યત્રાહન્ત્વં જગત્ તત્ર પૂર્વમ્ આગત્ય તિષ્ઠતિ । પરાણ્વન્તર્ અપીન્દ્રસ્ય ત્રસરેણૂદરે યથા
જ્યાં 'હું' હોવાનો ભાવ છે, ત્યાં જ દુનિયા પહેલા આવે છે અને સ્થિર થાય છે; જેમ ઇન્દ્રનો સુક્ષ્મ અંશ ધૂળના નાનાં કણમાં પણ વ્યાપી રહે છે.
ભ્રમસ્ય જાગતસ્યાસ્ય જાતસ્યાકાશવર્ણવત્ । અહમ્ભાવો ઽભિમન્ત્રાત્મા મૂલમ્ આદ્યમ્ ઉદાહૃતમ્
આ ભ્રમરૂપ દુનિયા, જે આકાશના રંગ જેવી ઊભી છે, તેમાં 'હું' હોવાનો ભાવ, જેનું મૂળ સ્વરૂપ અભિમાન છે, એ જ મૂળ અને પ્રથમ કારણ કહેવાયું છે.
વાસનારસસંસિક્તાદ્ અહમ્બીજકણાદ્ અયમ્ । બ્રહ્માદ્રૌ વ્યોમવિપિને જાયતે ત્રિજગદ્દ્રુમઃ
મનુષ્યના 'હું'ના બીજમાં વસનાની રસથી ભીંજાઈને, આ આખું ત્રિલોકનું વૃક્ષ, બ્રહ્મા થી લઈને પહાડો સુધી, આકાશના જંગલમાં ઉગે છે.
તારકાપુષ્પનિકરો વિનીલાચલપલ્લવઃ । સરિત્સારસિરાપૂરો વાસનાસારસત્ફલઃ
આ વૃક્ષના તારાઓ ફૂલોના ગુચ્છો છે, તેના વાદળી પર્વતો કૂંપળો છે, નદીઓ અને સરોવર એ તેની પૂર્ણતા છે, અને તેનું ફળ વસનાનો સાર છે.
અહન્ત્વસલિલસ્યેદં જગત્ સ્પન્દ ઉદાહૃતઃ । ચિચ્ચમત્કરણે સ્વાદુ વાસનાવિસરદ્રસઃ
આ જગતનો સ્પંદન એ 'હું'ના પાણીની લહેર કહેવાય છે; ચેતનાની આનંદમાં વસનાનો રસ સર્વત્ર પ્રસરે છે.
તારકાશીકરાસારો નભોઽનન્તનિખાતવાન્ । ભાવાભાવમહાવર્તો નાનાગિરિતરઙ્ગકઃ
તારાઓની ઝાંઝરીનું સાર એ તેની શીતલતા છે, જે અનંત આકાશમાં ઊંડે વસી છે; હોવા અને ન હોવાના મહા ઘૂમરાળામાં અનેક પર્વતો જેવી લહેરો છે.
ત્રિલોકીવિલિખલ્લેખો વિલોલાલોકફેનિલઃ । બ્રહ્માણ્ડબુદ્બુદોદ્ભેદẖ કવાટાપીડપીવરઃ
ત્રણે લોક માત્ર એક ક્ષણિક છાપ છે, જેમ આંખે દેખાતું ધ્રુજતું ફેન હોય છે; આખું બ્રહ્માંડ ફૂલતું બબ્બલ છે, જેના દ્વાર બંધ છે.
ભૂપીઠદૃઢદિણ્ડીરપિણ્ડશ્ ચિદ્ઘનમણ્ડવાન્ । ચિત્રાજવઞ્જવીભાવમજ્જનોન્મજ્જનાત્મકઃ
પૃથ્વી એક મજબૂત ઢોલ છે, શરીર ચેતનાનો ઘન પિંડ છે; એ અજાણી અને ઝડપી આકારોમાં ઊભરાય છે અને ડૂબી જાય છે.
જરામરણમોહાદિવીચીચયચમત્કૃતિઃ । ઉત્પન્નધ્વંસદેહાદિબિન્દુવૃન્દૈકમન્દિરઃ
વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને મોહ જેવી તરંગોની અદ્ભુતતા છે; શરીર અને તેનું વિનાશ એક જ બિંદુમાં ઊભરાય છે અને લય પામે છે.
અહન્ત્વપવનસ્પન્દો જગદ્ ઇત્ય્ અવગમ્યતામ્ । અહન્ત્વચન્દ્રસૌગન્ધ્યં જગદ્ ઇત્ય્ એવ બુધ્યતામ્
'હું'પણ નામની પવનની લહેર જ જગત છે, એ રીતે સમજવું; જેમ ચાંદની સુગંધ 'હું'પણ છે, તેમ જગત પણ એ જ રીતે ઓળખાય છે.
નાહન્ત્વજગતી ભિન્ને પવનસ્પન્દવત્ સદા । પયો દ્રવત્વમ્ ઇવ ચ વહ્નિર્ ઔષ્ણ્યમ્ ઇવાપિ ચ
મારી અને જગતની વચ્ચે કોઈ અલગાવ નથી; બંને હંમેશા સાથે જ હોય છે, જેમ પાણીમાં ભેજ હોય છે કે અગ્નિમાં તાપ હોય છે.
