કથયત્ય્ અથ મય્ય્ એવં સ વિદ્યાધરનાયકઃ । આસીત્ સંશાન્તસંવિત્તિસ્ સમાધિપરિણામવાન્
પછી, જ્યારે એ વિદ્યા ધારાઓના નેતાએ મને આ રીતે કહ્યું, ત્યારે તે પૂર્ણ શાંતિયુક્ત જાગૃતિમાં સ્થિર થયો અને સમાધિથી પરિવર્તિત થયો.
પ્રબોધ્યમાનો ઽપિ મયા ભૂયો ભૂયસ્ તતસ્ તતઃ । ન પપાત પુરોદૃશ્યે પરં નિર્વાણમ્ આગતઃ
હું વારંવાર તેને જાગૃત કરવાનો પ્રયાસ કરતો રહ્યો, છતાં તે પાછો બહારની દુનિયામાં આવ્યો નહીં, કારણ કે તે પરમ નિર્વાણને પ્રાપ્ત થયો હતો.
સ પ્રાપ પરમં સ્થાનં તાવન્માત્રપ્રબોધનાત્ । કેનચિન્ નાધિકેનાઙ્ગ યત્નેનાતિશયૈષિણા
શુદ્ધ જ્ઞાન જાગૃત થવાથી જ તેણે સર્વોચ્ચ અવસ્થા મેળવી હતી, હે પ્રિય, એ સિવાય બીજું કોઈ સાધન કે વધારે પ્રયત્ન કે વધારે ઈચ્છાથી એ પ્રાપ્ત થતું નથી.
અત ઉક્તં મયા નામ યદિ શુદ્ધે હિ ચેતસિ । ઉપદેશḫ પ્રસરતિ તૈલબિન્દુર્ ઇવામ્ભસિ
એથી મેં કહ્યું છે કે જો મન સાચે શુદ્ધ હોય તો ઉપદેશ પાણી પર તેલની બૂંદ જેમ સહેજે ફેલાઈ જાય છે.
નાહમ્ ઇત્ય્ અસ્તિ તેનાન્તર્ મૈવં ભાવય શાન્તયે । એતાવત્ય્ ઉપદેશોક્તિḫ પરમા નેતરાસ્તિ હિ
અંદર 'હું છું' એવી ભાવના નથી; શાંતિ માટે ક્યારેય બીજું વિચારવું નહીં. એટલું જ સર્વોચ્ચ ઉપદેશ છે, બીજું કંઈ નથી.
એષૈવાભવ્યમનસિ પતિતા પ્રપલાયતે । ઉત્તાને મસૃણાદર્શે મુક્તાફલમ્ ઇવાતલમ્
આ વાત યોગ્ય મનમાં ન પડે તો એ સરકીને દૂર થઈ જાય છે, જેમ ચોખ્ખા, ઊભા કાચ પર મુકતાનો દાણા લપસી જાય છે.
ભવ્યે તુ શાન્તે મનસિ લગત્ય્ અભ્યેતિ ચ દ્યુતિમ્ । પ્રવિશ્યાન્તર્ વિચારાખ્યામ્ અર્ચિર્ અર્કમણાવ્ ઇવ
પવિત્ર અને શાંત મનમાં એ સ્થિર થાય છે અને તેજ પામે છે, અંદર પ્રવેશી વિચાર રૂપે પ્રકાશે છે, જેમ પ્રકાશની કિરણ રત્નમાં પ્રવેશી ઝળહળે છે.
અહમ્ભાવનમ્ એવોચ્ચૈર્ બીજં દુẖખાખ્યશલ્મલેઃ । મમેદં તદ્વશાદ્ એતિ શાખાપ્રસરકારણમ્
'હું છું' એવી મજબૂત ભાવના દુઃખ નામના વૃક્ષનું બીજ છે; એમાંથી 'આ મારું છે' ઉદ્ભવે છે, જે તેની ડાળીઓ ફેલાવાનું કારણ બને છે.
