અન્તશ્શુદ્ધમનસ્કા યે સુચિરાયાભવપ્રદમ્ । મનાગ્ અપ્ય્ ઉપદિષ્ટાસ્ તે પ્રાપ્નુવન્તિ પરં પદમ્
જેનાં મન અંદરથી શુદ્ધ છે અને જેમણે લાંબા સમયથી સંસાર છોડ્યો છે, એવા લોકોને થોડું પણ માર્ગદર્શન મળે તો તેઓ પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
મેરુમૂર્ધનિ મામ્ એવમ્ ઉક્ત્વા સ વિહગાધિપઃ । તૂષ્ણીં બભૂવ મુક્તાત્મા વૃષ્ટમૂક ઇવામ્બુદઃ
મેરુ પર્વતની ચોટી પર મને આવું કહીને, પક્ષીઓના રાજાએ શાંતિ ધારણ કરી, તેમનું મન મુક્ત થઈ ગયું, જાણે વરસાદી વાદળ વીજ વિના શાંત થઈ જાય છે.
અહમ્ આમન્ત્ર્ય તં સિદ્ધં વિદ્યાધરપથા પુનઃ । પ્રાપ્ત આત્માસ્પદં રામ મુનિમણ્ડલમણ્ડિતમ્
હું એ સિદ્ધને વિદાય આપી, વિદ્યા ધરાઓના માર્ગે ફરી ચાલ્યો અને, હે રામ, ઋષિગણોથી શોભિત એવા આત્માના નિવાસસ્થાને પહોંચી ગયો.
એતત્ તવાદ્ય કથિતં બલિભુક્કથોત્થં વિદ્યાધરોપશમનં લઘુબોધનોત્થમ્ । અસ્મિન્ ભુસુણ્ડવિહગેન્દ્રસમાગમે મે ચૈકાદશેહ હિ ગતાનિ મહાયુગાનિ
આજે મેં તને બલિની કથા પરથી ઉદ્ભવેલી, વિદ્યા ધરાઓને શાંત કરવા અને સરળ સમજ આપવા માટેની આ વાર્તા કહી છે; ભુસુંડ પંખીના રાજા અને મારી આ મુલાકાતમાં અગિયાર મહાયુગ વીતી ગયા છે.
અનહંવેદનાદ્ એવ શુભાશુભફલપ્રદા । સંસારફલિની નૂનમ્ ઇચ્છાન્તર્ ઉપશામ્યતિ
જ્યારે 'હું'ભાવ રહેતો નથી, ત્યારે જે ઇચ્છા સંસારમાં શુભ કે અશુભ ફળ આપે છે, એ અંદરથી શાંત થઈ જાય છે.
અનહંવેદનાભ્યાસાત્ સમલોષ્ટાશ્મકાઞ્ચનઃ । ભૂત્વા શાન્તભવાપીડો ન નરḫ પરિતામ્યતિ
'હું'ભાવ છોડવાનો અભ્યાસ કરવાથી માણસ માટી, પથ્થર કે સોનાં પ્રત્યે સમભાવ રાખે છે; જીવનનાં દુઃખમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે અને કદી દુઃખી થતો નથી.
સ્વસત્તાપુટકોડ્ડીનḫ પરબોધબલેરિતઃ । અહમિત્યર્થપાષાણો ન જાને ક્વાશુ ગચ્છતિ
પોતાની જ સત્તાની કવચમાં કઠણ બનેલો 'હું'પણનો પથ્થર, પરમ જ્ઞાનની શક્તિથી હલનચલન પામે છે—એ પછી કયાં ઝડપથી જાય છે, એ મને ખબર નથી.
અહન્તાપુટકોડ્ડીનો બ્રહ્મવીરબલેરિતઃ । શરીરયન્ત્રપાષાણો ન જાને ક્વાશુ ગચ્છતિ
અહંકારના આવરણમાં કઠણ બનેલો શરીરનો પથ્થર, બ્રહ્મવીરની શક્તિથી હલનચલન પામે છે—એ પછી કયાં ઝડપથી જાય છે, એ મને ખબર નથી.
