અસત્ય્ એવ ખરૂપે ઽસ્મિઞ્ જગદાખ્યે વિદો ભ્રમે । લોકાન્તરાદ્ર્યોઘમયી સુદૃઢાજ્ઞસ્ય ભાવના
આ જગત, જે અસત્ય છે અને ખાલી આકાશ જેવું છે, તેમાં અજ્ઞાનીઓની ભ્રાંતિભરેલી કલ્પના, પહાડ જેટલી મજબૂત અને ભારે, આખા વિશ્વની રચના કરે છે.
ઇદં હેયમ્ ઉપાદેયમ્ ઇદમ્ ઇત્ય્ અન્તર્ અજ્ઞતા । યસ્ય તસ્ય ભવાયાસ્તિ સર્વજ્ઞસ્યાપિ મૂઢતા
જેના મનમાં 'આ છોડવું જોઈએ, આ સ્વીકારવું જોઈએ' એવી અંદરની અજ્ઞાનતા છે, એ જ જન્મમરણનું કારણ બને છે; સર્વજ્ઞને પણ આવી ભ્રાંતિ થઈ શકે છે.
સચેતનો હ્ય્ અવયવી ચેતત્ય્ અવયવાન્ યથા । સ્વાન્તર્ એવ તતં જીવસ્ ત્રિજગદ્ બુધ્યતે તથા
જેમ જીવતું શરીર પોતાના અંગોનું જ્ઞાન રાખે છે, તેમ આત્મા પોતાના અંદર જ ત્રણેય લોકને અનુભવે છે.
સંવિદાત્મ પરાકાશમ્ અનન્તમ્ અહમ્ અવ્યયઃ । વ્યોમ્નો ઽવયવરૂપાણિ તસ્યેમાનિ જગન્તિ મે
હું અનંત, અવિનાશી, ચેતન સ્વરૂપ છું, સર્વોચ્ચ આકાશ છું; આ બધાં જગત મારા માટે આકાશના અંગો જેવા છે.
સચેતનો ઽયḫપિણ્ડો ઽન્તẖ ક્ષુરસૂચ્યાદિકં યથા । બુધ્યતે બુધ્યતે તદ્વજ્ જીવો ઽન્તસ્ ત્રિજગદ્ભ્રમમ્
જે રીતે જીવતું માંસનું ટુકડો અંદર વાળ, સોય કે બીજું કંઈ હોય તો તેનો અહેસાસ કરે છે, એ જ રીતે આત્મા પોતાના અંદર ત્રણેય લોકની મોહમાયાને અનુભવે છે.
અચિત્ સચિદ્ વા મૃત્પિણ્ડશ્ શરાવોદઞ્ચનાદિકમ્ । યથાઙ્ગં મનુતે જીવસ્ તથાઙ્ગં મનુતે જગત્
જેમ ચેતન કે અજડ માટીનું ગોળું પોતાને ક્યારેક વાસણ કે કપ તરીકે કલ્પે છે, એમ જ આત્મા પણ પોતાનાં સ્વરૂપ પ્રમાણે જગતને કલ્પે છે.
ચિદ્ અચિદ્ વાઙ્કુરો દેહે વૃક્ષત્વં મન્યતે યથા । વૃક્ષશબ્દાર્થરહિતં બ્રહ્મેદં ત્રિજગત્ તથા
જેમ ચેતન કે અજડ અંકુર શરીરમાં પોતાને વૃક્ષ માને છે, એ જ રીતે આ ત્રણેય જગત પણ વાસ્તવિક અર્થ વગર બ્રહ્મરૂપે કલ્પાય છે.
ચિદ્ વાચિદ્ વા યથાદર્શો બિમ્બિતં વાપ્ય્ અબિમ્બિતમ્ । નગરં વેત્તિ નો વાપિ તથા બ્રહ્મ જગત્ત્રયમ્
જેમ ચેતન કે અજડ દર્પણમાં પ્રતિબિંબ પડે કે ના પડે, અથવા શહેર દેખાય કે ના દેખાય, તેમ બ્રહ્મ પણ ત્રણેય જગતરૂપે છે.