અહમાદૌ મમેત્ય્ અન્તસ્ તત ઇચ્છા પ્રવર્તતે । ઇદમર્થશતાનર્થકારિણી ભવભાવિની
પ્રથમ 'હું છું' આવે છે, પછી અંદરથી 'આ મારું છે' થાય છે; ત્યારપછી ઇચ્છા જન્મે છે, અને એથી અનેક વસ્તુઓની ઇચ્છા થાય છે, જે જન્મમરણના ચક્રનું કારણ બને છે.
એવંવિધા મુનિશ્રેષ્ઠ મૂઢા અપિ ચિરાયુષઃ । ભવન્તિ નિયમો હ્ય્ અઙ્ગ દીર્ઘાયુષ્ટ્વસ્ય કારણમ્
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આવી રીતે મૂર્ખ લોકો પણ લાંબું જીવન જીવે છે; કેમ કે, હે પ્રિય, દીર્ઘ આયુષ્ય નક્કી થયેલા નિયમથી જ મળે છે.
અન્તશ્શુદ્ધમનસ્કા યે સુચિરાયાભવપ્રદમ્ । મનાગ્ અપ્ય્ ઉપદિષ્ટાસ્ તે પ્રાપ્નુવન્તિ પરં પદમ્
જેનાં મન અંદરથી શુદ્ધ છે અને જેમણે લાંબા સમયથી સંસાર છોડ્યો છે, એવા લોકોને થોડું પણ માર્ગદર્શન મળે તો તેઓ પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
મેરુમૂર્ધનિ મામ્ એવમ્ ઉક્ત્વા સ વિહગાધિપઃ । તૂષ્ણીં બભૂવ મુક્તાત્મા વૃષ્ટમૂક ઇવામ્બુદઃ
મેરુ પર્વતની ચોટી પર મને આવું કહીને, પક્ષીઓના રાજાએ શાંતિ ધારણ કરી, તેમનું મન મુક્ત થઈ ગયું, જાણે વરસાદી વાદળ વીજ વિના શાંત થઈ જાય છે.
અહમ્ આમન્ત્ર્ય તં સિદ્ધં વિદ્યાધરપથા પુનઃ । પ્રાપ્ત આત્માસ્પદં રામ મુનિમણ્ડલમણ્ડિતમ્
હું એ સિદ્ધને વિદાય આપી, વિદ્યા ધરાઓના માર્ગે ફરી ચાલ્યો અને, હે રામ, ઋષિગણોથી શોભિત એવા આત્માના નિવાસસ્થાને પહોંચી ગયો.
એતત્ તવાદ્ય કથિતં બલિભુક્કથોત્થં વિદ્યાધરોપશમનં લઘુબોધનોત્થમ્ । અસ્મિન્ ભુસુણ્ડવિહગેન્દ્રસમાગમે મે ચૈકાદશેહ હિ ગતાનિ મહાયુગાનિ
આજે મેં તને બલિની કથા પરથી ઉદ્ભવેલી, વિદ્યા ધરાઓને શાંત કરવા અને સરળ સમજ આપવા માટેની આ વાર્તા કહી છે; ભુસુંડ પંખીના રાજા અને મારી આ મુલાકાતમાં અગિયાર મહાયુગ વીતી ગયા છે.
અનહંવેદનાદ્ એવ શુભાશુભફલપ્રદા । સંસારફલિની નૂનમ્ ઇચ્છાન્તર્ ઉપશામ્યતિ
જ્યારે 'હું'ભાવ રહેતો નથી, ત્યારે જે ઇચ્છા સંસારમાં શુભ કે અશુભ ફળ આપે છે, એ અંદરથી શાંત થઈ જાય છે.
અનહંવેદનાભ્યાસાત્ સમલોષ્ટાશ્મકાઞ્ચનઃ । ભૂત્વા શાન્તભવાપીડો ન નરḫ પરિતામ્યતિ
'હું'ભાવ છોડવાનો અભ્યાસ કરવાથી માણસ માટી, પથ્થર કે સોનાં પ્રત્યે સમભાવ રાખે છે; જીવનનાં દુઃખમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે અને કદી દુઃખી થતો નથી.