અહમર્થહિમં ત્વ્ અન્તર્ અનહન્તાવિદર્ચિષા । ઉડ્ડીયેવ વિલીનં સન્ ન જાને ક્વાશુ ગચ્છતિ
મારા અંદર 'હું'પણનો ભાવ અનહંકારના પ્રકાશથી ઓગળી જાય છે, અને વરાળની જેમ વિલીન થઈ જાય છે; એ પછી એ ક્યાં જાય છે, એ મને ખબર નથી.
અહંરસો વિલીનો ઽન્તર્ અનહન્તાવિદર્ચિષા । શરીરપર્ણાદ્ ઉદ્વર્ણાન્ ન જાને ક્વાશુ ગચ્છતિ
'હું'પણનો રસ અનહંકારના પ્રકાશથી અંદર ઓગળી જાય છે, અને શરીરનાં પાંદડાંમાંથી ઉપર ઉડે છે, એ પછી એ ક્યાં જાય છે, એ મને ખબર નથી.
શરીરપર્ણાન્ નિષ્પીતો હ્ય્ અહમ્ભાવરસાસવઃ । અનહન્તાર્કમાર્ગેણ પરતામ્ અધિગચ્છતિ
શરીરનાં પાંદડાંમાંથી 'હું'પણનો મદમસ્ત રસ નીચડી જાય છે, અને અનહંકારના સૂર્યના માર્ગે તે પરમ અવસ્થાને પામે છે.
શયને કર્દમે શૈલે ગૃહે વ્યોમ્નિ સ્થલે જલે । સ્થૂલા સૂક્ષ્મા નિરાકારા રૂપાન્તરગતાપિ ચ
પથારી પર, કાદવમાં, પર્વત પર, ઘરમા, આકાશમાં, જમીન પર કે પાણીમાં—મોટા, સૂક્ષ્મ, નિરૂપ, કે બીજાં રૂપમાં ગયેલા હોય, જ્યાં પણ હોય,
યત્ર તત્ર સ્થિતા સુપ્તા પ્રબુદ્ધા ભસ્મતાં ગતા । મૃતા પીતા નિમગ્ના ચ દૂરસ્થા નિકટા સતી
ક્યાંક પણ હોય — પડેલું, ઊંઘતું, જાગૃત, રાખ બની ગયેલું, મરેલું, પીગળી ગયેલું, ડૂબેલું, દૂર હોય કે નજીક હોય —
શરીરવટધાનાન્તસ્સ્થિતાહન્ત્વનવાઙ્કુરા । શાખાજાલં તનોત્ય્ ઉચ્ચૈસ્ સંસારાખ્યમ્ ઇદં ક્ષણાત્
શરીર નામના વૃક્ષના ખોખામાં, અહંકારનું નવું અંકુર એક ક્ષણમાં જ 'સંસાર' નામની શાખાઓનું જાળ ફેલાવી દે છે.
અહન્ત્વવટધાનાન્તસ્સ્થિતો દેહબૃહદ્દ્રુમઃ । સંસારશાખાનિવહં યત્ર તત્ર તનોત્ય્ અલમ્
અહંકારના ખોખામાં શરીરનું મોટું વૃક્ષ ઊભું છે, જે જ્યાં પણ હોય, ત્યાં સંસાર નામની અનેક શાખાઓને પ્રસરી દે છે.
શાખાશતેદ્ધદલપુષ્પફલો દ્રુમો ઽસ્તિ બીજોદરે ન તુ દૃશા પરિદૃશ્યતે ઽસૌ । દેહો ઽપ્ય્ અહન્ત્વકણિકાન્તર્ અશેષદૃશ્યસંવિત્પરીત ઇતિ દૃશ્યદૃશૈવ દૃષ્ટમ્
સાંખડાં, પાંદડા, ફૂલો અને ફળોથી ભરેલું એક વૃક્ષ છે, તેનું બીજ અંદર છુપાયેલું છે, છતાં આંખે દેખાતું નથી; એ જ રીતે, અહંકારની કણમાં રહેલી જાગૃતિથી ઘેરાયેલું શરીર પણ દ્રષ્ટા અને દૃશ્યથી જ જાણાય છે.
