પાતનૈકાન્તદક્ષાણિ દોષાશીવિષવન્તિ ચ । રૂક્ષકણ્ટકલગ્નાનિ શ્વભ્રાગ્રાણીન્દ્રિયાણિ ચ
પતન કરાવવામાં જ પારોંગત, દોષના ઝેરથી ભરેલી, કર્કશ અને કાંટાળુ, ખાડાના કિનારે બેઠેલી—આવી છે ઇન્દ્રિયો.
આત્મમ્ભરીણ્ય્ અનાર્યાણિ સાહસૈકરતાનિ ચ । અન્ધકારવિકારીણિ રક્ષાંસિ સ્વેન્દ્રિયાણિ ચ
આ ઇન્દ્રિયો નીચ, માત્ર પોતાનું જ ભલું જોઈને ચાલે છે, હંમેશા ઉતાવળમાં રહે છે, અંધકારથી વિકારગ્રસ્ત છે—આવી ઇન્દ્રિયો રાક્ષસ જેવી છે.
અન્તશ્શૂન્યાન્ય્ અસારાણિ વક્રાણિ ગ્રન્થિમન્તિ ચ । દહનૈકાન્તયોગ્યાનિ દુર્દારૂણીન્દ્રિયાણિ ચ
અંદરથી ખાલી, બિનમૂલ્યવાન, વાંકા, ગાંઠોથી ભરેલા, ફક્ત સળગાવવા યોગ્ય અને કાપવામાં મુશ્કેલ—આ બધું ઇન્દ્રિયોનું સ્વરૂપ છે.
ઘનમોહપ્રતર્દાનિ દુષ્કૂપગહનાનિ ચ । મહાવકરતુચ્છાનિ કુપુરાણીન્દ્રિયાણિ ચ
ઘનઘોર મોહથી પીડાયેલી, પાર કરવી મુશ્કેલ, મોટી છતાં અંદરથી ખોખલી અને તૂટી ગયેલા શહેર જેવી—આ ઇન્દ્રિયો છે.
અનન્તેષુ પદાર્થેષુ કરણાનિ ઘટાદિષુ । સભ્રમાણિ સપઙ્કાનિ ચક્રાઙ્ગાનીન્દ્રિયાણિ ચ
અગણિત વસ્તુઓમાં, ઇન્દ્રિયો ઘડાં વગેરેમાં ચક્ર અને ધુરાની જેમ છે—ભ્રમિત, કાદવથી ભરેલી અને spokes જેવી ભાગોવાળી.
આપન્નિમગ્નમ્ ઇમમ્ એવમ્ અકિઞ્ચનં ત્વં મામ્ ઉદ્ધરોદ્ધરણશીલ દયોદયેન । યે નામ કેચન જગત્સુ જયન્તિ સન્તસ્ તત્સઙ્ગમં પરમશોકહરં વદન્તિ
હું આ કાદવમાં ફસાઈને સંપૂર્ણ નિર્વળ છું; હે ઉદ્ધારક, તારી દયાથી મને બહાર કાઢ. જે સચ્ચંગી લોકો જગતમાં જીતે છે, તેમનો સંગ સર્વશ્રેષ્ઠ દુઃખહરણ માનવામાં આવે છે.
તતસ્ તસ્ય મયા બ્રહ્મંસ્ તચ્ છ્રુત્વા પાવનં વચઃ । ઇદમ્ ઉક્તં યથાપૃષ્ટં સુસ્પષ્ટપદયા ગિરા
પછી, હે બ્રાહ્મણ, જ્યારે મેં તેના પવિત્ર કરનાર શબ્દો સાંભળ્યા, ત્યારે તમે જે રીતે પૂછ્યું હતું એ પ્રમાણે, સ્પષ્ટ અને સરળ ભાષામાં જવાબ આપ્યો.