દેશકાલક્રિયાદ્રવ્યમાત્રમ્ એવ જગત્ત્રયમ્ । અહન્ત્વજગતોસ્ તેન ભેદો નાસ્તિ તદાત્મનોઃ
આ ત્રણેય લોક માત્ર દેશ, સમય, ક્રિયા અને પદાર્થથી બનેલા છે. એટલે 'હું' અને જગત વચ્ચે કોઈ ફરક નથી, બંનેનું મૂળ સ્વરૂપ એક જ છે.
કલ્પિતેનોપમાનેન યદ્ એતદ્ ઉપદિશ્યતે । અત્રોપમૈકદેશેન ઉપમેયસધર્મતા
અહીં જે કંઈક કલ્પિત ઉપમા દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે, તેમાં માત્ર થોડો જ સરખાપણો બતાવવાનો ઉદ્દેશ હોય છે.
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે કિઞ્ચિજ્ જગત્ સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । અમુઞ્ચતḫ પરાણુત્વં જીવસ્યૈતત્ સ્મૃતં વપુઃ
આ જગતમાં જે કંઈ દૃશ્યમાન છે, સ્થાવર કે જંગમ, તેની અત્યંત સૂક્ષ્મતા છોડવી નહીં; એ જ જીવનું સાચું સ્વરૂપ કહેવાય છે.
સર્વસંવેદનત્યાગે શુદ્ધસત્તાસ્પદે પદે । ન મનાગ્ અપિ ભેદો ઽસ્તિ નિસ્સઙ્ગોપલકોશયોઃ
જ્યારે સર્વે અનુભવનો ત્યાગ થાય છે અને શુદ્ધ સત્તામાં સ્થિરતા આવે છે, ત્યારે નિર્વિકાર આત્મા અને પરમાત્મા વચ્ચે રત્તી જેટલો પણ ભેદ રહેતો નથી.
યો યો નામ સમુલ્લેખો યત્ર યત્ર યથા યથા । યદા યદા યેન યેન પયસસ્ સ યથા દ્રવઃ
જે વિચારો, જ્યાં, જેમ, જ્યારે, જે રીતે ઉદ્ભવે છે — એ બધું પાણીના પ્રવાહ જેવું છે, જે વિવિધ રીતે દેખાય છે.
યો યો નામ વિકલ્પાંશો યત્ર યત્ર યથા યથા । યદા યદા યેન યેન ચીયતે સ તથેહ ચિત્
કોઈપણ કલ્પના, જ્યાં, જેમ, જ્યારે, જે રીતે જન્મે છે — એ બધું અહીં ચેતનાનું જ વિસ્તરણ છે.
અચિત્ત્વાન્ નાસ્તિ મનસિ સઙ્કલ્પẖ ખ ઇવાઙ્કુરઃ । ચિત્ત્વાત્ તુ ચેતસો વિદ્ધિ ચિતેર્ એવેહ કલ્પનમ્
ચેતના વગર મનમાં સંકલ્પ થતો નથી, જેમ આકાશમાં અંકુર ઉગતો નથી; પણ ચેતનાના કારણે, અહીંના બધા માનસિક રચનાઓ ચેતનાની જ છે, એવું જાણ.
યા યોદેતિ વિકલ્પશ્રીર્ અપ્રબુદ્ધાશયં પ્રતિ । સર્વગત્વાદ્ અનન્તત્વાચ્ ચિદ્વ્યોમ્નસ્ સા ન સન્મયી
જે કલ્પનાની ભવ્યતા અજાગૃત મનવાળા માટે ઉદ્ભવે છે, એ ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી અને અનંત હોવાથી, એ સાચી રીતે સત્ય સ્વરૂપ નથી.
સર્વસઙ્કલ્પકલના સત્યેત્ય્ આબાલમ્ અક્ષતમ્ । સ્વપ્નાદાવ્ અનુભૂતો ઽન્તર્ અર્થẖ કેનાપલપ્સ્યતે
બાળપણથી લઈને આજ સુધી, જે કંઈ કલ્પનાઓ છે, બધું જ સાચું માનવામાં આવે છે; સ્વપ્નમાં કે અંદર અનુભવાતું જે કંઈ હોય છે, એનો અર્થ કોણ નકારી શકે?