દેહાદ્ અહન્ત્વમ્ અનવાપ્તવતો વિચારૈર્ વિદ્વ્યોમમાત્રવપુષો વપુષો ઽથ વોચ્ચૈઃ । નાહન્ત્વબીજજઠરાદ્ અસતો ઽભ્યુદેતિ સંસારવૃક્ષ ઇહ બોધમહાગ્નિદગ્ધાત્
જે મનુષ્યે શરીરમાં 'હું'પણું પ્રાપ્ત કર્યું નથી અને જેનું સ્વરૂપ માત્ર શુદ્ધ, અનંત ચેતનામય છે, એવા વિવેકથી, અહંકારનું બીજ અસત્યના નિષ્ફળ ગર્ભમાંથી ઉગતું નથી; અહીં, જ્ઞાનના મહાન અગ્નિથી સંસારરૂપી વૃક્ષ ભસ્મ થઈ જાય છે.
મરણં સર્વનાશાત્મ ન કદાચન વિદ્યતે । સ્વસઙ્કલ્પાન્તર્ અસ્થૈર્યં મૃતિર્ ઇત્ય્ અભિધીયતે
મરણ, જે સર્વનાશરૂપ છે, તે ક્યારેય સાચું અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; જેને આપણે મરણ કહીએ છીએ, તે તો માત્ર પોતાના વિચારોની અસ્થિરતા છે.
પશ્ય મે પુર ઉહ્યન્તે ઇવ મન્દરમેરવઃ । અનૂઢા અપિ દિગ્વાતૈસ્ સરિદ્બિમ્બિતશૈલવત્
જુઓ, મારા શહેરમાં મન્દર અને મેરુ પર્વતો ઉખડ્યા વગર પણ ખસેડાતા હોય તેમ દેખાય છે, જેમ કે નદીમાં પડેલા પર્વતોના પ્રતિબિંબ પ્રવાહ સાથે હલતા હોય તેમ લાગે છે.
ઉપર્ય્ ઉપર્ય્ અન્તર્ અન્તẖ કદલીદલપીઠવત્ । શ્લિષ્ટાશ્લિષ્ટાẖ ખરૂપાẖ ખે મિથસ્ સંસૃતયસ્ સ્થિતાઃ
કેળાના થડની પડત જેવી અંદર બહાર એક પછી એક સ્તરોમાં, આ રૂપો—ક્યારેક જોડાયેલા, ક્યારેક અલગ, સૂક્ષ્મ અને સ્થૂળ—આકાશમાં જન્મમરણના ચક્રમાં પરસ્પર ભળેલા રહે છે.
પશ્ય મે પુર ઉહ્યન્તે ઇતિ વાક્યાર્થમ્ અક્ષતમ્ । ન કિઞ્ચિદ્ અવગચ્છામિ યથાવન્ મુનિનાયક
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, 'મારા શહેરમાં, તેઓ હલાવવામાં આવી રહ્યા છે' એવું જે કહેવામાં આવ્યું છે, તેનું સાચું અર્થ હું પૂરુંપણે સમજતો નથી.
પ્રાણસ્યાભ્યન્તરે ચિત્તં ચિત્તસ્યાભ્યન્તરે જગત્ । વિદ્યતે વિવિધાકારં બીજસ્યાન્તર્ ઇવ દ્રુમઃ
પ્રાણમાં મન વસે છે અને મનમાં આખું જગત વસે છે, જે અનેક રૂપે દેખાય છે, જેમ બીજમાં આખું વૃક્ષ છુપાયેલું હોય છે.