સાધુ વિદ્યાધરાધીશ દિષ્ટ્યા બુદ્ધો ઽસિ ભૂતયે । ભવાન્ધકૂપકુહરાચ્ ચિરેણોત્થાતુમ્ ઇચ્છસિ
શાબાશ, હે વિદ્યાધરાધિપતિ! શુભ ભાગ્યે, તું પોતાનાં કલ્યાણ માટે જાગી ગયો છે; લાંબા સમય પછી, તું જીવનના અંધકારમય કૂવામાંથી બહાર આવવા ઇચ્છે છે.
પાવનીયં તવ મતી રાજતે શુદ્ધરૂપિણી । વિવેકેનાનલેનેવ કનકદ્રવસન્તતિઃ
તારો શુદ્ધ થનારો મન શુદ્ધ સ્વરૂપે તેજ પામે છે—જેમ વિવેકની આગે સોનેરી પ્રવાહ ઝળહળી ઊઠે છે.
ઉપદેશગિરામ્ અર્થમ્ આદત્તે હારિહેલયા । મકુરે નિર્મલે દ્રવ્યમ્ અયત્નેનૈવ બિમ્બતે
તું ઉપદેશના શબ્દોનો અર્થ સહજ રીતે અને આકર્ષક રીતે સમજાવી લે છે, જેમ નિર્મળ અરીસામાં કોઈ વસ્તુ સહેજે પ્રતિબિંબિત થાય છે.
યદ્ ઇદં વચ્મિ તત્ સર્વમ્ ૐ ઇત્ય્ આદાતુમ્ અર્હસિ । અસ્માભિશ્ ચિરમ્ અન્વિષ્ટં નાત્ર કાર્યા વિચારણા
હું જે કહું છું, એ બધું 'ૐ' થી શરૂ કરીને સ્વીકારી લેવું જોઈએ; અમે આને ઘણા સમયથી શોધી રહ્યા છીએ—અહીં વધુ વિચાર કરવાની જરૂર નથી.
યત્ કિઞ્ચિત્ સ્વદતે ઽન્તસ્ તે વસ્તુ વસ્તુતયાશ્રિતમ્ । તદ્ અસ્વાદ્વ્ ઇતિ નિર્વિઘ્નં ત્યજંસ્ તિષ્ઠ યથાસુખમ્
તમારા અંદર જે કંઈ પણ સાચું લાગે છે, એનો સ્વાદ અસત્ય સમજીને છોડી દો અને નિરાંતે, નિર્વિઘ્ને રહેો.
નિરહઙ્કારિતાં સત્યાં બુધ્યસ્વાબોધમ્ ઉત્સૃજન્ । નાસિ ત્વં ચિરમ્ અપ્ય્ અન્તḫ પ્રેક્ષિતો ઽસિ ન લક્ષ્યસે
જ્યારે સાચી નિર્અહંકારિતા આવે, ત્યારે બીજું બધું છોડીને પોતાનું જ્ઞાન ઓળખો; તું લાંબા સમય સુધી જોવાય પણ નથી, ઓળખાય પણ નથી.
નાહન્ત્વમ્ અસ્તિ ન જગદ્ ઇતિ નિશ્ચયિનસ્ તવ । સર્વમ્ અસ્તિ શિવં તચ્ ચ ન દુẖખાય સુખાય નો
તને ખાતરી છે કે 'હું' નથી, 'તું' નથી અને જગત પણ નથી, ત્યારે બધું કલ્યાણરૂપ છે; એ ન તો દુઃખ માટે છે, ન તો સુખ માટે.
કિમ્ અજ્ઞત્વાજ્ જગજ્ જાતં જગતો ઽથ કિમ્ અજ્ઞતા । વિચાર્યાપીતિ નો વિદ્મ એકત્વાદ્ અલમ્ એતયોઃ
આ જગત શું જાણ્યા વિના ઊભું થયું છે? કે પછી જગતમાં એવું શું છે જે અજાણ્યું છે? વિચારીએ તો, આપણને ખબર નથી પડતી; કારણ કે બંને એક જ છે, એટલું જ પૂરતું છે.
