નાહન્ત્વજગતી ભિન્ને પવનસ્પન્દવત્ સદા । પયો દ્રવત્વમ્ ઇવ ચ વહ્નિર્ ઔષ્ણ્યમ્ ઇવાપિ ચ
મારી અને જગતની વચ્ચે કોઈ અલગાવ નથી; બંને હંમેશા સાથે જ હોય છે, જેમ પાણીમાં ભેજ હોય છે કે અગ્નિમાં તાપ હોય છે.
જગદ્ અસ્ત્ય્ અહમર્થે ઽન્તર્ અહમ્ અસ્તિ જગદ્ધૃદિ । અન્યોઽન્યભાવિની હ્ય્ એતે આધારાધેયવત્ સ્થિતે
જગત મારાં માટે છે અને હું જગતના હૃદયમાં છું; આ બંને હંમેશા સાથે રહે છે, જેમ આધાર અને આધારિત વસ્તુ હોય છે.
જગદ્બીજમ્ અહન્ત્વં યો માર્ષ્ટિ બોધાદ્ અવેદનાત્ । અલં ચિત્રં જલેનેવ તેન ધૌતં જગન્મલમ્
જે વ્યક્તિ જ્ઞાન અને અજ્ઞાન દ્વારા 'હું'પણું, જે જગતનું બીજ છે, દૂર કરે છે, તે જગતની અશુદ્ધિને એ રીતે ધોઈ નાખે છે જેમ પાણી દાગ દૂર કરે છે.
અહન્ત્વં નામ તત્ કિઞ્ચિદ્ વિદ્યાધર ન વિદ્યતે । અકારણમ્ અવસ્તુત્વાચ્ છશશૃઙ્ગમ્ ઇવોદિતમ્
'હું'પણું નામની કોઈ વાસ્તવિક વસ્તુ નથી, હે વિદ્યાાધર; એ કારણ વગરની, અસ્તિત્વવિહોણી વાત છે, જેમ શશકના શિંગ હોય એમ માત્ર કહેવાય છે.
બ્રહ્મણ્ય્ અતિતતે ઽનન્તે સકલોલ્લેખવર્જિતે । અહન્ત્વં કારણાભાવાન્ ન કદાચન સન્મયમ્
સમયથી પર, અનંત અને સર્વ પ્રકારના ભેદથી રહિત બ્રહ્મમાં 'હું'પણનો ભાવ ક્યારેય ઉદ્ભવતો નથી, કારણ કે એ માટે કોઈ કારણ જ નથી.
અવસ્તુન્ય્ ઓતુશૃઙ્ગાદૌ ન સમ્ભવતિ કારણમ્ । અતો ઽહન્ત્વાદિ નાસ્ત્ય્ એવ વન્ધ્યાસુત ઇવ ક્વચિત્
જેમ ખરગોશના શિંગમાં કોઈ કારણ હોઈ શકે નહીં, એ જ રીતે 'હું'પણ અને એ જેવા ભાવ ક્યાંય પણ નથી, જેમ બાંઝ સ્ત્રીનો દીકરો હોય તેમ.
તદભાવાજ્ જગન્ નાસ્તિ ચિત્ત્વં જગદભાવતઃ । શિષ્ટં નિર્વાણમ્ એવાતશ્ શાન્તમ્ આસ્સ્વ યથાસુખમ્
જેમના અભાવે જગત નથી, અને જગતના અભાવે મન પણ નથી. હવે માત્ર નિર્વાણ જ બાકી રહે છે; તેથી, તું શાંતિથી, આનંદપૂર્વક આરામ કર.
અભાવાદ્ ઉપપત્તિસ્થાદ્ એવં જગદહન્ત્વયોઃ । રૂપાલોકમનસ્કારાશ્ શાન્તાસ્ તવ ભવેતરત્
જગત અને 'હું'પણના અભાવે, રૂપ, દૃષ્ટિ અને મનના સંકલ્પો તારા માટે શાંત થઈ જાય છે, કારણ કે તેમનું મૂળ જ ગુમ થઈ ગયું છે.