મૃતે પુંસિ નભોવાતૈર્ મિલન્તિ પ્રાણવાયવઃ । સરિજ્જલૈર્ ઇવામ્ભોધિજલાન્ય્ આત્મદ્રુતાનિ હિ
જ્યારે કોઈ માણસ મરે છે ત્યારે તેના પ્રાણવાયુ આકાશ અને પવનમાં મળી જાય છે, જેમ નદીઓનું પાણી પોતે જ વહેને સમુદ્રમાં મળી જાય છે.
ઇતશ્ ચેતશ્ ચ યાન્ત્ય્ એવ તેષામ્ અન્તર્ જગન્ત્ય્ અલમ્ । વ્યોમવાતવિનુન્નાનાં સઙ્કલ્પૈકાત્મકાન્ય્ અપિ
અહીંથી ત્યાં મન સતત ફરતું રહે છે; તેમાં અનેક જગતો વસે છે, જે માત્ર સંકલ્પથી બનેલા છે અને આકાશના પવનથી વિખેરાઈ જાય છે.
સપ્રાણવાતૈḫ પવનૈસ્ સ્ફુરત્સઙ્કલ્પગર્ભિતૈઃ । સર્વા એવ દિશḫ પૂર્ણાḫ પશ્યામીમાસ્ સમન્તતઃ
હું જોઈ રહ્યો છું કે સર્વ દિશાઓ જીવશક્તિથી ભરેલા પવનોથી સંપૂર્ણ રીતે ભરાઈ ગઈ છે, અને એ પવનોમાં ઈચ્છાના બીજો ધબકતા છે.
અત્રૈતે પશ્ય પશ્યામિ સઙ્કલ્પજગતાં ગણૈઃ । બુદ્ધિદૃષ્ટ્યા સમુહ્યન્તે પુરો મન્દરમેરવઃ
અહીં જો, મારા સામે વિચારથી ઉત્પન્ન થયેલા અનેક જગતોના જૂથો દેખાઈ રહ્યા છે; બુદ્ધિની દૃષ્ટિથી તો મન્દર અને મેરુ પર્વતો પણ અહીં ભેગા થયા હોય એમ લાગે છે.
ખવાતે ઽન્તર્ મૃતપ્રાણાḫ પ્રાણાનામ્ અન્તરે મનઃ । મનસો ઽન્તર્ જગદ્ વિદ્ધિ તિલે તૈલમ્ ઇવ સ્થિતમ્
હવામાં ચાલતા પવનમાં નિર્જીવ શ્વાસો છે; શ્વાસો વચ્ચે મન છે; અને મનની અંદર આખું જગત તેવું જ વસેલું છે જેમ તલમાં તેલ રહેલું હોય છે.
ખવાતૈẖ ખે મૃતપ્રાણા યથોહ્યન્તે મનોમયાઃ । ઉહ્યન્તે વૈ તથૈતાનિ તદઙ્ગાનિ જગન્ત્ય્ અપિ
આકાશમાં પવનના પ્રવાહથી મનથી બનેલા નિર્જીવ શ્વાસો વહેતા જાય છે; એ જ રીતે, એના અંગરૂપે રહેલા આ જગતો પણ વહેતા જાય છે.
સભૂતાન્ય્ અમ્બરોર્વ્યાદિવૃન્દાનિ ત્રિજગન્ત્ય્ અપિ । ઉહ્યન્તે વાપ્ય્ અનૂઢાનિ પુરસ્ સર્વત્ર ગન્ધવત્
આકાશ, ધરતી અને બીજા બધા તત્વો, તેમજ ત્રણેય લોક, પ્રગટ હોય કે અપ્રગટ, બધે બધે સુગંધની જેમ વહેંચાઈ જાય છે.
તાનિ બુદ્ધ્યૈવ દૃશ્યન્તે ન દૃશા રઘુનન્દન । પુરસ્ સઙ્કલ્પરૂપાણિ સ્વસ્વપ્નપુરપૂરવત્
રઘુનંદન, આ બધું આંખે નહીં, પણ બુદ્ધિથી જ દેખાય છે; એ તારી સામે વિચારરૂપે દેખાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં પોતાનું શહેર દેખાય છે.