મૃગતૃષ્ણામ્બુવદ્ વિશ્વં અવસ્તુત્વાત્ સદ્ અપ્ય્ અસત્ । યચ્ ચેદં ભાતિ તત્રૈવ કિઞ્ચિદ્ ઇત્ય્ એવ નિશ્ચયઃ
મૃગતૃષ્ણાની પાણી જેવી આ દુનિયા છે, દેખાય છે પણ હકીકતમાં નથી; અહીં જે કંઈ દેખાય છે, એ માત્ર કંઈક છે, એ સિવાય કશું નક્કી કહી શકાય નહીં.
મૃગતૃષ્ણામ્બુવદ્ વિશ્વં અવસ્તુત્વાત્ સદ્ અપ્ય્ અસત્ । યચ્ ચેદં ભાતિ તદ્ બ્રહ્મ નકિઞ્ચિત્ કિઞ્ચિદ્ એવ વા
મૃગતૃષ્ણાની પાણી જેવી આ દુનિયા છે, દેખાય છે પણ હકીકતમાં નથી; અહીં જે કંઈ દેખાય છે, એ જ બ્રહ્મ છે, અથવા તો કદાચ કશું જ નથી, અથવા માત્ર કંઈક છે.
મૃગતૃષ્ણામ્બુવદ્ વિશ્વં ન સન્ નાસન્ ન કિઞ્ચન । પ્રતિભાસવશાત્ સત્યમ્ અવસ્તુત્વાદ્ અસત્ સદા
મૃગતૃષ્ણાની પાણી જેવી આ દુનિયા છે, એ ન તો સાચી છે, ન ખોટી છે, ન તો કંઈક છે; દેખાવના જોરે સાચી લાગે છે, પણ હકીકતમાં કદી સાચી નથી.
મૃગતૃષ્ણામ્બુવદ્ વિશ્વં નાસ્તિ સત્યમ્ અથાસ્તિ ચ । પ્રતિભાતાપિ નાસ્ત્ય્ અત્ર તદભાવાદ્ અતશ્ શિવમ્
મૃગજળની જેમ આ જગત સાચું નથી, છતાં તે છે એવું લાગે છે; પણ અહીં તો એ દેખાવ પણ નથી, કારણ કે એનું અસ્તિત્વ જ નથી—આથી અહીં શાંતિ છે.
વિશ્વબીજમ્ અહન્ત્વં ત્વં વિદ્ધિ તસ્માદ્ ધિ જાયતે । સાદ્રિદ્યૂર્વીનદીશાદિજગજ્જરઢપાદપઃ
આ જગતનું બીજ એટલે 'હું'ની ભાવના છે, એમાંથી જ પર્વતો, ધરતી, નદીઓ અને બધા પ્રાચીન વૃક્ષોવાળું જગત ઊભું થાય છે, એવું જાણ.
અહન્ત્વબીજાદ્ અણુતો જાયતે ઽસૌ જગદ્દ્રુમઃ । તસ્યેન્દ્રિયરસાઢ્યાનિ મૂલાનિ ભુવનાનિ ચ
'હું'ની ભાવના રૂપ બીજમાંથી અતિ સૂક્ષ્મ રીતે આ જગતરૂપી વૃક્ષ ઊભું થાય છે; એની મૂળમાં ઇન્દ્રિયોના રસથી ભરપૂર અનેક લોકો છે.
તારકા બાલકલિકા ઋક્ષૌઘẖ કોરકોત્કરઃ । વાસરા ગુચ્છવિસરાḫ પૂર્ણચન્દ્રાḫ ફલાલયઃ
તારાઓ એ વૃક્ષની નાની કળીઓ છે, તારામંડળોના સમૂહો એ તેની ફૂલોની ગૂંચ છે; દિવસો એ તેની ફાટી નીકળતી ડાળીઓ છે, અને પૂર્ણચંદ્રો એ તેના ફળોનો ભંડાર છે.
