જુએ છે—જેમ સ્વપ્નમાં કે પોતાના મરણમાં જુએ તેમ.
સ્વપ્નસ્વાવયવાન્યત્વસદૃશીં તાં વિભાવયન્ । વિસ્મૃત્ય ચેતનીં સત્તાં તત્તામ્ એવાશુ ગચ્છતિ
સ્વપ્નના શરીર જેવા અંગો જેવી જે આકૃતિ છે, તેને ધ્યાનમાં રાખીને, પોતાની જાગૃત અવસ્થા ભૂલી જાય છે અને ઝડપથી એ જ સ્થિતિમાં લીન થઈ જાય છે.
એવંરૂપો બુધ્યમાનḫ પ્રોચ્છૂનત્વમ્ અથાત્મનિ । પશ્યત્ય્ આશુ સ્વમ્ આત્માનં ચન્દ્રબિમ્બમ્ ઇવ દ્રુતમ્
આ રીતે જ્યારે કોઈ આ વાતને સમજવા લાગે છે, ત્યારે તે ઝડપથી પોતાને જ સ્પષ્ટ અને શુદ્ધ રૂપે જોઈ શકે છે, જેમ કે વહેતા પાણીમાં ચાંદની પ્રતિબિંબ દેખાય છે.
આત્મન્ય્ અથેન્દુબિમ્બાત્મન્ય્ અસૌ સંવિત્તિપઞ્ચકમ્ । કાકતાલીયવદ્ ભિન્નમ્ ઉદિતં ચેતતિ સ્વયમ્
પછી, પોતાના અંદર, ચાંદની પ્રતિબિંબમાં જેમ, પાંચ પ્રકારની ચેતના અલગ અલગ રીતે, અચાનક દેખાય છે અને પોતે જ તેને અનુભવે છે.
પઞ્ચાનાં સંવિદાં પઞ્ચ ભિન્નાન્ય્ અઙ્ગાન્ય્ અસાવ્ અથ । બુધ્યતે તાનિ તદ્રૂપરન્ધ્રાણ્ય્ અનુભવત્ય્ અપિ
આ પાંચ ચેતનાઓના પાંચ અલગ અલગ ભાગ હોય છે; તે તેમને જાણે છે અને તેમનાં સૂક્ષ્મ માર્ગો પણ અનુભવે છે.
સ પઞ્ચાવયવḫ પશ્ચાદ્ રાજતે પુરુષો વિરાટ્ । અનન્તાકારસંવિત્તિર્ અવ્યક્તાત્મા નિરામયઃ
પછી એ વિશ્વરૂપ પુરુષ પાંચ અંગો સાથે પ્રકાશે છે, જેના સ્વરૂપે અનંત જ્ઞાન છે, જેનું મૂળ અજ્ઞાત છે અને જે તમામ દુઃખોથી મુક્ત છે.
મનોમયો ઽસાવ્ ઉદિતḫ પરસ્માત્ પ્રથમોત્થિતઃ । આકાશવિશદશ્ શાન્તો નિત્યાનન્તવિભામયઃ
એ મનથી બનેલો છે, સર્વોચ્ચમાંથી પ્રથમ ઉદ્ભવેલો છે; આકાશ જેટલો નિર્મળ, શાંત અને શાશ્વત તથા અનંત તેજથી ભરેલો છે.
સ ચાપ્ય્ અપઞ્ચભૂતાત્મા પઞ્ચભૂતાત્મકોપમઃ । વિરાડાત્મૈકપુરુષḫ પરમḫ પરમેશ્વરઃ
યદપિ એનું સ્વરૂપ પાંચ તત્વોથી બનેલું નથી, છતાં તે તેમ દેખાય છે; એ જ એક વિશ્વમય પુરુષ છે, સર્વોચ્ચ અને સર્વશક્તિમાન ભગવાન છે.
સ્વયમ્ એવાશુ ભવતિ સ્વયમ્ એવ વિલીયતે । સ્વયમ્ એવ પ્રસરતિ સ્વયં સઙ્કોચમ્ એતિ ચ
એ પોતે જ ઉત્પન્ન થાય છે, પોતે જ લય પામે છે, પોતે જ વિસ્તરે છે અને પોતે જ સંકોચે છે.