યન્ નાસ્તિ તત્ તુ નાસ્ત્ય્ એવ શેષં શાન્તમ્ અસિ ધ્રુવમ્ । સમ્પ્રબુદ્ધો ઽસિ મા ભૂયો નિર્મૂલાં ભ્રાન્તિમ્ આહર
જે નથી, એ ખરેખર નથી જ; જે બાકી રહે છે, એ શાંતિ છે, અને એ તમે ચોક્કસ છો. તમે જાગી ગયા છો—હવે ફરીથી મૂળ વગરની ભ્રાંતિને મનમાં લાવશો નહીં.
વ્યપગતકલનાકલઙ્કશુદ્ધશ્ શિવમ્ અસિ શાન્તમ્ અસીશ્વરો ઽસિ નિત્યમ્ । ખમ્ ઇવ ભવસિ સર્વતોપમાનં જગદ્ અપિ વા પરમાણુરૂપમ્ એવ
તમે સર્વ પ્રકારની ભેદભાવ અને દૂષણથી મુક્ત, શુદ્ધ, શાંત, કલ્યાણરૂપ અને સદા સ્વતંત્ર છો. જેમ આકાશ સર્વત્ર વ્યાપેલું છે, તેમ તમે બધાનું માપ છો; અને આખું જગત પણ ખરેખર અતિ સૂક્ષ્મ રૂપમાં જ છે.
કથયત્ય્ અથ મય્ય્ એવં સ વિદ્યાધરનાયકઃ । આસીત્ સંશાન્તસંવિત્તિસ્ સમાધિપરિણામવાન્
પછી, જ્યારે એ વિદ્યા ધારાઓના નેતાએ મને આ રીતે કહ્યું, ત્યારે તે પૂર્ણ શાંતિયુક્ત જાગૃતિમાં સ્થિર થયો અને સમાધિથી પરિવર્તિત થયો.
પ્રબોધ્યમાનો ઽપિ મયા ભૂયો ભૂયસ્ તતસ્ તતઃ । ન પપાત પુરોદૃશ્યે પરં નિર્વાણમ્ આગતઃ
હું વારંવાર તેને જાગૃત કરવાનો પ્રયાસ કરતો રહ્યો, છતાં તે પાછો બહારની દુનિયામાં આવ્યો નહીં, કારણ કે તે પરમ નિર્વાણને પ્રાપ્ત થયો હતો.
સ પ્રાપ પરમં સ્થાનં તાવન્માત્રપ્રબોધનાત્ । કેનચિન્ નાધિકેનાઙ્ગ યત્નેનાતિશયૈષિણા
શુદ્ધ જ્ઞાન જાગૃત થવાથી જ તેણે સર્વોચ્ચ અવસ્થા મેળવી હતી, હે પ્રિય, એ સિવાય બીજું કોઈ સાધન કે વધારે પ્રયત્ન કે વધારે ઈચ્છાથી એ પ્રાપ્ત થતું નથી.
અત ઉક્તં મયા નામ યદિ શુદ્ધે હિ ચેતસિ । ઉપદેશḫ પ્રસરતિ તૈલબિન્દુર્ ઇવામ્ભસિ
એથી મેં કહ્યું છે કે જો મન સાચે શુદ્ધ હોય તો ઉપદેશ પાણી પર તેલની બૂંદ જેમ સહેજે ફેલાઈ જાય છે.
નાહમ્ ઇત્ય્ અસ્તિ તેનાન્તર્ મૈવં ભાવય શાન્તયે । એતાવત્ય્ ઉપદેશોક્તિḫ પરમા નેતરાસ્તિ હિ
અંદર 'હું છું' એવી ભાવના નથી; શાંતિ માટે ક્યારેય બીજું વિચારવું નહીં. એટલું જ સર્વોચ્ચ ઉપદેશ છે, બીજું કંઈ નથી.