સ્વર્ગાદયો બૃહદ્વર્ગા મહાવિટપકોટરાઃ । મેરુમન્દરસહ્યાદ્યા ગિરયḫ પત્ત્રરાજયઃ
સ્વર્ગ વગેરે વિશાળ સમૂહો છે, મોટા ડાળીઓના ખોખા છે; મેરુ, મન્દર, સહ્ય અને બીજા પર્વતો મુખ્ય પાંદડા છે.
સપ્તાબ્ધયો ઽઙ્ગ સ્રુતયḫ પાતાલં મૂલકોટરમ્ । અગાનિ ઘુણવૃન્દાનિ પર્વાણિ પુરપઙ્ક્તયઃ
સાત સમુદ્રો, પ્રિય, એ વૃક્ષની રસધારાઓ છે; પાતાળ એ મૂળનું ખોખું છે; ઘરોએ લાકડામાં રહેતા જીવજંતુઓનું સમૂહ છે; સાંધાઓ શહેરોની પંક્તિઓ છે.
અજ્ઞાનમ્ ઉત્પત્તિમહી વિહગા ભૂતકોટયઃ । ઉપલમ્ભો બૃહત્સ્તમ્ભો દાવો નિર્વાણનિર્વૃતિઃ
અજ્ઞાન એ ઉત્પત્તિની જમીન છે, પક્ષીઓ અનેક જીવજંતુઓ છે; અનુભૂતિ એ મોટો થડ છે; જંગલમાં લાગેલી આગ એ મુક્તિનો આનંદ છે.
રૂપાલોકમનસ્કારા વિવિધામોદવૃત્તયઃ । વનં વિપુલમ્ આકાશં શુક્લા જલમુચસ્ ત્વચઃ
રૂપ, પ્રકાશ, મનના ભાવ અને વિવિધ આનંદદાયક ક્રિયાઓ; વન એ વિશાળ આકાશ છે; વાદળો એ પાણી વરસાવતી છાલ છે.
વિચિત્રશાખા ઋતવ ઉપશાખા દિશો દશ । સંવિદ્ રસમહાપૂરો વાતસ્પન્દો વિવર્તનઃ
વિવિધ ડાળીઓ એટલે ઋતુઓ છે, તેની ફાંટીઓ દસ દિશાઓ છે; ચેતના એ રસથી ભરેલો મહા પ્રવાહ છે, પવનની હલચલ એ પરિવર્તન છે.
ચન્દ્રાર્કરુચયો લોલા મજ્જનોન્મજ્જનોન્મુખાઃ । રમ્યાẖ કુસુમમઞ્જર્યસ્ તિમિરભ્રમરભ્રમાઃ
ચાંદ્ર અને સૂર્યની કિરણો અસ્થિર છે, સતત ઊગે છે અને અસ્ત થાય છે; સુંદર ફૂલોની ગૂંચો એ અંધકાર અને મધમાખીઓની ભટકણ છે.
પાતાલમ્ આશાગણમ્ અન્તરિક્ષમ્ આપૂર્ય તિષ્ઠત્ય્ અસદ્ એવ સદ્વત્ । તસ્યાનહન્તાગ્નિહતે ઽહમર્થબીજે પુનર્ નાસ્તિ સતો ઽપિ રોહઃ
પાતાળ, દિશાઓના સમૂહ અને આકાશ બધું અસત્યથી ભરેલું છે, જાણે તે સાચું હોય; જ્યારે 'હું છું' એ ભાવના અહંકારના અભાવની અગ્નિમાં ભસ્મ થાય છે, ત્યારે સાચું પણ ફરીથી ઉગતું નથી.
વિદ્યાધર ધરાધાર ગિરિકન્દરમન્દિર । દિગન્તરામ્બરાચાર ચારસઞ્ચારચઞ્ચુર
વિદ્યાધરો ધરતીના આધાર છે, પર્વતની ગુફાઓ તેમનું નિવાસસ્થાન છે; તેઓ દૂરના આકાશમાં ફરતા રહે છે, તેમનું ગતિમાન ચાલવું આનંદદાયક છે.