સ્વસઙ્કલ્પકૃતેનાસૌ કલ્પૌઘેન ક્ષણેન વા । યદૃચ્છયોદેતિ પુનḫ પુનર્ ભૂત્વોપશામ્યતિ
પોતાના વિચારથી, અનેક સર્જનો દ્વારા કે પળમાં જ, જેવું મન થાય તેમ તે ઉદ્ભવે છે અને ફરીથી બનીને શાંત થઈ જાય છે.
મનોમાત્રૈકરૂપાત્મા પ્રકૃતેર્ દેહ એષ સઃ । એષ પુર્યષ્ટકં પ્રોક્તસ્ સર્વસ્યૈવાતિવાહિકઃ
આ શરીર માત્ર મનથી બનેલું છે, પ્રકૃતિનું ફળ છે; આને જ આઠ ભાગવાળું સૂક્ષ્મ શરીર કહે છે, જે બધાનું વાહન છે.
સ્થૂલસ્ સૂક્ષ્મો ઽમ્બરાત્મૈષ વ્યક્તો ઽવ્યક્તો ઽન્તવર્જિતઃ । સર્વસ્ય બહિર્ અન્તશ્ ચ નકિઞ્ચિત્ કિઞ્ચિદ્ એવ ચ
આ શરીર સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ છે, તેની મૂળભૂત તત્વ આકાશ છે, તે દેખાતું અને અદૃશ્ય છે, અંતહીન છે; તે બધામાં અંદર અને બહાર છે, કંઈ નથી પણ કંઈક છે.
અઙ્ગાનિ રામ તસ્યાષ્ટૌ મનષ્ષષ્ઠાનિ પઞ્ચ ચ । સાહમ્ભાવાનીન્દ્રિયાણિ ભાવાભાવમયાનિ ચ
રામ, તેના આઠ અંગ છે: મન છઠ્ઠું અને પાંચ ઇન્દ્રિયો; આ 'હું' ભાવવાળી ઇન્દ્રિયો છે, જે સત્વ અને અસત્વથી બનેલી છે.
તેન ગીતા ઇમે વેદાસ્ સહ શબ્દાર્થકલ્પનૈઃ । નિયતિસ્ સ્થાપિતા તેન તથાદ્યાપિ યથા સ્થિતા
તેની જ કૃપાથી આ બધા વેદો, તેમનાં શબ્દો અને અર્થોની રચના સાથે, રચાયા છે; અને એ જ નિયમથી એ બધું સ્થિર થયેલું છે, અને આજે પણ એ જ રીતે અડગ છે.
અનન્તમ્ ઊર્ધ્વં મૂર્ધાસ્ય તથાધḫ પાદયોસ્ તલમ્ । અપરાકાશમ્ ઉદરમ્ ઇદં બ્રહ્માણ્ડમણ્ડલમ્
આ બ્રહ્માંડનું માથું ઉપર તરફ અનંત છે, નીચે પગનાં તળિયા છે; પેટ પશ્ચિમ આકાશ છે—આ સમગ્ર બ્રહ્માંડનું ગોળ છે.
લોકાન્તરાણ્ય્ અનન્તાનિ પાર્શુકાẖ ક્ષતજં પયઃ । માંસપેશ્યẖ ક્ષિતિધરાસ્ સરિતસ્ સન્તતાસ્ સિરાઃ
અનંત વિશ્વો એનાં બાજુઓ છે, લોહી એ પાણી છે, માંસનાં ગઠ્ઠાં પર્વતો છે અને સતત વહેતી નદીઓ એનાં નસો છે.
રક્તધારા જલધયો દ્વિપાન્ય્ એવાન્ત્રવેષ્ટનમ્ । બાહવẖ કકુભસ્ સ્ફારાસ્ તારકા રોમસન્તતિઃ
લોહીની ધારો મહાસાગરો છે, દ્વીપો એ આંતરડાં છે, પહોળા હાથ દિશાઓ છે અને તારાઓ શરીરના વાળની જેમ છે.