એષૈવાભવ્યમનસિ પતિતા પ્રપલાયતે । ઉત્તાને મસૃણાદર્શે મુક્તાફલમ્ ઇવાતલમ્
આ વાત યોગ્ય મનમાં ન પડે તો એ સરકીને દૂર થઈ જાય છે, જેમ ચોખ્ખા, ઊભા કાચ પર મુકતાનો દાણા લપસી જાય છે.
ભવ્યે તુ શાન્તે મનસિ લગત્ય્ અભ્યેતિ ચ દ્યુતિમ્ । પ્રવિશ્યાન્તર્ વિચારાખ્યામ્ અર્ચિર્ અર્કમણાવ્ ઇવ
પવિત્ર અને શાંત મનમાં એ સ્થિર થાય છે અને તેજ પામે છે, અંદર પ્રવેશી વિચાર રૂપે પ્રકાશે છે, જેમ પ્રકાશની કિરણ રત્નમાં પ્રવેશી ઝળહળે છે.
અહમ્ભાવનમ્ એવોચ્ચૈર્ બીજં દુẖખાખ્યશલ્મલેઃ । મમેદં તદ્વશાદ્ એતિ શાખાપ્રસરકારણમ્
'હું છું' એવી મજબૂત ભાવના દુઃખ નામના વૃક્ષનું બીજ છે; એમાંથી 'આ મારું છે' ઉદ્ભવે છે, જે તેની ડાળીઓ ફેલાવાનું કારણ બને છે.
અહમાદૌ મમેત્ય્ અન્તસ્ તત ઇચ્છા પ્રવર્તતે । ઇદમર્થશતાનર્થકારિણી ભવભાવિની
પ્રથમ 'હું છું' આવે છે, પછી અંદરથી 'આ મારું છે' થાય છે; ત્યારપછી ઇચ્છા જન્મે છે, અને એથી અનેક વસ્તુઓની ઇચ્છા થાય છે, જે જન્મમરણના ચક્રનું કારણ બને છે.
એવંવિધા મુનિશ્રેષ્ઠ મૂઢા અપિ ચિરાયુષઃ । ભવન્તિ નિયમો હ્ય્ અઙ્ગ દીર્ઘાયુષ્ટ્વસ્ય કારણમ્
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આવી રીતે મૂર્ખ લોકો પણ લાંબું જીવન જીવે છે; કેમ કે, હે પ્રિય, દીર્ઘ આયુષ્ય નક્કી થયેલા નિયમથી જ મળે છે.
અન્તશ્શુદ્ધમનસ્કા યે સુચિરાયાભવપ્રદમ્ । મનાગ્ અપ્ય્ ઉપદિષ્ટાસ્ તે પ્રાપ્નુવન્તિ પરં પદમ્
જેનાં મન અંદરથી શુદ્ધ છે અને જેમણે લાંબા સમયથી સંસાર છોડ્યો છે, એવા લોકોને થોડું પણ માર્ગદર્શન મળે તો તેઓ પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
મેરુમૂર્ધનિ મામ્ એવમ્ ઉક્ત્વા સ વિહગાધિપઃ । તૂષ્ણીં બભૂવ મુક્તાત્મા વૃષ્ટમૂક ઇવામ્બુદઃ
મેરુ પર્વતની ચોટી પર મને આવું કહીને, પક્ષીઓના રાજાએ શાંતિ ધારણ કરી, તેમનું મન મુક્ત થઈ ગયું, જાણે વરસાદી વાદળ વીજ વિના શાંત થઈ જાય છે.