સ્વસત્તાપુટકોડ્ડીનḫ પરબોધબલેરિતઃ । અહમિત્યર્થપાષાણો ન જાને ક્વાશુ ગચ્છતિ
પોતાની જ સત્તાની કવચમાં કઠણ બનેલો 'હું'પણનો પથ્થર, પરમ જ્ઞાનની શક્તિથી હલનચલન પામે છે—એ પછી કયાં ઝડપથી જાય છે, એ મને ખબર નથી.
અહન્તાપુટકોડ્ડીનો બ્રહ્મવીરબલેરિતઃ । શરીરયન્ત્રપાષાણો ન જાને ક્વાશુ ગચ્છતિ
અહંકારના આવરણમાં કઠણ બનેલો શરીરનો પથ્થર, બ્રહ્મવીરની શક્તિથી હલનચલન પામે છે—એ પછી કયાં ઝડપથી જાય છે, એ મને ખબર નથી.
અહમર્થહિમં ત્વ્ અન્તર્ અનહન્તાવિદર્ચિષા । ઉડ્ડીયેવ વિલીનં સન્ ન જાને ક્વાશુ ગચ્છતિ
મારા અંદર 'હું'પણનો ભાવ અનહંકારના પ્રકાશથી ઓગળી જાય છે, અને વરાળની જેમ વિલીન થઈ જાય છે; એ પછી એ ક્યાં જાય છે, એ મને ખબર નથી.
અહંરસો વિલીનો ઽન્તર્ અનહન્તાવિદર્ચિષા । શરીરપર્ણાદ્ ઉદ્વર્ણાન્ ન જાને ક્વાશુ ગચ્છતિ
'હું'પણનો રસ અનહંકારના પ્રકાશથી અંદર ઓગળી જાય છે, અને શરીરનાં પાંદડાંમાંથી ઉપર ઉડે છે, એ પછી એ ક્યાં જાય છે, એ મને ખબર નથી.
શરીરપર્ણાન્ નિષ્પીતો હ્ય્ અહમ્ભાવરસાસવઃ । અનહન્તાર્કમાર્ગેણ પરતામ્ અધિગચ્છતિ
શરીરનાં પાંદડાંમાંથી 'હું'પણનો મદમસ્ત રસ નીચડી જાય છે, અને અનહંકારના સૂર્યના માર્ગે તે પરમ અવસ્થાને પામે છે.
શયને કર્દમે શૈલે ગૃહે વ્યોમ્નિ સ્થલે જલે । સ્થૂલા સૂક્ષ્મા નિરાકારા રૂપાન્તરગતાપિ ચ
પથારી પર, કાદવમાં, પર્વત પર, ઘરમા, આકાશમાં, જમીન પર કે પાણીમાં—મોટા, સૂક્ષ્મ, નિરૂપ, કે બીજાં રૂપમાં ગયેલા હોય, જ્યાં પણ હોય,
યત્ર તત્ર સ્થિતા સુપ્તા પ્રબુદ્ધા ભસ્મતાં ગતા । મૃતા પીતા નિમગ્ના ચ દૂરસ્થા નિકટા સતી
ક્યાંક પણ હોય — પડેલું, ઊંઘતું, જાગૃત, રાખ બની ગયેલું, મરેલું, પીગળી ગયેલું, ડૂબેલું, દૂર હોય કે નજીક હોય —
શરીરવટધાનાન્તસ્સ્થિતાહન્ત્વનવાઙ્કુરા । શાખાજાલં તનોત્ય્ ઉચ્ચૈસ્ સંસારાખ્યમ્ ઇદં ક્ષણાત્
શરીર નામના વૃક્ષના ખોખામાં, અહંકારનું નવું અંકુર એક ક્ષણમાં જ 'સંસાર' નામની શાખાઓનું જાળ ફેલાવી દે છે.