સઙ્કલ્પો વાસ્ત્વ્ અસઙ્કલ્પો યો ય આલિખિતશ્ ચિતા । સો ઽનુભૂતો ઽપ્ય્ અસત્યસ્ સ્યાદ્ અસત્યસ્યૈવ નો સતઃ
વિચાર હોય કે વિચારનો અભાવ, ચેતનામાં જે કંઈ દૃશ્ય બને છે—even જો અનુભવાય છે—જો એ સાચું નથી, તો એ ખોટું જ રહેશે; ખોટું ક્યારેય સાચું બની શકતું નથી.
અસત્યતાભિધં સત્યં મુક્ત એવ ભવેચ્ છિવઃ । સો ઽતિવાહિકદેહૈકપરિક્ષયવિકાસવાન્
જેને સાચું કહેવાય છે પણ વાસ્તવમાં ખોટું છે, એ તો મુક્ત જ છે અને શુદ્ધ બની જાય છે; એમાં માત્ર યાત્રા માટે લીધેલા શરીરનું વિઘટન અને વિસ્તરણ થાય છે.
જગન્તિ વાતૈર્ ઉહ્યન્તે વ્યોમ્નિ શલ્મલિતૂલવત્ । નોહ્યન્તે ચોપલાનીવ ન ચ સન્ત્ય્ એવ કલ્પનાત્
જગત વાયુથી આકાશમાં શલમલીના રૂના ગોટા જેવું ઉડાડાય છે; અને ક્યારેક પથ્થર જેવું અડગ પણ રહે છે; હકીકતમાં, કલ્પના સિવાય એનું અસ્તિત્વ જ નથી.
ઇત્ય્ અસ્મિન્ન્ અખિલપદાર્થસાર્થકોશે વ્યોમન્ય્ અપ્ય્ અતિવિતતે જગન્તિ સન્તિ । ક્ષુબ્ધામ્બુપ્રસૃતતરઙ્ગભઙ્ગભઙ્ગ્યા સર્વત્રાવિરલતરં મિથો મિલન્તિ
આ સર્વવ્યાપી આકાશમાં, જે દરેક વસ્તુના સારનો ખજાનો છે, અનેક જગતો વસે છે; જેમ ઉલચાયેલા પાણીમાંથી સતત તરંગો ઊઠે છે અને ભેગા થાય છે, એમ સર્વત્ર એ જગતો એકબીજાને સતત મળે છે.
અન્યોઽન્યં નિયતમ્ અરોધકાનિ નિત્યં પ્રોત્કમ્પાન્ય્ અમલનભાંસિ વારિણીવ । ચિત્રજ્ઞપ્રવિસૃતચિત્તચિત્રજાલાનીવાન્તર્ બહિર્ ઇવ વૃન્દજૃમ્ભિતાનિ
એ જગતો એકબીજાને સતત અટકાવે છે, હંમેશા હલનચલનમાં રહે છે, જેમ શુદ્ધ આકાશમાં પાણીના ટપકાં ભેગા થાય છે; અથવા જેમ ચેતનાના જાણનારના વિચારોના જાળાં અંદર અને બહાર સર્વત્ર ફેલાય છે, એમ એ જગતો પણ ટોળાંમાં દેખાય છે.
અન્યોઽન્યં પરિમિલિતાનિ કાનિચિત્ ખે નાન્યોઽન્યં પરિમિલિતાનિ કાનિચિચ્ ચ । સર્વત્વાત્ પરમચિતેર્ અનન્તરૂપાણ્ય્ આરમ્ભપ્રચુરદિગન્તસમ્ભૃતાનિ
કેટલાંક જગતો આકાશમાં એકબીજામાં ભળી જાય છે, તો કેટલાંક ભળી શકતા નથી; સર્વત્ર વ્યાપેલી પરમ ચેતનાના કારણે, એ જગતો અનેક રૂપે ઊભાં થાય છે અને દરેક દિશામાં ફેલાઈ જાય છે.