અહમ્ આમન્ત્ર્ય તં સિદ્ધં વિદ્યાધરપથા પુનઃ । પ્રાપ્ત આત્માસ્પદં રામ મુનિમણ્ડલમણ્ડિતમ્
હું એ સિદ્ધને વિદાય આપી, વિદ્યા ધરાઓના માર્ગે ફરી ચાલ્યો અને, હે રામ, ઋષિગણોથી શોભિત એવા આત્માના નિવાસસ્થાને પહોંચી ગયો.
એતત્ તવાદ્ય કથિતં બલિભુક્કથોત્થં વિદ્યાધરોપશમનં લઘુબોધનોત્થમ્ । અસ્મિન્ ભુસુણ્ડવિહગેન્દ્રસમાગમે મે ચૈકાદશેહ હિ ગતાનિ મહાયુગાનિ
આજે મેં તને બલિની કથા પરથી ઉદ્ભવેલી, વિદ્યા ધરાઓને શાંત કરવા અને સરળ સમજ આપવા માટેની આ વાર્તા કહી છે; ભુસુંડ પંખીના રાજા અને મારી આ મુલાકાતમાં અગિયાર મહાયુગ વીતી ગયા છે.
અનહંવેદનાદ્ એવ શુભાશુભફલપ્રદા । સંસારફલિની નૂનમ્ ઇચ્છાન્તર્ ઉપશામ્યતિ
જ્યારે 'હું'ભાવ રહેતો નથી, ત્યારે જે ઇચ્છા સંસારમાં શુભ કે અશુભ ફળ આપે છે, એ અંદરથી શાંત થઈ જાય છે.
અનહંવેદનાભ્યાસાત્ સમલોષ્ટાશ્મકાઞ્ચનઃ । ભૂત્વા શાન્તભવાપીડો ન નરḫ પરિતામ્યતિ
'હું'ભાવ છોડવાનો અભ્યાસ કરવાથી માણસ માટી, પથ્થર કે સોનાં પ્રત્યે સમભાવ રાખે છે; જીવનનાં દુઃખમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે અને કદી દુઃખી થતો નથી.
સ્વસત્તાપુટકોડ્ડીનḫ પરબોધબલેરિતઃ । અહમિત્યર્થપાષાણો ન જાને ક્વાશુ ગચ્છતિ
પોતાની જ સત્તાની કવચમાં કઠણ બનેલો 'હું'પણનો પથ્થર, પરમ જ્ઞાનની શક્તિથી હલનચલન પામે છે—એ પછી કયાં ઝડપથી જાય છે, એ મને ખબર નથી.
અહન્તાપુટકોડ્ડીનો બ્રહ્મવીરબલેરિતઃ । શરીરયન્ત્રપાષાણો ન જાને ક્વાશુ ગચ્છતિ
અહંકારના આવરણમાં કઠણ બનેલો શરીરનો પથ્થર, બ્રહ્મવીરની શક્તિથી હલનચલન પામે છે—એ પછી કયાં ઝડપથી જાય છે, એ મને ખબર નથી.
અહમર્થહિમં ત્વ્ અન્તર્ અનહન્તાવિદર્ચિષા । ઉડ્ડીયેવ વિલીનં સન્ ન જાને ક્વાશુ ગચ્છતિ
મારા અંદર 'હું'પણનો ભાવ અનહંકારના પ્રકાશથી ઓગળી જાય છે, અને વરાળની જેમ વિલીન થઈ જાય છે; એ પછી એ ક્યાં જાય છે, એ મને ખબર નથી.
અહંરસો વિલીનો ઽન્તર્ અનહન્તાવિદર્ચિષા । શરીરપર્ણાદ્ ઉદ્વર્ણાન્ ન જાને ક્વાશુ ગચ્છતિ
'હું'પણનો રસ અનહંકારના પ્રકાશથી અંદર ઓગળી જાય છે, અને શરીરનાં પાંદડાંમાંથી ઉપર ઉડે છે, એ પછી એ ક્યાં જાય છે, એ મને ખબર નથી.