અહન્ત્વવટધાનાન્તસ્સ્થિતો દેહબૃહદ્દ્રુમઃ । સંસારશાખાનિવહં યત્ર તત્ર તનોત્ય્ અલમ્
અહંકારના ખોખામાં શરીરનું મોટું વૃક્ષ ઊભું છે, જે જ્યાં પણ હોય, ત્યાં સંસાર નામની અનેક શાખાઓને પ્રસરી દે છે.
શાખાશતેદ્ધદલપુષ્પફલો દ્રુમો ઽસ્તિ બીજોદરે ન તુ દૃશા પરિદૃશ્યતે ઽસૌ । દેહો ઽપ્ય્ અહન્ત્વકણિકાન્તર્ અશેષદૃશ્યસંવિત્પરીત ઇતિ દૃશ્યદૃશૈવ દૃષ્ટમ્
સાંખડાં, પાંદડા, ફૂલો અને ફળોથી ભરેલું એક વૃક્ષ છે, તેનું બીજ અંદર છુપાયેલું છે, છતાં આંખે દેખાતું નથી; એ જ રીતે, અહંકારની કણમાં રહેલી જાગૃતિથી ઘેરાયેલું શરીર પણ દ્રષ્ટા અને દૃશ્યથી જ જાણાય છે.
દેહાદ્ અહન્ત્વમ્ અનવાપ્તવતો વિચારૈર્ વિદ્વ્યોમમાત્રવપુષો વપુષો ઽથ વોચ્ચૈઃ । નાહન્ત્વબીજજઠરાદ્ અસતો ઽભ્યુદેતિ સંસારવૃક્ષ ઇહ બોધમહાગ્નિદગ્ધાત્
જે મનુષ્યે શરીરમાં 'હું'પણું પ્રાપ્ત કર્યું નથી અને જેનું સ્વરૂપ માત્ર શુદ્ધ, અનંત ચેતનામય છે, એવા વિવેકથી, અહંકારનું બીજ અસત્યના નિષ્ફળ ગર્ભમાંથી ઉગતું નથી; અહીં, જ્ઞાનના મહાન અગ્નિથી સંસારરૂપી વૃક્ષ ભસ્મ થઈ જાય છે.
મરણં સર્વનાશાત્મ ન કદાચન વિદ્યતે । સ્વસઙ્કલ્પાન્તર્ અસ્થૈર્યં મૃતિર્ ઇત્ય્ અભિધીયતે
મરણ, જે સર્વનાશરૂપ છે, તે ક્યારેય સાચું અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; જેને આપણે મરણ કહીએ છીએ, તે તો માત્ર પોતાના વિચારોની અસ્થિરતા છે.
પશ્ય મે પુર ઉહ્યન્તે ઇવ મન્દરમેરવઃ । અનૂઢા અપિ દિગ્વાતૈસ્ સરિદ્બિમ્બિતશૈલવત્
જુઓ, મારા શહેરમાં મન્દર અને મેરુ પર્વતો ઉખડ્યા વગર પણ ખસેડાતા હોય તેમ દેખાય છે, જેમ કે નદીમાં પડેલા પર્વતોના પ્રતિબિંબ પ્રવાહ સાથે હલતા હોય તેમ લાગે છે.
ઉપર્ય્ ઉપર્ય્ અન્તર્ અન્તẖ કદલીદલપીઠવત્ । શ્લિષ્ટાશ્લિષ્ટાẖ ખરૂપાẖ ખે મિથસ્ સંસૃતયસ્ સ્થિતાઃ
કેળાના થડની પડત જેવી અંદર બહાર એક પછી એક સ્તરોમાં, આ રૂપો—ક્યારેક જોડાયેલા, ક્યારેક અલગ, સૂક્ષ્મ અને સ્થૂળ—આકાશમાં જન્મમરણના ચક્રમાં પરસ્પર ભળેલા રહે છે.