જગદ્ અસ્ત્ય્ અહમર્થે ઽન્તર્ અહમ્ અસ્તિ જગદ્ધૃદિ । અન્યોઽન્યભાવિની હ્ય્ એતે આધારાધેયવત્ સ્થિતે
જગત મારાં માટે છે અને હું જગતના હૃદયમાં છું; આ બંને હંમેશા સાથે રહે છે, જેમ આધાર અને આધારિત વસ્તુ હોય છે.
જગદ્બીજમ્ અહન્ત્વં યો માર્ષ્ટિ બોધાદ્ અવેદનાત્ । અલં ચિત્રં જલેનેવ તેન ધૌતં જગન્મલમ્
જે વ્યક્તિ જ્ઞાન અને અજ્ઞાન દ્વારા 'હું'પણું, જે જગતનું બીજ છે, દૂર કરે છે, તે જગતની અશુદ્ધિને એ રીતે ધોઈ નાખે છે જેમ પાણી દાગ દૂર કરે છે.
અહન્ત્વં નામ તત્ કિઞ્ચિદ્ વિદ્યાધર ન વિદ્યતે । અકારણમ્ અવસ્તુત્વાચ્ છશશૃઙ્ગમ્ ઇવોદિતમ્
'હું'પણું નામની કોઈ વાસ્તવિક વસ્તુ નથી, હે વિદ્યાાધર; એ કારણ વગરની, અસ્તિત્વવિહોણી વાત છે, જેમ શશકના શિંગ હોય એમ માત્ર કહેવાય છે.
બ્રહ્મણ્ય્ અતિતતે ઽનન્તે સકલોલ્લેખવર્જિતે । અહન્ત્વં કારણાભાવાન્ ન કદાચન સન્મયમ્
સમયથી પર, અનંત અને સર્વ પ્રકારના ભેદથી રહિત બ્રહ્મમાં 'હું'પણનો ભાવ ક્યારેય ઉદ્ભવતો નથી, કારણ કે એ માટે કોઈ કારણ જ નથી.
અવસ્તુન્ય્ ઓતુશૃઙ્ગાદૌ ન સમ્ભવતિ કારણમ્ । અતો ઽહન્ત્વાદિ નાસ્ત્ય્ એવ વન્ધ્યાસુત ઇવ ક્વચિત્
જેમ ખરગોશના શિંગમાં કોઈ કારણ હોઈ શકે નહીં, એ જ રીતે 'હું'પણ અને એ જેવા ભાવ ક્યાંય પણ નથી, જેમ બાંઝ સ્ત્રીનો દીકરો હોય તેમ.
તદભાવાજ્ જગન્ નાસ્તિ ચિત્ત્વં જગદભાવતઃ । શિષ્ટં નિર્વાણમ્ એવાતશ્ શાન્તમ્ આસ્સ્વ યથાસુખમ્
જેમના અભાવે જગત નથી, અને જગતના અભાવે મન પણ નથી. હવે માત્ર નિર્વાણ જ બાકી રહે છે; તેથી, તું શાંતિથી, આનંદપૂર્વક આરામ કર.
અભાવાદ્ ઉપપત્તિસ્થાદ્ એવં જગદહન્ત્વયોઃ । રૂપાલોકમનસ્કારાશ્ શાન્તાસ્ તવ ભવેતરત્
જગત અને 'હું'પણના અભાવે, રૂપ, દૃષ્ટિ અને મનના સંકલ્પો તારા માટે શાંત થઈ જાય છે, કારણ કે તેમનું મૂળ જ ગુમ થઈ ગયું છે.
યન્ નાસ્તિ તત્ તુ નાસ્ત્ય્ એવ શેષં શાન્તમ્ અસિ ધ્રુવમ્ । સમ્પ્રબુદ્ધો ઽસિ મા ભૂયો નિર્મૂલાં ભ્રાન્તિમ્ આહર
જે નથી, એ ખરેખર નથી જ; જે બાકી રહે છે, એ શાંતિ છે, અને એ તમે ચોક્કસ છો. તમે જાગી ગયા છો—હવે ફરીથી મૂળ વગરની ભ્રાંતિને મનમાં લાવશો નહીં.
વ્યપગતકલનાકલઙ્કશુદ્ધશ્ શિવમ્ અસિ શાન્તમ્ અસીશ્વરો ઽસિ નિત્યમ્ । ખમ્ ઇવ ભવસિ સર્વતોપમાનં જગદ્ અપિ વા પરમાણુરૂપમ્ એવ
તમે સર્વ પ્રકારની ભેદભાવ અને દૂષણથી મુક્ત, શુદ્ધ, શાંત, કલ્યાણરૂપ અને સદા સ્વતંત્ર છો. જેમ આકાશ સર્વત્ર વ્યાપેલું છે, તેમ તમે બધાનું માપ છો; અને આખું જગત પણ ખરેખર અતિ સૂક્ષ્મ રૂપમાં જ છે.