લોલામ્બૂદરપુરબિમ્બભઙ્ગુરાણિ સ્વાન્તસ્થાવિરલમહાપુરોપમાનિ । સુસ્થૈર્યાણ્ય્ અપિ સતતં ક્ષણક્ષયાણિ ચિદ્રૂપાર્ણવલહરીવિવર્તનાનિ
કેટલાંક જગતો અસ્થિર છે, જેમ વાદળોમાં દેખાતા નાજુક શહેરોના પ્રતિબિંબ હોય છે; કેટલાંક તો હૃદયમાં વસેલા વિરલ મહાનગર જેવા છે; અને જે સ્થિર છે, એ પણ ક્ષણે ક્ષણે નાશ પામે છે, જેમ ચેતનાના દરિયાની તરંગો સતત ઉથલપાથલ થાય છે.
પૃથક્સ્થિતાનિ વ્યતિમિશ્રિતાનિ જલાનિ વેવામ્બુનિધૌ નદીનામ્ । તારાર્કચન્દ્રગ્રહમણ્ડલાનાં સમોદિતાનાં નભસીવ ભાસઃ
નદીઓનું પાણી સમુદ્રમાં ભળે છે, છતાં પોતપોતાનું અલગપણું જાળવે છે; એ જ રીતે, તારાઓ, સૂર્ય, ચાંદ અને ગ્રહોની તેજસ્વિતા આકાશમાં સાથે મળીને પણ પોતપોતાની જળવાયેલી રહે છે.
મુને જીવસ્ય યદ્ રૂપમ્ આકૃતિગ્રહણં તથા । યથા ચ પરમાર્થત્વં સ્થાનં યચ્ ચાસ્ય તદ્ વદ
હે મુનિ, મને કહો કે જીવનું સ્વરૂપ શું છે, તે આકાર કેવી રીતે ધારણ કરે છે, તેનું સાચું તત્વ શું છે અને તેનું સ્થાન ક્યાં છે?
સ્વસઙ્કલ્પાઙ્કચેત્યાઙ્કં ચિદ્ ઇત્ય્ અપરનામકમ્ । અનન્તં ચેતનાકાશં જીવશબ્દેન કથ્યતે
પોતાના સંકલ્પ અને વિષયોથી ચિહ્નિત, ચેતનાનું બીજું નામ ધરાવતું, અનંત અને સર્વત્ર વ્યાપેલું જે ચેતનાનું આકાશ છે, તેને 'જીવ' કહેવામાં આવે છે.
ન પરાણુ ન ચ સ્થૂલં ન શૂન્યં ન ચ કિઞ્ચન । ચિન્માત્રં સ્વાનુભૂત્યાત્મ સર્વગં જીવ ઉચ્યતે
જીવ ન તો અતિ સૂક્ષ્મ છે, ન તો અતિ સ્થૂળ છે; ન તો ખાલી છે, ન તો કંઈક વસ્તુ છે; તે માત્ર ચેતના છે, પોતે અનુભવાતું અને સર્વત્ર વ્યાપેલું છે.
અણીયસામ્ અણીયાંસં સ્થવિષ્ઠં ચ સ્થવીયસામ્ । નકિઞ્ચિન્માત્રકં ચૈવ સર્વં જીવં વિદુર્ બુધાઃ
જ્ઞાનીઓ કહે છે કે જીવ અતિ સૂક્ષ્મ કરતાં પણ વધુ સૂક્ષ્મ છે, અને અતિ વિશાળ કરતાં પણ વિશાળ છે. એ કંઈ નથી એવું પણ છે, અને એ બધું જ છે.
યસ્ય યસ્ય પદાર્થસ્ય યો ભાવસ્ તેન તત્ર તમ્ । સ્થિતં વિદ્ધિ તદાભાસં તદાત્મૈકાન્તવેદનાત્
દરેક વસ્તુમાં જેવો સ્વભાવ હોય, એ સ્વરૂપમાં જીવ એ જ રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે, કારણ કે એ સ્વરૂપને જ પોતાનું માનીને એકરૂપ થઈ જાય છે.