પઞ્ચાશદ્ અનિલસ્કન્ધા એકોનાḫ પ્રાણવાયવઃ । માર્તાણ્ડમણ્ડલં ચણ્ડં પિત્તં જઠરપાવકઃ
પચાસ જેટલા પવનના પ્રવાહો શરીરમાં વાયુરૂપે છે, અને મુખ્ય પ્રાણવાયુઓ પણ લગભગ પચાસ જેટલા છે. તેજસ્વી સૂર્યમંડળ શરીરમાં પિત્ત છે, અને જઠરાગ્નિ એટલે પાચનશક્તિનું અગ્નિ છે.
શશાઙ્કમણ્ડલં જીવશ્ શ્લેષ્મા શુક્રં સિતં બલમ્ । મનસ્ સઙ્કલ્પકોશાત્મ સારાત્મ પરમામૃતમ્
ચંદ્રમંડળ એટલે જીવશક્તિ, કફ, વીર્ય, તાકાત અને ઊર્જા છે. મન સંકલ્પોનું ભંડાર છે, આત્મા એ સાર છે, અને પરમ અમૃત પણ એ જ છે.
મૂલં શરીરકોશસ્ય બીજં કર્મદ્રુમસ્ય ચ । પ્રસવસ્ સર્વભાવાનામ્ ઇન્દુર્ આનન્દકારણમ્
શરીરરૂપ કોષનું મૂળ, કર્મરૂપી વૃક્ષનું બીજ અને સર્વ જીવોના ઉત્પત્તિનું કારણ — આ ચંદ્ર આનંદ આપનાર છે.
યદ્ ઇન્દુમણ્ડલં નામ સ સમ્રાડ્ જીવ ઉચ્યતે । શરીરકર્મમનસાં બીજં મૂલં ચ કારણમ્
જેને ચંદ્રમંડળ કહે છે, એ જ રાજા, એટલે જીવ છે; એ જ શરીર, કર્મ અને મનનું બીજ, મૂળ અને કારણ છે.
અસ્માદ્ ઇન્દુનિભાજ્ જીવાત્ પ્રસરન્તિ જગત્ત્રયે । જીવા મનાંસિ કર્માણિ સુખાન્ય્ અન્નામૃતાનિ ચ
આ ચાંદની જેવી જીવાત્માથી જ ત્રણેય જગત, જીવ, મન, કર્મો, સુખો, અન્ન અને અમૃત બધું ઉત્પન્ન થાય છે.
વિરાજ એતે સઙ્કલ્પા બ્રહ્મવિષ્ણુજિનાદયઃ । તસ્ય ચિત્તચમત્કારાસ્ સુરાસુરનભશ્ચરાઃ
આ તેજસ્વી સંકલ્પો બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ અને બીજા દેવતાઓ છે; તેના મનના આશ્ચર્યરૂપ ચમત્કારો દેવો, દાનવો અને આકાશમાં વિહાર કરતા જીવ છે.
ચિત્સ્વભાવો બુધ્યમાનḫ પ્રાલેયપરમાણુતામ્ । યદાદૌ ભાવયત્ય્ આશુ તદા તત્રૈવ તિષ્ઠતિ
જ્યારે ચેતન સ્વભાવ પોતાનું જ્ઞાન પામે છે, ત્યારે તે હિમના કણ જેવું રૂપ ધારણ કરે છે; જે કંઈ તે શરૂઆતમાં ઝડપથી કલ્પે છે, એમાં જ સ્થિર રહી જાય છે.
તેનૈતદ્ એવ જીવસ્ય સ્થાનં વિદ્ધિ રઘૂદ્વહ । પઞ્ચાવયવમ્ એતત્ તચ્ છરીરમ્ અનુભૂયતે
રઘુવંશી, આ જ જીવનું વાસસ્થાન છે એમ જાણ; આ પાંચ ભાગવાળી વસ્તુ જ તેનું શરીર બનીને અનુભવાય છે.