કથયત્ય્ અથ મય્ય્ એવં સ વિદ્યાધરનાયકઃ । આસીત્ સંશાન્તસંવિત્તિસ્ સમાધિપરિણામવાન્
પછી, જ્યારે એ વિદ્યા ધારાઓના નેતાએ મને આ રીતે કહ્યું, ત્યારે તે પૂર્ણ શાંતિયુક્ત જાગૃતિમાં સ્થિર થયો અને સમાધિથી પરિવર્તિત થયો.
પ્રબોધ્યમાનો ઽપિ મયા ભૂયો ભૂયસ્ તતસ્ તતઃ । ન પપાત પુરોદૃશ્યે પરં નિર્વાણમ્ આગતઃ
હું વારંવાર તેને જાગૃત કરવાનો પ્રયાસ કરતો રહ્યો, છતાં તે પાછો બહારની દુનિયામાં આવ્યો નહીં, કારણ કે તે પરમ નિર્વાણને પ્રાપ્ત થયો હતો.
સ પ્રાપ પરમં સ્થાનં તાવન્માત્રપ્રબોધનાત્ । કેનચિન્ નાધિકેનાઙ્ગ યત્નેનાતિશયૈષિણા
શુદ્ધ જ્ઞાન જાગૃત થવાથી જ તેણે સર્વોચ્ચ અવસ્થા મેળવી હતી, હે પ્રિય, એ સિવાય બીજું કોઈ સાધન કે વધારે પ્રયત્ન કે વધારે ઈચ્છાથી એ પ્રાપ્ત થતું નથી.
અત ઉક્તં મયા નામ યદિ શુદ્ધે હિ ચેતસિ । ઉપદેશḫ પ્રસરતિ તૈલબિન્દુર્ ઇવામ્ભસિ
એથી મેં કહ્યું છે કે જો મન સાચે શુદ્ધ હોય તો ઉપદેશ પાણી પર તેલની બૂંદ જેમ સહેજે ફેલાઈ જાય છે.
નાહમ્ ઇત્ય્ અસ્તિ તેનાન્તર્ મૈવં ભાવય શાન્તયે । એતાવત્ય્ ઉપદેશોક્તિḫ પરમા નેતરાસ્તિ હિ
અંદર 'હું છું' એવી ભાવના નથી; શાંતિ માટે ક્યારેય બીજું વિચારવું નહીં. એટલું જ સર્વોચ્ચ ઉપદેશ છે, બીજું કંઈ નથી.
એષૈવાભવ્યમનસિ પતિતા પ્રપલાયતે । ઉત્તાને મસૃણાદર્શે મુક્તાફલમ્ ઇવાતલમ્
આ વાત યોગ્ય મનમાં ન પડે તો એ સરકીને દૂર થઈ જાય છે, જેમ ચોખ્ખા, ઊભા કાચ પર મુકતાનો દાણા લપસી જાય છે.
ભવ્યે તુ શાન્તે મનસિ લગત્ય્ અભ્યેતિ ચ દ્યુતિમ્ । પ્રવિશ્યાન્તર્ વિચારાખ્યામ્ અર્ચિર્ અર્કમણાવ્ ઇવ
પવિત્ર અને શાંત મનમાં એ સ્થિર થાય છે અને તેજ પામે છે, અંદર પ્રવેશી વિચાર રૂપે પ્રકાશે છે, જેમ પ્રકાશની કિરણ રત્નમાં પ્રવેશી ઝળહળે છે.
અહમ્ભાવનમ્ એવોચ્ચૈર્ બીજં દુẖખાખ્યશલ્મલેઃ । મમેદં તદ્વશાદ્ એતિ શાખાપ્રસરકારણમ્
'હું છું' એવી મજબૂત ભાવના દુઃખ નામના વૃક્ષનું બીજ છે; એમાંથી 'આ મારું છે' ઉદ્ભવે છે, જે તેની ડાળીઓ ફેલાવાનું કારણ બને છે.
અહમાદૌ મમેત્ય્ અન્તસ્ તત ઇચ્છા પ્રવર્તતે । ઇદમર્થશતાનર્થકારિણી ભવભાવિની
પ્રથમ 'હું છું' આવે છે, પછી અંદરથી 'આ મારું છે' થાય છે; ત્યારપછી ઇચ્છા જન્મે છે, અને એથી અનેક વસ્તુઓની ઇચ્છા થાય છે, જે જન્મમરણના ચક્રનું કારણ બને છે.
એવંવિધા મુનિશ્રેષ્ઠ મૂઢા અપિ ચિરાયુષઃ । ભવન્તિ નિયમો હ્ય્ અઙ્ગ દીર્ઘાયુષ્ટ્વસ્ય કારણમ્
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આવી રીતે મૂર્ખ લોકો પણ લાંબું જીવન જીવે છે; કેમ કે, હે પ્રિય, દીર્ઘ આયુષ્ય નક્કી થયેલા નિયમથી જ મળે છે.